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| 張旭 | |
|---|---|
| 出生 |
公元675年 江蘇蘇州 |
| 逝世 | 公元750年 |
| 國籍 | 唐朝 |
| 別名 | 張長史 |
| 民族 | 漢 |
| 職業 | 書法家 |
| 知名作品 | 《飲中八仙歌》、《古詩四帖》、《肚痛帖》 |
張旭，（唐朝書法家）
張旭（約675年—約750年），字伯高，一字季明，漢族，唐朝吳縣（今江蘇蘇州）人，開元、天寶時在世，曾任常熟縣尉，金吾長史。 以草書著名，與李白詩歌，裴旻劍舞，稱為「三絕」。詩亦別具一格，以七絕見長，與李白、賀知章等人共列飲中八仙之中。與賀知章、張若虛、包融號稱「吳中四士」。書法與懷素齊名。北京大學教授、引碑入草開創者的李志敏評價：「張旭由『孤蓬自振、驚沙坐飛』中悟得奇怪之態，又從公孫大娘舞劍中悟得低昂迴翔之狀，他正是以造化為師，墨池功深，才成為狂草大師。」 性好酒，據《舊唐書》的記載，每醉後號呼狂走，索筆揮灑，時稱張顛，實也說明他對藝術愛好熱狂度，[1]
目錄
人物生平
張旭(約675年-約750年)(大概時間)，唐代書法家，史稱"草聖"。
初仕為常熟尉，後官至金吾長史，人稱"張長史"。其母陸氏為初唐書家陸柬之的侄女，即虞世南的外孫女。
張旭為人灑脫不羈，豁達大度，卓爾不群，才華橫溢，學識淵博。與李白、賀知章相友善，杜甫將他三人列入"飲中八仙"。是一位極有個性的草書大家，因他常喝得大醉，就呼叫狂走，然後落筆成書，甚至以頭髮蘸墨書寫，故又有"張顛"的雅稱。後懷素繼承和發展了其筆法，也以草書得名，並稱"顛張醉素"。
張旭性格豪放，嗜好飲酒，常在大醉後手舞足蹈，然後回到桌前，提筆落墨，
一揮而就。有人說他粗魯，給他取了個張癲的雅號。其實他很細心，他認為在日常生活中所觸到的事物，都能啟發寫字。偶有所獲，即熔冶於自己的書法中。當時人們只要得到他的片紙支字，都視若珍品，世襲真藏。
他自己以繼承"二王"傳統為自豪，字字有法，另一方面又效法張芝草書之藝，創造出瀟灑磊落，變幻莫測的狂草來，其狀驚世駭俗。相傳他見公主與擔夫爭道，又聞鼓吹而得筆法之意;在河南鄴縣時愛看公孫大娘舞西河劍器，並因此而得草書之神。顏真卿曾兩度辭官向他請教筆法。張旭是一位純粹的藝術家，他把滿腔情感傾注在點畫之間，旁若無人，如醉如痴，如癲如狂。唐韓愈《送高閒上人序》中贊之:"喜怒、窘窮、憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平，有動於心，必於草書焉發之。觀於物，見山水崖谷、鳥獸蟲魚、草木之花實、日月列星、風雨水火、雷霆霹靂、歌舞戰鬥、天地事物之變，可喜可愕，一寓於書，故旭之書，變動猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名後世。"熊秉明《中國書法理論體系》說:"張旭是中國書法史上一個極重要的人物。他創造的狂草向自由表現方向發展的一個極限，若更自由，文字將不可辨讀，書法也就成了抽象點潑的繪畫了。"
