檢視白茄苳樹傳說的原始碼

{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"
|<center>'''白茄苳樹傳說'''<br><img src="https://photox.pchome.com.tw/s12/snowmusic/275/129613225462/" width="280"></center><small>[https://mypaper.pchome.com.tw/snowmusic/post/1321878736 圖片來自pchome]</small> 
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'''白茄苳樹傳說'''是台灣原住民邵族的傳說故事。白[[茄苳]]樹庇佑著[[邵族]]人，並與邵族人共生共榮，可以說是邵族人的守護神與精神象徵。對於邵族人來說，白茄苳樹的繁茂與否，意味著自身族群發展的狀況。因此，白茄苳樹的傳說，可以說是應驗了邵族的族運。

== 故事大綱 ==
邵族的祖先定居[[日月潭]]後，在[[拉魯島]]水邊的白茄苳樹下立誓定居於此，並祝願族勢如這顆茄苳樹一樣茁壯，茄苳樹每萌生一片新葉，即代表族中又新添一名壯丁。此後，邵族人確實在日月潭周遭的[[水沙連]]地區闖盪出一片天地，然而，漢人覬覦日月潭附近的土地逐漸入侵，雙方爆發了激烈的戰鬥，，在茄苳樹的庇佑下，邵族人戰無不勝。無計可施的漢人首領，探聽到樹王的靈驗，派人暗中用斧頭將樹砍斷，但無論破壞的多嚴重，第二天茄苳樹仍完好如初。後來漢人首領在夢中得到指點，以白茄苳樹的剋星「獠牙精」鋸子鋸倒茄苳樹，又唯恐其復原，再用長銅釘釘住了樹根，並潑上黑狗血，以大銅蓋蓋住主幹的樹莖。

茄苳樹被徹底破壞後，邵族的勢力開始走下坡，接著又連續遭遇大瘟疫，傷心及驚恐之餘只得放棄了拉魯島，分散到周周各地謀生路。從此邵族就不再是水沙連地區的霸主了。

== 白茄苳樹王與英雄石松咬味 ==
相傳[[康熙]]年間，日月潭東北一夕長出了巨大的白色茄苳樹，刀斧不能入，被邵族人尊為神木。[[道光]]年間，神木投胎於邵族婦女，生下一男孩狀貌魁偉，被推為酋長，號曰松咬味。一日，松咬味目睹青龍戲水，拾得一石印，遂以石為姓。稱石松咬味。

當時[[霧社]]與萬岱社人常常出草[[埔里]]及水社一帶，石松咬味於是召集各社頭目，率領群蕃遠征霧社。萬岱社頭目詐降，於和解的酒宴中下毒謀害水社人，石松咬味等人於逃走途中躲進樹洞中，才以弓箭擊退追兵生還。次日，石松咬味率人反攻，打敗萬岱社凱旋而歸，接受諸社恭賀，從此茄苳樹王之名號威名遠播。

== 分析 ==
從白色茄苳樹衍伸出的兩個傳說故事，可以說是分別代表著邵族興盛與衰落的兩個階段。雖然定居日月潭的時間尚有爭議，但從史料中可以發現，自從康熙年間以來邵族在水沙連地區已擁有龐大的勢力。[[水沙連六社]]之中，包含石松咬味之水社在內，其中四社屬於邵族，眉社則為[[泰雅族]]。而在水沙連更北的地區，亦有屬泰雅族之北港番之勢力。因此，邵族與泰雅族因地域關係而產生諸多互動，並為爭奪勢力範圍而相互攻殺，在歷史上確有其事。不過，目前並無確切的資料確認此傳說的真實性。

而茄苳樹王被砍伐及邵族的勢力衰退，也與歷史發展相符。自從漢人勢力開始入墾水沙連地區後，邵族及與其不斷產生衝突。雙方先後經歷了1725－1726年（[[雍正]]三年－四年）的[[骨宗事件]]（或稱[[水沙連之役]]）及1814－1815年（[[嘉慶]]十九－二十年）的[[郭百年事件]]兩次大規模衝突，邵族從此勢力大衰。而傳說中漢人以黑狗血等消滅白色茄苳樹，明顯具有漢人文化的色彩，可以看成漢人文化壓迫到邵族文化的具體象徵。

