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[[File:越界的现代精神.jpeg|有框|右|<big></big>[https://www.kfzimg.com/sw/kfzimg/1521/0122a5bd9625d2e74f_s.jpg 原图链接][https://search.kongfz.com/product_result/?key=%E8%B6%8A%E7%95%8C%E7%9A%84%E7%8E%B0%E4%BB%A3%E7%B2%BE%E7%A5%9E&status=0&_stpmt=eyJzZWFyY2hfdHlwZSI6ImFjdGl2ZSJ9 来自 孔夫子旧书网 的图片]]] 《'''越界的现代精神'''》作者:罗森斯托克-胡絮 著;徐卫翔 译,出版社:华东师范大学出版社。 [[华东师范大学]]<ref>[https://www.ecnu.edu.cn/wzcd/xxgk/xqjj.htm 校情简介],华东师范大学</ref>出版社成立于1957年,秉承大夏大学(华东师大前身)的人文精神,依托华东师范大学深厚的学术底蕴,形成了以大教育为出版宗旨的综合性出版特色。出版物主要由教材、学术著作<ref>[https://www.sohu.com/a/212889085_623786 2017年,有哪些科技著作值得一读?《连线》杂志为你推荐这些!],搜狐,2017-12-26</ref>、社会读物构成。 ==内容简介== 既然我们承认[[尼采]]的“敌基督”和两次世界大战开创了一个新时代,那你为何扮演白痴,仍旧做一个基督徒呢?《越界的现代精神:基督教的未来》展现了作者罗森斯托克-胡絮迎接时代的挑战和自身理智朝圣的历程。他认为未来的哲学要将哲学从死魂灵的世界引回附有身体、活生生的灵魂领域中;要将哲学从神圣、自足的观念领域的至福中拉下来,进入人类苦难。 ==作者介绍== 罗森斯托克-胡絮,美国历史学家和哲学家,出生于[[德国]],是一位改宗基督教的犹太人。他认为惟有通过耶稣基督才能达到真理,达到上帝,基督教是犹太教的完成——这是19、20世纪犹太改宗者的典型思想。胡絮曾深深地影响了罗森茨威格,将其逼到了要么对犹太教作出辩护,要么改宗基督教的抉择处境之中,这一精神事件最终激发了罗森茨威格脱离现代犹太人的同化潮流,重返犹太传统,激发了20世纪德国犹太精神和宗教的复兴。 ==目录== 中译本说明(刘小枫) [[英文]]版导论(哈罗德·斯塔默) 序言 我们与命运有约 第一部:伟大的过渡期 第一章 我不够资格 行动与言说的冲突 词与名的冲突 第二章 过渡期的[[美国]]:1890至1940年 近郊 公路上的灵魂 罪的新本性 脱离于我们的时代 孩子不是成人之父 东方对我们的入侵 约翰·杜威 [[达尔文]] 第二部:当时间脱节 第三章 未来的创造 异教的征服 先行体验死亡 历史的意义 进步:[[基督教]]的还是现代的科学和基督教纪元 信仰的间断 第四章 对活的上帝的信条 上帝是如何为人所知的 成年人和信条 [[基督]]的神性 我们要造人 第五章 救恩计划 三个时代 启示的传承——意义的再生 肉欲对道成肉身 匿名的基督教 言的死和复活 第三部:我们时代的[[身体]] 变迁 第六章 哦,幸运的罪!或回顾教会 机械论还是弱点? 四边形:卡尔西顿、法兰克福、佛罗伦萨、斯德哥尔摩 第一幅画面:缺乏信仰 第二幅画面:缺乏明爱 第三幅画面:[[人类]]心灵的复兴 第四幅画面:重新接纳救恩计划 教会史 第七章 十字架的穿透 作为实在的十字架 佛陀 老子 [[亚伯拉罕]] 耶稣 作为一部“旧约”的“社会科学” 第八章 和平的节奏或我们的“今天” 节日的敌人 将要到来的主日 短期的[[经济]] 武士和思想家 扎营的心灵 新世界的节奏 索引 ==视频== ===<center>越界的现代精神 相关视频</center>=== <center>亚伯拉罕诸教始末:犹太教 基督教 伊斯兰教的故事</center> <center>{{#iDisplay:j3221i522my|560|390|qq}}</center> <center>天主教和基督教有什么不同?#唐加文#</center> <center>{{#iDisplay:b3149ifecvn|560|390|qq}}</center> ==参考文献== [[Category:040 類書總論;百科全書總論]]
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