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{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"
|<center>'''草屯南岸七將軍廟'''<br><img src="http://travel.nantou.gov.tw/manasystem/files/legend/20120521143430_9808241113200_%E4%B8%83%E5%B0%87%E8%BB%8D%E5%BB%9F.jpg" width="280"></center><small>[http://travel.nantou.gov.tw/detail.aspx?type=legend&id=14 圖片來自nantou]</small> 
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'''草屯南岸七將軍廟'''，又稱'''南岸巷七將軍廟'''、'''水德七將軍廟'''、'''御史里茄荖媽助圳七將軍廟'''，是位於[[臺灣]][[南投縣]][[草屯鎮]]御史里中正路南岸巷、烏溪橋旁的七將軍廟，據說是祭拜六位清朝人士與一隻犬（另說是七位[[士兵]]與一犬）。農曆七月，南投農田水利會在此舉行[[圳頭祭]]。

==建廟==

[[郭百年事件]]後，道光四年十二月（1825年）閩浙總督[[趙慎畛]]，特奏在今日的草屯設立內木柵[[汛]]，人員由南北投汛分防，以防漢人越界去[[埔里]]私墾。

此廟位在今日的烏溪橋頭附近，創建年代未能確定，舊論均以水圳開發觀點而定其創置年代。廟也未留存古文物。過去的《社寺台帳》、1959年[[劉枝萬]]〈台灣省寺廟教堂名稱、主神、地址調查表〉，或其後的《南投縣志稿‧宗教志》等都未登錄此廟，特別是後者已然敘及[[南投市營盤口七將軍廟]]。

建廟傳說是相傳[[臺灣清治時期]]當地有六名工人與一隻犬開圳時，因暗圳隧道崩塌被壓死。後人為感恩在[[烏溪]]引水口立祠祭拜。但年代、河圳地點有不同說法。

[[國史館臺灣文獻館|臺灣省文獻會]]主委[[簡榮聰]]對照《草屯鎮誌》與該廟立在御史里中正路南岸巷31號斜對面的解說木牌，發現傳說與歷史有所差異。學者[[張志相]]考察廟方與現代文獻，也察覺時間與地點皆有誤，進一步懷疑此傳說真實性。

張志相調查稱地點是[[茄荖媽助圳]]的〈南岸巷七將軍廟史蹟〉解說牌與〈七將軍廟沿革〉碑記。解說牌寫水圳由清末[[劉銘傳]]下令開鑿，但史書未見記錄。碑記是寫乾隆十八年（1753年），對於圳的名稱與開鑿年代也錯誤。茄荖媽助圳在1903年時，由[[茄荖圳]]與[[媽助圳]]合併才有此稱。此兩圳依契約文書，分別在乾隆十五年（1750年）與乾隆二十二年（1757年）前即已開鑿。主張發生地點是[[險圳]]的《台灣省南投農田水利會會誌》〈沿革〉、《台灣省南投農田水利會會誌續修初稿》〈水利與人文〉、《草屯鎮誌》〈水利篇〉，三者時間說法也有差異。水利會誌認為是道光年間；後兩個文獻承繼《彰化縣志》說法，認定乾隆十六年（1751年）。可是，留存清代契約文書證明險圳開鑿於乾隆八年（1743年）。該圳係北投社[[土官 (臺灣)|土目]]葛買奕托漢人吳連淌 （或作登）所開鑿。葛買奕的養子葛第夫，後來引發[[彰化縣內凹庄及柳樹湳兵民被兇番焚殺案]]。

另種建廟論點是與[[中台灣]]烏溪流域汛塘的七將軍信仰有關，而非開圳。今日四間的七將軍廟，在清朝時附近皆設立有營汛。此廟地區在道光年間年至光緒二十年左右存在著內木柵汛。張志相推論該廟若出自於內木柵汛兵所建，香火來源應出自駐守於南投營盤口的南北投汛，最早源頭即[[霧峰柳樹湳七將軍爺廟]]。但因年代久遠、營汛撤銷，導致各地七將軍廟的歷史失真。

==沿革==
1986年，廟方立有〈南岸巷七將軍廟史蹟〉解說牌，後已消失，原文曾由[[林美容]]、簡榮聰採擇分別收入《草屯鎮鄉土社會史資料》一書與〈草屯鎮碑碣〉一文中。由洪子能所寫的沿革是說建廟當初物質缺乏，簡陋從事，年久失修，乏人管理。直到1991年11月24日，主任委員林金亮召集委員十八人於正式成立管理委員會，於1992年9月重建完成。

