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《'''1844年经济学哲学手稿'''》，马克思主义著作。[[马克思]](见“马克思恩格斯全集”)著。手稿在马克思生前没有问世。1927年苏联把手稿的第3部分以《神圣家族准备材料》为题，首先发表于《马克思恩格斯文库》中。1932年国际版《马克思恩格斯全集》第1部分第3卷第1次发表了手稿的全文，标题为《经济学哲学手稿(1844年)》。第1个中译本由何思敬译，1956年出版。1979年中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局重新翻译，编入人民出版社1979年出版的《马克思恩格斯全集》第42卷。

==内容简介==

本书由序言和3个手稿组成。把哲学、政治经济学和社会主义学说初步结合在一起，并通过对资产阶级政治经济学的批判和对私有财产及异化劳动的分析，阐发了某些有关辩证[[唯物主义]]和历史唯物主义的重要思想。书中强调劳动在人类历史中的作用，把生产劳动作为社会实践的基本内容，从而得出了“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动所诞生的过程”的结论；他把宗教、国家、法、道德、科学、艺术看作是生产的一些特殊方式，受生产普遍规律的支配；人的普遍意识是现实共同体，即社会的理论形态；货币拜物教徒感性意识不同于希腊自然拜物教，因为他们的感性存在不同；各种利益的敌对性的对立是阶级社会组织的基础，阶级关系必须归结于剥削者和被剥削者的经济关系。在认识论方面，第一次强调了实践在认识中的作用，认为解决理论的对立，只有通过实践并借助于人的实践才有可能；强调人的劳动在人的感觉形成中的作用，指出，五官感觉的形成是以往全部世界历史的产物。在分析[[黑格尔]]的《精神现象学》时，批判了黑格尔唯心主义的异化观，揭露它的神秘主义的主体—客体理论和虚假的批判主义，但肯定它的合理因素，把黑格尔的辩证法看成对历史运动的、抽象的、逻辑的、思辨的表达。

《手稿》并不是一部完全成熟的著作。对人的本质的理解还带有抽象的、理想化的性质，没有从生产力和生产关系的矛盾出发，而是从抽象的劳动出发，以异化劳动作为基本理论和方法，用以剖析资本主义私有制和描绘未来历史的发展，把[[共产主义]]看作人对人的真正本质的占有、向真正人的复归等等。表明马克思还没有完全摆脱费尔巴哈的人本主义思维方法的影响。其所阐述的某些重要思想，对于马克思主义哲学具有创始的意义。

==工具书的特点==

1、从编辑目的而言，它主要供查考、检索而非通读<ref>[http://www.rmsznet.com/video/d187756.html 工具书，绝不像你想的那样简单]，人民数字联播网，2020-05-13</ref>。

2、从编排方法而言，[[工具书]]总是按某种特定体例编排，以体现其工具书性，易检性。

3、从内容而言，广泛吸收已有研究成果，所提供的[[知识]]、信息比较成熟可靠，叙述简明扼要，概括性强<ref>[https://www.docin.com/p-1459297077.html 工具书的特征]，豆丁网，2016-02-17</ref>。

==视频==
===<center> 1844年经济学哲学手稿 相关视频</center>===
<center>4 《1844年经济学哲学手稿》马克思思想发展史上的一部重要著作 #每天来听书</center>
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<center>75 1844年经济学哲学手稿</center>
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==参考文献==
[[Category:040 類書總論；百科全書總論]]