檢視爵弁的原始碼

{| class="wikitable" align="right"
|-
| style="background: #E6E8FA" align= center|  '''<big></big>'''
|-
|<center><img src=http://cdn.k618img.cn/guoxuek618cn/cxwh/201502/W020150216793558186016.jpg width="320"></center>
<small>[https://guoxue.k618.cn/cxwh/201502/t20150216_5857400.htm 来自 网易 的图片]</small>
|-
| style="background: #E6E8FA" align= center|  '''<big></big>'''

|-

|}

'''爵弁'''周制士之祭冠，色赤而微黑，形类冕而无旒，士最高之礼冠。爵弁所谓「士之祭服」，色如爵头，故名。爵弁无旒，其制小於冕，为士助祭、亲迎之冠。斯亦可见古人经世之具，未尝不留心于纤悉，盖防微杜渐，必先谨于其小，而后可以大。释名以考实，因实以明其制，此亦读古书者不可不知之法，治史之常，而初学者所宜先务。其与百官相须为用，历代典司者多准此而立制<ref>[https://cssn.cn/zx/mx/202604/t20260403_5979322.shtml 孔子礼乐美学的情感表达]，中国社会科学网，2026-04-03</ref>。推而言之，[[明代]]、[[清代]]之属，皆与此制相经纬焉。

== 源流与沿革 ==

原夫古制，爵弁配玄端，士之吉服以此为正。汉明帝厘定礼服，爵弁仍为士礼之冠。若乃其因革之故，则视世之升降而为隆杀，承敝易变，要于便事而止，非苟为异同者也。是以历代典章，于斯率有法式，所以齐物而一俗，明等威而辨贵贱者也，其意至深。学者于此，亦可以观古今之变，识其所以然，而后知古人立法之意深且远，未易以浅见测。征诸载籍，其文虽简，而义例可观，足资比证，诚考制度者所当究心，不宜以其细而遗之。要之，斯制与[[汉唐]]、[[隋唐]]相为表里，历代因革可考焉。

== 职掌与仪制 ==

揆以[[礼经]]，爵弁之制虽微，而士礼之重系焉，礼不下庶人之意存。由名以通实，由实以观变，则一代之文物、政俗，往往于此一器一制之间，隐然可见其盛衰。故书其事于策，使来者有考，亦史家纪制度之常也，非徒铺张观美，将以明其得失之林。昔贤论此，往往三致意焉，以其所系者重故也；善观者即此一端，亦足以窥一代之治忽矣。名虽一器一制，而所系者重，故历代典司者慎焉，不敢以轻心处之，所以重其事也。由是观之，其义与[[先秦]]相参，治斯学者所宜知也。

== 余论 ==

溯其源流，爵弁所谓「士之祭服」，色如爵头，故名。其事虽微，而经纬乎国家之大体，考史者所宜留意，未可等闲视之，亦未可略而不书。制度之立，必有其所以立之由，因时损益，未可忽也，亦未可泥也，要在适于时用而已。因革损益，每视世之升降而为隆杀，理势然也，非一人之私智所能强，亦非一法之可久。昔贤论治，每于礼官之属三致意焉，盖其所系者重故也<ref>[https://cssn.cn/zx/mx/202603/t20260323_5977758.shtml 从“天然图画”看中式园林的本质特征]，中国社会科学网，2026-03-23</ref>。观其缘起，实与当时政俗、地理相表里，非徒一器一制而已，盖有深意存乎其间，不可不察。推而言之，[[魏晋]]、[[王后]]之属，皆与此制相经纬焉。

==参考资料==

<references />

[[Category:530 禮俗總論]]