1992年12月7日舉行安座大典，《[[民眾日報]]》以「御史里茄荖媽助圳七將軍廟」稱呼。當日立法委員[[彭百顯]]、[[王聰松]]、省議員[[林宗男 (政治人物)|林宗男]]皆到場。水利會會長李連鎮當場許諾明年擴大茄荖媽助圳祭典。

過去廟地並非廟產，直到2015年興建中的寶旺萊6號花園酒店，將五十多坪的廟地捐出。其經理莊宗澤自己還多捐近二十坪地，提供廟方作置放神轎等器物的倉庫。

===寺廟===
[[東亞]][[傳統宗教]]供奉[[神灵]]、[[神话]]或[[传说]]人物、历代[[圣贤]]、历史著名人物的房屋式[[祭祀]][[建筑物]]，均可統稱為'''廟宇'''<ref>{{cite web|title=道教宮廟組織或管理章程範例|url=https://cabu.kcg.gov.tw/Web/FileDownLoad/FileUpload/20160111175017411680.pdf|website=高雄市政府民政局|access-date=2018-04-07|archive-date=2020-10-28|archive-url=https://web.archive.org/web/20201028062933/https://cabu.kcg.gov.tw/Web/FileDownLoad/FileUpload/20160111175017411680.pdf|dead-url=no}}</ref>。

一般包括[[道觀]]、[[佛寺]]、[[祠]]等[[廟宇]]，而不包括祭祀[[祖先]]的[[家廟|祠堂家廟]]，但一些聖賢的家廟亦受[[宗族]]以外的信眾[[參拜]]，故这些家庙同時事實上有著祭祀以及讓信眾祈求庇佑用的性質。道教[[宮觀]]可稱'''宮廟'''，佛教[[寺院]]可稱'''寺庙'''，尊天法祖[[祭祀]]通稱'''祖廟'''或'''宗廟'''，皇家[[太庙]]與[[明堂]]则合稱为'''廟堂'''。

由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況，如佛道雙修、[[三教合流]]、[[神佛習合]]等，加上與[[民間信仰]]、[[巫覡宗教]]合流，因此廟宇的名稱、性質多變，甚至同一間廟宇同時具備多種性質。

==建築==
除了一些單體式且不設前院的廟宇外，一般都有一個獨立的[[門 (建築物)|門]]為入口，如[[神道坊]]（廟宇[[牌坊]]）、[[山門]]、[[鳥居]]等，也代表進入[[廟宇]]或[[結界]]範圍。入門之後為[[神道 (道路)|神道]]，可通往參拜之處。

廟宇主體建築稱為「[[殿]]」，「殿」本指帝王居所，後來也指供奉仙真聖賢神佛的屋宇如[[大雄寶殿]]，有些則稱為「堂」如[[日本]][[法隆寺]]金堂。規模較大的寺廟常有多個不同的殿或堂。

有些廟宇周圍會有[[廟宇林|鎮守の森]]，有守護廟宇的神聖意義，也有些是作為[[風水林]]。

==類型與名稱==

「觀」，原指[[宮殿]]的高大門[[闕]]，後因歷代帝王常請方士或道士夜觀星象、制定曆法於「觀」，後來用以指[[道士]][[修道 (道教)|修道]]的居所，即[[道觀]]，也作為供奉道教先真的建築物名稱，如[[玄妙觀]]與[[白雲觀]]。一些規模較大的道觀會以「宮」命名，兩者又合稱「[[宮觀]]」。

民間信仰中的寺廟命名多元，傳統上只有一些主神神格為帝、-{后}-、妃或[[王爺信仰|王爺]]級的寺廟才會用原指帝王居所的「宮」命名。例如[[媽祖]]曾先後在[[元代]]、[[清代]]獲[[皇帝]]冊封為天妃、天后，於是部分[[媽祖廟]]命名為天妃宮、天后宮；[[關羽]]被尊為協天大帝，於是一些[[關帝廟]]也命名為[[協天宮]]；神格崇高的神明，其廟宇也會稱為「宮」，如香港、[[澳門]]一些由[[民間釋教]]信徒開設的[[觀音廟]]名為[[水月宮]]。今日多數神廟都稱「宮」。

