檢視翁仲的原始碼

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<small>[https://www.163.com/dy/article/DNI90P830523F9UU.html 来自 网易 的图片]</small>
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'''翁仲'''指立于[[神道]]两侧的石人像，原为秦代巨人名，后泛指墓前石翁仲（文臣武将像），以为墓主仪卫。

==释名辨义==

汉唐帝陵神道列石人，宋明因之，翁仲与石兽夹道，肃穆俨然。翁仲之设，既壮威仪，亦寓侍卫。一立翁仲，侍亲于幽途<ref>[https://cssn.cn/skgz/bwyc/202503/t20250314_5857739.shtml 朱熹《家礼》的理学内核与平民精神]，中国社会科学网，2025-03-14</ref>。

==礼制源流==

翁仲的演变，由传说巨人而为石像仪卫。研究翁仲，可观古代神道石像生，亦见“侍卫”观念在墓域的石雕化。
玉敛之俗，自上古绵延。含玉以蝉形取蜕生之意，[[握玉]]以豚形取执生之象，琀、握、[[缀面]]、玉覆面递相演进，玉之温润不朽寄魂魄得安之望。良渚反山、殷墟妇好、两周虢国皆出玉敛。

考古所见楚墓，棺椁重数与[[椁室]]多寡为辨等之要。纪南城腹心等级严、规制熟，淮域鄂东则礼弛而差小，战国中晚方成较严之制。武王墩一号墓九鼎八簋、多重新椁，显楚王之制。
[[荒帷]]、翣、[[墙柳]]、[[帷荒]]，周代饰棺之具也。荒帷张于椁内、墙柳张于载柩之车，画藻火、施文绣以彰等级。

饰棺之制见《丧大记》，考古亦出荒帷痕迹，丧仪织物之等差于此可观。
“事死如事生”为古人葬制之魂。墓室拟居宅，椁分[[便房]]、外藏以象堂室仓廪，[[明器]]贮以拟生时用度，俑偶侍以象奴婢，皆欲使幽魄如生人居处。汉陵黄肠题凑、便房梓宫尤推此意至极。

陵寝之设，始于先秦，盛于汉唐。园邑、[[寝殿]]、[[便殿]]日上食，陵旁立庙以时享，事亡如事存。汉因秦制，唐立献殿、寝宫，宋构上宫下宫，明废下宫而定稜恩殿，献殿遂为陵祭唯一之所。
椁室、便房、[[外藏椁]]，汉陵“事死如事生”之极则。

黄肠题凑、梓宫、便房、外藏并立，模拟生时宫室府藏。诸侯王墓多设外藏椁以象库府，明器祭品充其间，死后世界之物质想象于斯毕呈。
棺椁之制，周代最备。《礼记·檀弓》记君、大夫、士棺椁之数，天子棺椁四重，水兕革棺居外，椴棺次之，属棺、梓棺又次之，椁周于棺，等级以重数辨。

考古所见两周墓葬，鼎簋之数、棺椁之重与墓主身份相副。
丧服之制，以粗麻斩衰至细麻缌衰分五等，依亲疏远近为降杀，斩衰三年最重，缌麻三月最轻。服制不仅表情，亦立宗法之序，《仪礼·丧服》以之定亲属等差，为“亲亲尊尊”之具象。
殷墟王陵四墓道大墓，象商王有四方之地；妇好墓未扰，玉兵礼器成年代之尺。

两周虢国墓地七鼎六簋、五鼎四簋之组合，证列鼎制度与棺椁等级，铭文补《国语》《左传》之阙。
[[重椁]]、[[重棺]]，葬具等差之极。天子四重、上公三重、以下递降，重数既厚护棺木亦以明身份。

考古“一椁双棺”与文献相证，棺椁重数遂为周代等级制之核心标尺，亦见“事死”以重数彰身份<ref>[https://cssn.cn/skgz/bwyc/202601/t20260120_5969984.shtml 古代帝陵献殿的源流与历史价值]，中国社会科学网，2026-01-20</ref>。

==参考资料==
<references/>

[[Category:650 中國史料]]