此外，此兩則傳說亦有不同版本，內容彼此間有若干差異，其中亦包含骨宗為茄苳樹精，疑似即為石松咬味的版本。由此可見此兩則傳說之間，也存在著相互融合採借的現象。

===寺廟===
[[東亞]][[傳統宗教]]供奉[[神灵]]、[[神话]]或[[传说]]人物、历代[[圣贤]]、历史著名人物的房屋式[[祭祀]][[建筑物]]，均可統稱為'''廟宇'''<ref>{{cite web|title=道教宮廟組織或管理章程範例|url=https://cabu.kcg.gov.tw/Web/FileDownLoad/FileUpload/20160111175017411680.pdf|website=高雄市政府民政局|access-date=2018-04-07|archive-date=2020-10-28|archive-url=https://web.archive.org/web/20201028062933/https://cabu.kcg.gov.tw/Web/FileDownLoad/FileUpload/20160111175017411680.pdf|dead-url=no}}</ref>。

一般包括[[道觀]]、[[佛寺]]、[[祠]]等[[廟宇]]，而不包括祭祀[[祖先]]的[[家廟|祠堂家廟]]，但一些聖賢的家廟亦受[[宗族]]以外的信眾[[參拜]]，故这些家庙同時事實上有著祭祀以及讓信眾祈求庇佑用的性質。道教[[宮觀]]可稱'''宮廟'''，佛教[[寺院]]可稱'''寺庙'''，尊天法祖[[祭祀]]通稱'''祖廟'''或'''宗廟'''，皇家[[太庙]]與[[明堂]]则合稱为'''廟堂'''。

由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況，如佛道雙修、[[三教合流]]、[[神佛習合]]等，加上與[[民間信仰]]、[[巫覡宗教]]合流，因此廟宇的名稱、性質多變，甚至同一間廟宇同時具備多種性質。

==建築==
除了一些單體式且不設前院的廟宇外，一般都有一個獨立的[[門 (建築物)|門]]為入口，如[[神道坊]]（廟宇[[牌坊]]）、[[山門]]、[[鳥居]]等，也代表進入[[廟宇]]或[[結界]]範圍。入門之後為[[神道 (道路)|神道]]，可通往參拜之處。

廟宇主體建築稱為「[[殿]]」，「殿」本指帝王居所，後來也指供奉仙真聖賢神佛的屋宇如[[大雄寶殿]]，有些則稱為「堂」如[[日本]][[法隆寺]]金堂。規模較大的寺廟常有多個不同的殿或堂。

有些廟宇周圍會有[[廟宇林|鎮守の森]]，有守護廟宇的神聖意義，也有些是作為[[風水林]]。

==類型與名稱==

「觀」，原指[[宮殿]]的高大門[[闕]]，後因歷代帝王常請方士或道士夜觀星象、制定曆法於「觀」，後來用以指[[道士]][[修道 (道教)|修道]]的居所，即[[道觀]]，也作為供奉道教先真的建築物名稱，如[[玄妙觀]]與[[白雲觀]]。一些規模較大的道觀會以「宮」命名，兩者又合稱「[[宮觀]]」。

民間信仰中的寺廟命名多元，傳統上只有一些主神神格為帝、-{后}-、妃或[[王爺信仰|王爺]]級的寺廟才會用原指帝王居所的「宮」命名。例如[[媽祖]]曾先後在[[元代]]、[[清代]]獲[[皇帝]]冊封為天妃、天后，於是部分[[媽祖廟]]命名為天妃宮、天后宮；[[關羽]]被尊為協天大帝，於是一些[[關帝廟]]也命名為[[協天宮]]；神格崇高的神明，其廟宇也會稱為「宮」，如香港、[[澳門]]一些由[[民間釋教]]信徒開設的[[觀音廟]]名為[[水月宮]]。今日多數神廟都稱「宮」。

