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{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"
|<center>'''谢弼'''<br><img src="https://pic.gerenjianli.com/mingren_larger/2478/66130843.jpg" width="280"></center><small>[https://www.gerenjianli.com/Mingren/49/n3m8on1t29.html 圖片來自36O]</small> 
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'''谢弼'''
谢弼，字辅宣。今莘县朝城镇人。谢弼以中正方直著称，为当地所推重。[[灵帝建宁二年]]（169），朝廷颁诏举有道之士议政，谢弼应诏对策，被任命为郎中。 
== 个人经历 ==
灵帝建宁二年（169），朝廷颁诏举有道之士议政，谢弼应诏对策，被任命为郎中。是年，“青蛇见前殿，大风拔木”，被认为是灾异现象，诏公卿以下臣僚各陈政治得失，并提出相应的建议。

明辨事理以答天谴，谢弼写了上书，主要谈了三个问题：

（1）谢弼认为，“和气生于有德，妖气生乎失政。”灾异现象是上天的谴告，是为政治失误而发；政治失误的责任，应由奸臣承担。他建议灵帝即惩罚宫中亲信大臣。灵帝12岁以外藩继位，虽然名义上是窦太后临朝称制，大将军窦武辅政，但实际权力是掌握在张让、赵忠和曹节等一班宦官手中，谢弼要求惩办当权奸臣，是把目标指向宦官。

(2)窦武被诛后，窦太后也被迁于南宫云台，不得参预政事。谢弼要求请窦太后回宫。他认为，当前边境紧张，农民起义频仍，灾异屡现，都与此有关。谢弼表面上是要求尊崇窦太后，而窦太后是当时宦官的对头，实际上他是在暗示应摆脱宦官的控制。

（3）谢弼认为，灾异也是由朝廷用人不当而发。他公开要求重新重用第一次“党锢之祸”的主要受害者李膺及士大夫官僚的名流王畅等人，并公开为陈蕃呼冤，认为是被群邪陷害；他又要求罢免当时四公中的三公，认为他们没有能在朝廷政治斗争中主持正义。谢弼公开支持士大夫官僚，自然也是旨在反对宦官。当时，正是宦官专权的顶峰时期，谢弼的上书自然不会被采纳。因他在上书中并未正面涉及宦官专权，故只被贬为广陵府丞，幸免于受害。谢弼既深深不满于朝政，便没有上任，而直接辞职回家。
== 史籍记载 ==
[[后汉书]] 卷五十七

谢弼字辅宣，[[东郡武阳]]人也。中直方正，为乡邑所宗师。建宁二年，诏举有道之士，弼与东海陈敦、玄菟公孙度俱对策，皆除郎中。

时，青蛇见前殿，大风拔木，诏公卿以下陈得失。弼上封事曰：

臣闻和气应于有德，妖异生乎失政。上天告谴，则王者思其愆；政道或亏，则奸臣当其罚。夫蛇者，阴气所生；鳞者，甲兵之符也。《鸿范传》曰：「厥极弱，时则有蛇龙之孽。」又荧惑守亢，裴回不去，法有近臣谋乱，发于左右。不知陛下所与从容帷幄之内，亲信者为谁？宜急斥黜，以消天戒。臣又闻「惟虺惟蛇，女子之祥」。伏惟皇太后定策官闼，授立圣明，《书》云：「父子兄弟，罪不相及。」窦氏之诛，岂宜咎延太后？幽隔空宫，愁感天心，有如雾露之疾，陛下当何面目以见天下？昔周襄王不能敬事其母，戎狄遂至交侵。孝和皇帝不绝窦后之恩，前世以为美谈。礼为人后者为之子，今以桓帝为父，岂得不以太后为母哉？《援神契》曰：「天子行孝，四夷和平。」方今边境日蹙，兵革蜂起，自非孝道，何以济之！愿陛下仰慕有虞蒸蒸之化，俯思《凯风》慰母之念。
<ref>[https://wenda.so.com/q/1515495087218145 中国著名历史人物]</ref>
==参考文献==
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[[Category:630 中國文化史]]
[[Category:军政人物]]