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'''知'''(拼音:zhī、zhì)为汉语一级通用规范汉字(常用字)。 <ref>[https://zhidao.baidu.com/question/626106468042677892.html?fr=bks0000&word=%E7%9F%A5 知的笔画顺序]百度知道</ref> {| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left" |<center><img src="http://t13.baidu.com/it/u=154857052,572344366&fm=224&app=112&f=JPEG?w=290&h=290 " width="180"></center><small>[]</small> |} 此字始见于商代甲骨文,古字形从“口”为形,“矢”为声。“知”的本义指晓得、了解、识别。引申做使动用,表示使知道。又作名词用,指知识、知觉。知引申指人的认识能力、智慧,此义后写作“智”。“知”又由掌握知识引申为主管。 “知”字所从的“矢”字,应是根据读音音化的声符。而段玉裁《说文解字注》认为“矢”另有作用:“识敏,故出于口者疾如矢也。”“矢”是箭。箭射出去是极快的。这段话的意思是,知道、认识的事物,就能像箭射出去一样[[脱口而说]]出。 智慧之“智”与知识之“知”本无严格[[区分]]。“智”既用为智慧之“智”,也用为知识之“知”;“知”除了用为知识之“知”,也常常用为智慧之“智”。大约到汉代用法分工才逐渐确定,分化为两字。 知(智)字在造字时,既可表示智慧,又可表示知道,二者有不可分割的联系。“知道”包括两个方面,一是自己知道,二是让别人知道。所以“知”又表示“使人知道”。如“通知”就是把某件事情让别人知道。 知道、了解、理解人和事物,是通过眼看、耳听、鼻嗅、口尝、手摸和大脑思维而获得的,因此引申为知觉、感觉。如《诗经·桧风·隰有苌楚》:“夭之沃沃,乐子之无知。”诗人羡慕羊桃树青春茁壮,枝繁叶茂,没有知觉,也就没有痛苦。 有智慧有知识便会受到政府和社会的尊重、赏识、优待。《管子·四称》:“昔者有道之臣,委质为臣,不宾事左右,君知则仕,不知则已。”大意是古代有原则的臣子,自从下拜为臣之后,不去巴结君主的近臣。君主赏识他就做官,不赏识就退隐。 有知识有智慧,适合于主持某一范围内的重要事务,故引申为主持,即掌权。宋代以来的县长叫“知县”,本是“知某县事”的简称,意思就是管理某县的行政等事,又称“县知事”。其他如“知府”“知州”等,都是管理或主持一府、一州的长官。 因为彼此的交情,只有在相互了解的基础上才能更加深厚。所以“知”引申指“交好”。“知己”是最好的朋友,王勃《送杜少府之任蜀州》诗:“海内存知己,天涯若比邻。”其他如“知心”“知音”“知交”都指要好的朋友。 == 古籍释义 == 说文解字 【卷五】【矢部】陟离切(zhī) 词也。从口从矢。 说文解字注 “词也”注:白部曰:“𣉻,识词也。从白,从亏,从知。”按此“词也”之上,亦当有“识”字。知、𣉻义同,故𣉻作知。 “从口矢”注:识敏,故出於口者疾如矢也。陟离切,十六部。 广韵 陟移切,平支端 ‖ 矢声支部 知,觉也。欲也。陟离切。六。 康熙字典 【午集中】【矢部】 知;部外笔画:3 (zhī)《唐韵》陟离切。《集韵》《韵会》珍离切。《正韵》珍而切,并智平声。《说文》:词也。从口从矢。徐曰:知理之速,如矢之疾也。 又《玉篇》:识也,觉也。《增韵》:喻也。《易·系辞》:百姓日用而不知。《书·臯陶谟》:知人则哲,能官人。 又汉有见知法。《史记·酷吏传》:赵禹与张汤论定诸[[律令]],作见知法。注:吏见知不举劾为故纵。 又相交曰知。《左传·昭四年》:公孙明知叔孙于齐。注:相亲知也。又《昭二十八年》:魏子曰:昔叔向适郑,鬷蔑一言而善,执手遂如故知。《楚辞·九歌》:乐莫乐兮新相知。 又《尔雅·释诂》:匹也。《诗·桧风》:乐子之无知。注:匹也。 又《广韵》:欲也。《礼·乐记》:好恶无节於内,知诱於外。 又犹记忆也。《论语》:父母之年,不可不知也。 又犹主也。《易·系辞》:乾知大始。《左传·襄二十六年》:公孙挥曰:子产其将知政矣。魏了翁《读书杂抄》:后世官制上知字始此。 又扬子《方言》:愈也。南楚病愈者,或谓之知。《黄帝素问》:二刺则知。注:上古以小便利腹中和为知。 又药名。《日华志》:预知子,取缀衣领上,遇有蛊毒,则闻其有声。 又地名。《左传·昭二十七年》:公徒败于且知。 (zhì)又《集韵》《韵会》知义切。《正韵》知意切。并与智同。《易·临卦》:知临大君之宜。《荀子·修身篇》:是是非非谓之知。 又姓。《左传》:晋有知季,即荀首也。别食知邑,又为[[知氏]]。 ==参考文献== {{Reflist}} [[Category:800 語言、文學類]]
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