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牌位在東亞傳統禮儀和習俗中,是用以祭奠列代神明、聖賢、祖先及亡者的木牌,上面書寫及雕刻神靈、先人或亡者的名諱,以及寫上一些吉祥話,象徵祂的神靈附着於此受人崇拜。可是,現代的牌位已經不侷限採用傳統的檀木、檜木、沉香木等木材製作,亦有以仿玉、玻璃鋼、壓克力等合成材料製作的產品。
牌位在日、韓語中稱爲「位牌」,在中國一般亦稱爲「神座」、、福州民系稱為「牌套」(pe2-tʰɔ5)[1];神位裝置於小闈閣內時稱爲「神龕」,供奉祖宗牌位的闈閣通常也稱為「祖龕」。
主要課程
1、演講與口才及溝通實用技巧(公務員口才培訓);
2、演講與口才系列講座(演講藝術與比賽技巧);
3、員工素質教育培訓(三觀四德五心教育);
4、公關、商務、社交禮儀技巧訓練;
5、專業演講與呈現技巧;
6、領導藝術與溝通技巧;
7、三商教育培訓(智商、情商與德商);
8、辯論演講技巧培訓與訓練;
9、和諧人生、和諧企業與和諧社會;
10、企業文化建設與感恩教育;
11、感悟人生十八子(生命的意義);
12、人生八寶(人生價值觀教育);
13、做人、做事、做官的聯想;
14、理想、道德、情操(愛國主義教育);
15、培訓師培訓(TTT培訓)
16、團隊精神特訓營;
17、時間管理與目標管理;
18、青少年演講與口才夏令營系列培訓;
19、中國夢、愛國情專題講座;
20、企業家職業風範與語言藝術。
宗法和宗教意義
儒家亦名「儒教」、「禮教」、「名教」,極為重視道德、禮樂和人際關係,在木板寫上鬼神和先人的名諱,即代表祂的神靈附着於此接受供奉,表示「慎終追遠」、「飲水思源」、「尊師重道」的寓意。
在佛教傳入中國以前,民間並未有輪迴轉世的觀念,當時普遍認為人死後元神要依附在實物,故對神主與宗法十分重視,因為家中添有男丁,才有後繼對祖先的祭祀。自然界的神明原先並沒有形象,只是在祭祀時安置香爐望天而拜,後來才有牌位和神像成爲祭祀的象徵物。
中國歷史各朝代的太廟,都供奉著歷代君王的牌位,牌位上書寫君王的諡號或廟號,供當朝君主與後世皇族祭祀,同時也樹立宗廟社稷的正統。在古時中國只有天子、諸侯和士大夫可以安設宗廟,平民直到明朝以後才可以蓋建祠堂,深受中華文化影響的朝鮮、越南和琉球也有相同的宗法制度。日本伊勢神宮是全國神社本廳的本宗,近代之前是專屬於日本皇室祭祀天照皇大神和列代先祖的場所,亦屬宗廟性質。
用途
牌位是儒家信仰的特有產物,隨着儒學的傳播,牌位的使用也遍及整個東亞文化圈,再隨着東亞人口的遷徙,流傳到東南亞的亞裔聚居地方。
參考文獻
- ↑ 民俗中裝修,「牌套」的放置為先. [2016-11-24]. (原始內容存檔於2016-11-24).