「殿」指帝王理事之所，多為高階神明的廟宇，供奉[[三清]]的廟宇名稱包含三清殿、[[高玄殿]]等。供奉[[玄天上帝]]的廟宇名稱包含[[北極殿]]、真武殿等。

[[寺廟]]原指「[[寺院]]」「寺」原係朝廷辦公官署如[[大理寺]]等，「院」原為官廨別稱。佛教傳入中國初期，曾將僧人安排在九卿之一府邸[[寺]]中居住，因幾個著名僧人而令其居所[[寺]]中某[[某院]]也逐漸成為僧人居所代稱。故後世稱為寺或院，[[佛教]]僧侶修行、禮佛與居住的道場，如[[中國佛教]]第一座佛寺[[洛陽]]「[[白馬寺]]」與香港“三大古剎”之一「[[青山禪院]]」，並隨著[[漢傳佛教]]傳播影響[[日本]]、[[朝鮮]]、[[越南]]、[[琉球]]；[[伊斯蘭教]]之禮拜堂稱之為「[[清真寺]]」。

「庵」或「庵堂」本來是指結草為屋，後指[[僧尼]]供佛的屋舍如[[河南]][[初祖庵]]，又常常專指僅有[[女性]]出家眾（[[比丘尼]]）居住、修行的場所如[[新北市]][[石碇區]][[蓮池庵]]。也有一些[[民間釋教]]信徒把供奉[[地藏王]]的廟宇命名為[[地藏庵]]，[[五福大帝]]的廟宇也有命名為「庵」如[[福州白龍庵]]。

「[[巖仔|巖]]」本來指位於山窟或依山崖處據險而築的佛寺，供奉[[清水祖師]]的廟宇也常命名為[[清水巖]]。

「洞」係道教先真居住之地如[[洞天福地]]，後來在[[中國大陸]]、[[香港]]、[[台灣]]、[[越南]]等地，因為[[民間釋教]]與民間信仰合流，而成為廟的代名詞之一。

[[儒教]]的寺廟包括祭祀[[孔子]]的[[孔廟]]，以及祭祀聖賢、[[烈士]]、祖先的「[[祠]]」，如[[名宦祠]]、[[忠烈祠]]、[[宗祠]]等。但一些祭祀先賢的祠又被民眾視為祈福消災的[[神明]]，遂與民間信仰結合變成民間寺廟，例如祭祀[[諸葛亮]]的[[武侯祠]]，供奉[[土地公]]的廟宇也有作土地祠、[[福德祠]]者。

「府」原指百官所居之處，部份廟宇也以「府」命名，如奉祀[[五府千歲]]的[[代天府]]、奉祀[[池府千歲]]的[[海埔池王府]]、奉祀張李莫府三千歲的[[五條港安西府]]、奉祀[[張天師]]的[[天師府]]或廣信府。

「堂」是古代官吏審案的地方，也指屋舍的[[正廳]]，作為廟宇使用如[[松山慈惠堂]]。台灣[[齋教]]、[[扶乩]]之場所亦常稱為「堂」，例如[[壹善堂]]、[[勸化堂]]。佛教道场也会使用「讲堂」作为弘法场所名称如[[慧日讲堂]]與[[菩提講堂]]。[[一貫道]]場所亦有作「某某[[佛堂]]」、「某某聖堂」等。

「壇」是舉行祭祀的高臺，在古代東亞常與政府祭祀相關，如[[天壇 (消歧義)|天壇]]、[[地壇]]、[[先農壇]]、厲壇等，其中天壇、[[天公壇]]也成為常見祭祀[[玉皇上帝]]的廟宇名稱，如[[新竹天公壇]]、[[臺灣首廟天壇]]。另外，一般私人設立的神壇也常稱「某某壇」。

“廟”可作为祭祀各神祇场所的泛称，或直接成為祭祀場所名稱，如[[武廟]]、[[文昌廟]]、[[文武廟]]、[[媽祖廟]]、[[王爺廟]]、[[城隍庙]]、[[義民廟]]、祭祀[[后羿]]的[[三嵕廟|三嵕（zōng）廟]]等。

日本[[神道教]]的寺廟稱為[[神社]]，其中祭祀[[日本皇室]]祖先神、[[日本天皇]]、以及對於[[大和]]平定有功神祇的神社稱為[[神宮]]，小型的神社則稱為「[[祠 (神道)|祠]]」，或作「小祠」、「小堂」。

越南傳統信仰中的寺廟，除了與中國相同的類型外，[[村社]]裡還有一種稱為「亭 (越南)|Đình」的寺廟，供奉村社保護神。

[[琉球神道]]的祭祀場所稱為「[[御嶽 (琉球)|御嶽]]」，其中一些屬於寺廟形式。

== 參考文獻 == 
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[[Category:	200 宗教類 ]]