檢視王安石的政治理想(董佳佳) 的原始碼

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|<center>'''王安石的政治理想'''<br><img src="https://images.pexels.com/photos/4112225/pexels-photo-4112225.jpeg?auto=compress&cs=tinysrgb&w=600&lazy=load" width="280"></center><small>[https://www.pexels.com/zh-cn/ 圖片來自免费素材网]</small> 
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'''《王安石的政治理想》'''是[[中国]]当代作家董佳佳的散文。

==作品欣赏==

===王安石的政治理想===

这样的，我觉得王安石、欧阳修、苏东坡这些给赵家打工的人倒是反而做得挺好，后来的“三十功名尘与土，八千里路云和月”的岳武穆也是。

这里我们说一说王安石，他为了实现自己的政治[[理想]]，把文学[[创作]]和政治活动密切地联系起来，强调[[文学]]的作用[[首先]]在于为社会[[服务]]。他[[反对]]西昆派杨亿、刘筠等人空泛的靡弱文风，认为“所谓文者，务为有补于世而已矣。[[所谓]]辞者，犹器之有刻镂绘画也。诚使巧县华，不必适用；诚使适用，亦不必巧且华。要之以适用为本，以刻镂绘画为之容也。”（《上人书》）正因为安石以“务为有补于世”的“适用”观点视为文学创作的根本，他的作品多揭露时弊、反映社会矛盾具有较浓厚的政治色彩。今存《王临川集》 、《临川集拾遗》、《临川先生歌曲》等。

他的文章雄健宏肆，揭露时弊，[[简练有力]]。诗歌[[险峭]]奇拔、颇多佳作。词则风格高峻，是“唐宋八大家”之一。著有《字说》《易言》等。今存《临川集》、《唐百家诗选》及《周官新义》残卷等。

同时，临川先生所提出的“因天下之力，以生天下之财；取天下之财，以供天下之费”，“天下不可一日而无政教，故学不可一日而亡于天下”等等这样率直的论述，足可以看出当时的文人已经[[具备]]了天下观，即视野是以民生的政治主张为前提的，这在当时是了不起的观念，因为在这之前，所谓天下便是帝王家，“率土之滨，莫非王土”。同时，他也从人性的角度[[关注]]每一个个体的[[生命]]，如《伤仲永》里那样人文的关怀。即便如此，但他一样可以写出“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”这样小清新的文艺范儿，在改革家与文人之间自由的切换，表现在他的文字里，便是自由，率直，适用，不刻意。

又如苏东坡，东坡[[居士]]在眉山老家时是做得一手好的川菜样式的，那道东坡肘子流传至今，像我这样的[[吃货]]，现在忆起老家这道味极鲜的[[美食]]，也有想流口水的感觉。一千年前，东坡居士被下放到岭南[[荒僻]]之地，不因为说被下放了，远离了政治中心，就不做事了，反而去了那年头的岭南，有更多的机会去跟乡下的那些远极京师荒僻之南的人们接触，觉得有更多的事情得做，闲暇时，在榕树下坐坐，吃吃岭南的荔枝。一个被下放的京官，处[[江湖]]之远，却不以为意，觉得荔枝好吃，“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。那地儿的[[荔枝]]好吃，对于一个正被下放的官很重要，当然，对一个心态正能量的文人更重要，它意味着人活着不全都是为政治或为文学或者其他的内容，有一天你不能够当官或者做其他事情了的时候，你还有别的事情可以做，比如说写一首闲适的小文章，告诉我们这些小伙伴，这栖居处的荔枝有多好吃，然后，他又在《定风波》写道“试问岭南应不好。却道。此心安处是吾乡。”告诉我们荒远的岭南有多安逸。

<ref>[https://www.sanwenzx.com/index.html 散文在线网]</ref>

==作者简介==

董佳佳，散文在线网签约作家。

==参考资料==

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[[Category:820 中国文學總論]]
[[Category:825 中國散文論；語體文論；新文學論]]