張旭死後，大家都很懷念他。如杜甫入蜀後，見張旭的遺墨，萬分傷感，寫了一首《殿中楊監見示張旭草書圖》，詩中曰:斯人已雲亡，草聖秘難得。及茲煩見示，滿目一悽惻。李頎在《贈張旭》一詩中說:露頂據胡床，長叫三五聲。興來灑素壁，揮筆如流星。可見大家對張旭的敬愛之深。常熟人民為了紀念張旭，直到今天，城內東門方塔附近還保留着一條"醉尉街"。舊時，城內還曾建有"草聖祠"，祠內的一副楹聯:"書道入神明，落紙雲煙，今古競傳八法;酒狂稱草聖，滿堂風雨，歲時宜奠三杯"，表達了邑人對這位草書之聖的深深崇敬。張旭洗筆硯的池塘也曾長期保留，稱為"洗硯池"。蘇州將興建唐代張旭草聖祠。位於唐寅墓西側，全部採用古建築材料興建，將草聖祠建成類似浙江紹興蘭亭的建築，陳列展示張旭書法藝術成就，並成為國內外文人雅士筆會場所。蘇州百姓以書法家張旭引為自豪。[2]
主要作品
《古詩四帖》
張旭書法功力深厚，並以精能之至的筆法和豪放不羈的性情，開創了狂草書風格的典範。張旭以獨特的狂草書體，在名貴的"五色箋"上，縱情揮寫了南北朝時期兩位文豪謝靈運與庾信的古詩共4首(見圖，局部)。作品落筆力頂千鈞，傾勢而下，行筆婉轉自如，有急有緩地蕩漾在舒暢的韻律中。他的字奔放豪逸，筆畫連綿不斷，有着飛檐走壁之險。草書之美其實就在於信手即來，一氣呵成，給人以痛快淋漓之感。收藏這幅作品的是遼寧省博物館。
《草書心經》
張旭的《草書心經》 最早見於《碑刻拔萃》，其《唐草心經》碑目下寫明張旭，此前碑林中有 明成化年間知府孫仁從百塔寺移來的《草書心經》，《關中金石文字存逸考》對這兩種草書"心經"都錄，其"心經、肚痛帖、千文斷碑"條下注"均張旭草書，無年月"，並稱"右三石均在西安碑林"。張旭的《草書心經》最晚見於民國三年(1914年)《碑林碑目表》，但此後便下落不明了。
《肚痛帖》
《肚痛帖》:單刻帖。無款。此帖用筆頓挫使轉，剛柔相濟，千變萬化，神采飄逸。全帖僅30字，寫來洋洋灑灑一氣貫之，氣韻生成 。明王世貞跋雲:"張長史《肚痛帖》及《千字文》數行，出鬼入神，倘恍不可測。"
郎官石柱記
全名《尚書省郎官石柱記序》，唐人陳九言撰，張旭正書。《郎官石柱記》是傳世最為可靠的張旭真跡，原石久佚，傳世僅王世貞舊藏"宋拓孤本"，現藏日本。歷來評價甚高。此石宋時已有刻本。字體取歐陽詢、虞世南筆法，端莊嚴謹，不失規矩，展現出楷書的精妙。《宣和書譜》中評說:"其名本以顛草，而至於小楷行草又不減草字之妙，其草字雖然奇怪百出，而求其源流，無一點畫不該規矩者。"此序楷勢精勁凝重，法度森嚴，雍容閒雅兼而有之，[3]
作品評論
《唐詩歸》
鍾雲:張顛印不多見，皆細潤有致，乃知顛者不顯粗人，粗人顛不得。
《飲中八仙歌》
杜甫:張旭三杯草聖傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙。
黃錦祥:草聖旭素，絕代雙峰!
