檢視郑钦安的原始碼

<p style="text-indent:2em;">'''郑钦安'''(1824--1911)，清代医家。名寿全。原籍安徽，其祖游宦四川，遂寓居邛崃。幼习经史，后从[[刘芷塘]]学医。道光中叶行医于成都。
* 学本《黄帝内经》、《周易》太极、仲景之奥旨，谓“人生立命全在坎中一阳”，强调元阳真气在人体生命活动中的重要作用，治病立法重在扶阳，用药多为大剂姜、附、桂等辛温之品，人称“姜附先生”、“郑火神”。
* 精研《伤寒论》，谓六经辨证可愈外感，亦可治内伤。著《伤寒恒论》十卷（1869年），释方辨脉，颇切实际。又撰《医法圆通》四卷（1874年）、《医理真传》四卷（1869年），论乾坤坎离、五行、四诊、辨阳虚阴虚、杂病内外虚实及经方时方之要。弟子甚众，门人卢铸之，颇得其传。

==基本信息 ==
{|
[[File:20190207111757 3557.jpg|缩略图|右|[https://img.zhzyw.com/20190207111757_3557.jpg 原图链接] [https://www.zhzyw.com/zyxx/mymy/q/1931811136A51CBKIFH2D3GD.html 来自中医中药网]]]
|-
| 姓名　　　　郑钦安　　
---------------------------------------------------------------------------------
|-
| 别名　　　　郑寿全 　　 　　
---------------------------------------------------------------------------------
|-
| 民族　　　　汉族 　　 　　
---------------------------------------------------------------------------------
|-
| 职业　　　　名医　　
---------------------------------------------------------------------------------
|-
| 出生地　　　四川邛州
---------------------------------------------------------------------------------
|-
| 出生时间　　1824年 　　 
---------------------------------------------------------------------------------
|-
| 去世时间 　 1911年　
---------------------------------------------------------------------------------
|-
| 所处时代 　 清朝 　　 
---------------------------------------------------------------------------------
|-
| 主要作品 　 《医理真传》 《医法圆通》 《伤寒恒论》　  　　 
---------------------------------------------------------------------------------
|-
| 主要成就 　 《周易》《内经》　  　　 
---------------------------------------------------------------------------------
|}

== 人物生平 ==
<p style="text-indent:2em;">郑寿全，字钦安，生于清道光四年(1824)，卒于清光绪三十二年(1906)，时人称其为“郑火神”“姜附先生”，四川邛崃人。后世学者推郑钦安为中医“火神派”开山鼻祖，传人及私淑者遍及川滇两省乃至全国，声名卓著者如[[卢铸之]]、[[祝味菊]]、[[吴佩衡]]、[[补晓岚]]、[[范中林]]等。
<p style="text-indent:2em;">清道光四年(1824)，郑钦安诞生于蜀南邛州东路白马庙（今四川邛崃市前进乡虎墩村白马庙）。邛崃古称临邛，唐代诗人[[白居易]]《长恨歌》所言“临邛道士鸿都客”诗句中的临邛即是指此。邛崃筑城置县已有2300余年，早于秦灭巴蜀时便已置县，古时与成都（益州）、重庆（巴郡）、郫县（鹃城）并称为巴蜀四大古城。当地风物华美，历史源远流长，汉代时为富商巨贾云集之地，又是西汉才女[[卓文君]]的故乡，卓文君和[[司马相如]]演绎的中。
<p style="text-indent:2em;">国经典爱情故事“[[凤求凰]]”就诞生在这里。邛崃一带又是中国道教发源地，县之北有大邑县鹤鸣山、都江堰市青城山，唐代著名道士[[袁天罡]]亦曾在邛州任火井县（今邛崃市火井镇）县令，有学者认为白居易所说的“临邛道士”即指袁天罡。郑钦安从小生活于邛崃这一文化底蕴深厚之地，为其日后在医道上的成长打下了坚实的文化基础，乃能儒医皆通，于医学一途方有创见。

