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《四聖心源》丹徒趙克宣序
丹徒趙克宣序
宣素不知醫，辛丑歲初夏，先君篴樓公抱恙，群醫束手。遷延三閱月，勢益劇。適明府龔木民以《四聖心源》一帙見示，宣受而卒讀之，嘆其說理精當，實為醫學善本。急與醫者議，仿其意制方，以希一效。而疾已大漸無及，竊恨是書之不早見也！
因念人子，當父母康強時，依依承順，輒取岐黃家言，庋置弗觀，及一旦父母有疾，非不博求醫術，及弗獲效，則當父母床褥痛楚，呼天號泣，欲嚼舌齧臂，以分親痛而不可得，亦已無如何。而醫者方坐視成敗，以其必不效之術，嘗試於萬一，竟至不諱，則雲證固不治。
鳴呼！言及此痛，何如耶！昔張從正撰《儒門事親》十五卷，益謂儒者能明其理以事親，當知醫也。
是書作於昌邑黃氏，刻於陽湖張氏，因所傳未廣，爰與小摟弟校勘付梓，以廣其傳。區區抱恨私心，亦欲使天下仁人孝子，取是書而急讀之，以善其頤養之方云爾。
道光壬寅三月丹徒趙克宣竹坪序
先君篴樓公，辛丑夏抱恙，延醫調治，仙草無靈。迨竹坪兄於木民龔明府處得《四聖心源》一編攜歸，與醫者討論，師其意以訂方，而病已不可為矣，為人子而不知醫，此愚兄弟之抱憾終天而椎心泣血者也！
伏念是編，本昌邑黃氏所著，實稱善本，向曾刻於陽湖《宛鄰書屋叢書》中。宛鄰張氏，集叢書十有二種，除詩、古文、詞外，有黃氏所著《長沙藥解》、《傷寒懸解》、《素靈微蘊》，莊氏所著《慈幼二書》，並張氏自著《素問釋義》諸書，而《心源》一書，尤諸書中之至粹至精者。
夫醫雖小道，理極精深，用之得當，如濟世之航，用之不當，如傷人之刃，可不慎歟！近世庸工，藥性湯頭，一經熟讀，自詡通人。及入病家，論實論虛，猜寒猜熱，以人試藥，莫中病情。求其觀天時之變，察人事之宜，准古酌今，神而明之者，未易數覯。此矯其弊者，有勿藥中醫之說也。甚至逞其私智，立說著書，伐陽滋
陰，損人生氣。種種背妄，遺禍無窮,良可慨已！縱有一二依附聖經，強為詮釋，惜又穿鑿附會，龐雜不精，反令古聖之道，愈解而愈晦矣。
是編宗黃帝、岐伯、越人、仲景四聖人之心傳，而運以精思，達以卓論，抉天人之秘奧，闡順逆之精微,作述相承，獨標真諦，舉謬悠之說，一掃而空之，其為功豈淺鮮哉！愚兄弟不能早覯是書，以起先君痼疾，而顧念世之人子，或有願讀是書者，爰另梓流傳，以志終天之憾，且以見事親者之不可不知醫也。竹坪兄與宜悉心校
讎，付諸剞劂，謹敘其意，以為緣起雲。
道光壬寅歲季春下浣丹徒趙克宜小樓序