代表詩詞
【醉歌行】
金甌瀲灩傾歡伯，雙手擎來兩眸白。延頸長舒似玉虹，咽吞猶恨江湖窄。
昔年侍宴玉皇前，敵飲都無兩三客。蟠桃爛熟堆珊瑚，瓊液濃斟浮虎珀。
流霞暢飲數百杯，肌膚潤澤腮微赤。天地聞知酒量洪，勸令受賜三千石。
飛仙勸我不記數，酩酊神清爽筋骨。東君命我賦新詩，笑指三山詠標格。
信筆揮成五百言，不覺尊前墮巾幘。宴罷昏迷不記歸，乘驚誤入雲光宅。
仙童扶下紫雲來，不辨東西與南北。一飲千鍾百首詩，草書亂散縱橫劃。
【桃花溪】
隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船。
桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊。
【山行留客】
山光物態弄春輝，莫為輕陰便擬歸。
縱使晴明無雨色，入雲深處亦沾衣。
【清溪泛舟】
旅人倚征棹，薄暮起勞歌。
笑攬清溪月，清輝不厭多。
【晚過水北】
寒川消積雪，凍浦漸通流。
日暮人歸盡，沙禽上釣舟。
【見遠亭】
高亭□可望，朝暮對溪山。
野色軒楹外，霞光幾席間。
【雜詠】
既作湖陰客，如何更遠遊?
章江昨夜雨，送我過揚州。
【三橋】
北臨白雲澗，南望清風閣。
出樹見行人，隔溪有魚躍。
【春遊值雨】
欲尋軒檻列清尊，江上煙雲向晚昏。
須倩東風吹散雨，明朝卻待入華園。
【春草】
春草青青萬里餘，邊城落日見離居。
情知海上三年別，不寄雲間一紙書。
詞:
【楊柳枝】
濯濯煙條拂地垂，城邊樓畔結春思。
請君細看風流意，未減靈和殿裡時。
人物軼事
飲酒痛書
張旭草書得筆法，後傳[[崔邈[[、[[顏真卿[[。旭言:"始吾聞公主與擔夫爭路，而得筆法之意;後見公孫氏舞劍器而得其神。"飲醉輒草書，揮筆大叫。以頭搵水墨中而書之，天下呼為張顛。醒後自視，以為神異，不可復得。後輩言筆札者，虞、歐、褚、薛。或有異論，至長史無間言。(出《國史補》)
張旭深得草書筆法，後傳給了崔邈、顏真卿。張旭說:"開始時，我聽說公主與挑夫爭着走路而悟得草書筆法的意境。後來觀公孫大娘舞劍而悟得草書筆法的神韻。"張旭每次飲酒醉時就草書，揮筆大叫。將頭浸入墨汁中用頭書寫，世上人稱他為"張顛"。酒醒後看見自己用頭寫的字，認為它神異而不可重新得到。後人評論書法名家，歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷四人，有人有不同的意見，至於論到張旭，都沒有異議。
常熟判案
旭釋褐為蘇州常熟尉。上後旬日，有老父過狀，判去。不數日復至。乃怒而責曰:"敢以閒事，屢擾公門。"老父曰:"某實非論事，覩少公筆跡奇妙，貴為篋笥之珍耳。"長史異之，因詰其何得愛書。答曰:"先父受書，兼有著述。"長史取視之，信天下工書者也。自是備得筆法之妙，冠於一時。(出《幽閒鼓吹》)張旭脫去短衣官任蘇州常熟尉。上任後十多天，來一位老人遞上狀紙告狀。張旭在狀紙上批示判去。過不幾天，這位老人又來了。張旭大怒責備老人說:"你竟敢用閒事來屢次騷擾公堂?"老人說:"我實際上不是到你這理論事情來的。我是看到你批示狀紙的字寫得奇妙珍貴得可放在篋笥中收藏起來呀!"張旭聽後感到驚異，問老人為什麼這樣喜愛書法?老人回答說:"先父受過文化教育，還有著作遺留在世。"張旭讓他取來一看，方信老人的父親確實是擅長書法的人。從此，張旭書法倍加長進，越發精妙，[4]
接濟鄰里
張旭有個鄰居，家境貧困，聽說張旭性情慷慨，就寫信給張旭，希望得到他的資助。張旭非常同情鄰人，便在信中說道:您只要說這信是張旭寫的，要價可上百金。鄰人將信照着他的話上街售賣，果然不到半日就被爭購一空。鄰人高興地回到家，並向張旭致萬分的感謝。