「殿」指帝王理事之所，多為高階神明的廟宇，供奉[[三清]]的廟宇名稱包含三清殿、[[高玄殿]]等。供奉[[玄天上帝]]的廟宇名稱包含[[北極殿]]、真武殿等。

[[寺廟]]原指「[[寺院]]」「寺」原係朝廷辦公官署如[[大理寺]]等，「院」原為官廨別稱。佛教傳入中國初期，曾將僧人安排在九卿之一府邸[[寺]]中居住，因幾個著名僧人而令其居所[[寺]]中某[[某院]]也逐漸成為僧人居所代稱。故後世稱為寺或院，[[佛教]]僧侶修行、禮佛與居住的道場，如[[中國佛教]]第一座佛寺[[洛陽]]「[[白馬寺]]」與香港“三大古剎”之一「[[青山禪院]]」，並隨著[[漢傳佛教]]傳播影響[[日本]]、[[朝鮮]]、[[越南]]、[[琉球]]；[[伊斯蘭教]]之禮拜堂稱之為「[[清真寺]]」。

「庵」或「庵堂」本來是指結草為屋，後指[[僧尼]]供佛的屋舍如[[河南]][[初祖庵]]，又常常專指僅有[[女性]]出家眾（[[比丘尼]]）居住、修行的場所如[[新北市]][[石碇區]][[蓮池庵]]。也有一些[[民間釋教]]信徒把供奉[[地藏王]]的廟宇命名為[[地藏庵]]，[[五福大帝]]的廟宇也有命名為「庵」如[[福州白龍庵]]。

「[[巖仔|巖]]」本來指位於山窟或依山崖處據險而築的佛寺，供奉[[清水祖師]]的廟宇也常命名為[[清水巖]]。

「洞」係道教先真居住之地如[[洞天福地]]，後來在[[中國大陸]]、[[香港]]、[[台灣]]、[[越南]]等地，因為[[民間釋教]]與民間信仰合流，而成為廟的代名詞之一。

[[儒教]]的寺廟包括祭祀[[孔子]]的[[孔廟]]，以及祭祀聖賢、[[烈士]]、祖先的「[[祠]]」，如[[名宦祠]]、[[忠烈祠]]、[[宗祠]]等。但一些祭祀先賢的祠又被民眾視為祈福消災的[[神明]]，遂與民間信仰結合變成民間寺廟，例如祭祀[[諸葛亮]]的[[武侯祠]]，供奉[[土地公]]的廟宇也有作土地祠、[[福德祠]]者。

「府」原指百官所居之處，部份廟宇也以「府」命名，如奉祀[[五府千歲]]的[[代天府]]、奉祀[[池府千歲]]的[[海埔池王府]]、奉祀張李莫府三千歲的[[五條港安西府]]、奉祀[[張天師]]的[[天師府]]或廣信府。

「堂」是古代官吏審案的地方，也指屋舍的[[正廳]]，作為廟宇使用如[[松山慈惠堂]]。台灣[[齋教]]、[[扶乩]]之場所亦常稱為「堂」，例如[[壹善堂]]、[[勸化堂]]。佛教道场也会使用「讲堂」作为弘法场所名称如[[慧日讲堂]]與[[菩提講堂]]。[[一貫道]]場所亦有作「某某[[佛堂]]」、「某某聖堂」等。

「壇」是舉行祭祀的高臺，在古代東亞常與政府祭祀相關，如[[天壇 (消歧義)|天壇]]、[[地壇]]、[[先農壇]]、厲壇等，其中天壇、[[天公壇]]也成為常見祭祀[[玉皇上帝]]的廟宇名稱，如[[新竹天公壇]]、[[臺灣首廟天壇]]。另外，一般私人設立的神壇也常稱「某某壇」。

“廟”可作为祭祀各神祇场所的泛称，或直接成為祭祀場所名稱，如[[武廟]]、[[文昌廟]]、[[文武廟]]、[[媽祖廟]]、[[王爺廟]]、[[城隍庙]]、[[義民廟]]、祭祀[[后羿]]的[[三嵕廟|三嵕（zōng）廟]]等。

日本[[神道教]]的寺廟稱為[[神社]]，其中祭祀[[日本皇室]]祖先神、[[日本天皇]]、以及對於[[大和]]平定有功神祇的神社稱為[[神宮]]，小型的神社則稱為「[[祠 (神道)|祠]]」，或作「小祠」、「小堂」。

越南傳統信仰中的寺廟，除了與中國相同的類型外，[[村社]]裡還有一種稱為「亭 (越南)|Đình」的寺廟，供奉村社保護神。

[[琉球神道]]的祭祀場所稱為「[[御嶽 (琉球)|御嶽]]」，其中一些屬於寺廟形式。

== 參考文獻 == 
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[[Category: 927 宗教建築；陵墓‎ ]]