== 人物著作 ==
* 郑钦安治学严谨，医技精湛，行医课徒之余，撰成《医理真传》《医法圆通》《伤寒恒论》三部著作，均流传于后世。《医理真传》四卷，刊行于1869年，论乾坤坎离、阴阳五行之理，主医易汇通，结合易理阐述医理，以阴阳坎离为纲，强调真阴真阳为性命之本，讨论阳虚证、阴虚证及杂病的辨治。《伤寒恒论》十卷，刊行于1869年，是编发明仲景之学，考释《伤寒论》，详释方义，细析脉理。《医法圆通》四卷，刊行于1874年，主要为讨论杂病之书，论杂病以阴阳为实据，辨明阴阳虚实及杂病处方圆机活法，并批驳时医弊端，示以用药法眼。以上三部著作发展了《伤寒论》经方的圆通运用，对明代温补学派的温阳学说也是批判的继承和发挥。学者若要灵活掌握经方的运用，郑钦安这三部著作都是很好的参考。其中扶阳思想，是学者研究温阳学说的重要内容，有着较高的学术价值和临床实用价值。郑钦安三部著作皆流传至今，为后世学者所珍视。

== 学术思想 ==
* '''乾坤坎离说'''
<p style="text-indent:2em;">郑钦安在中医学术上一个鲜明的特色就是重视阴阳辨证。他在《医理真传》叙中说：“医学一途，不难于用药，而难于识证。亦不难于识证，而难于识阴阳。阴阳化生五行，其中消长盈虚，发为疾病。万变万化，岂易窥测。”可见，郑钦安是十分重视辨识阴阳的。为使后世学者能准确辨识阴阳，郑钦安在著作中处处都在指点阴阳真机。
* '''真阳学说'''
<p style="text-indent:2em;">郑钦安出生于儒门世家，熟谙易理，引易人医，故其《医理真传》开篇即以乾坤坎离诸卦立论。这是郑钦安“真阳学说”的基础，亦是其圆通心法的根本。
<p style="text-indent:2em;">潜藏于肾中水底的真阳又具有蒸腾之性，可蒸腾气化肾水上济于心。与此同时，心中真阴，又降心火下交于肾。
<p style="text-indent:2em;">郑钦安十分强调肾中真阳的潜藏之性，在其所论的病证之中，半数以上皆是阳虚阴证。所以他在论阳虚阴证病机时，大多主真阳腾越，不能固守于下，而至生机断灭。郑钦安的“真阳学说”论理独到，既重视真阳的潜藏，又重视真阳的蒸腾升降，以真阳飞潜腾越为阴证的根本病机，为其独特发挥，这就是郑钦安“真阳学说”的理论核心。
<p style="text-indent:2em;">郑钦安的“真阳学说”论理独到，既重视真阳的潜藏，又重视真阳的蒸腾升降，以真阳飞潜腾越为阴证的根本病机，为其独特发挥，这就是郑钦安“真阳学说”的理论核心。
* '''万病一气学说'''
<p style="text-indent:2em;">郑钦安在学术上重视人身一气之根，认为真阳一气的生理运行是否正常，为人身发病与否的关键。因此，临证之中处处重视人身一气运行，提出了“万病一气说”的学术见解。
* '''六经气化学说'''
<p style="text-indent:2em;">郑钦安研究伤寒也以六经为重点，注重六经分经审证与六经气化的研究，且较陈修园更加明晰，自云以明仲景立法垂方之苦心，补陈修园之未逮。

== 人物专题 ==
* [https://wenku.baidu.com/view/45044fe7eefdc8d376ee32f6.html 郑钦安辨认一切阳虚、阴虚法]
* [https://www.sohu.com/a/338690772_134576 清代名医郑钦安推崇的一个配方，究竟有多奇妙？一看便知 ]
* [http://www.360doc.com/content/20/1016/21/3047247_940839844.shtml “火神派”创始人郑钦安,一张4味药的方子,巧妙调理阳虚与痰湿]
* [https://www.sohu.com/a/321555427_120066847 【老氏睡养】郑钦安留给后人最大的财富：临证先别阴阳，万病不越阴阳两法！]

[[Category:清朝人物]][[Category:科學技術醫學人物]]