檢視民俗文化综论的原始碼

{| class="wikitable" align="right"
|-
|<center><img src=https://www0.kfzimg.com/sw/kfz-cos/kfzimg/bbdabcef/ebfd83f25068d622_s.jpg width="260"></center>
<small>[https://book.kongfz.com/376451/6589824945/ 来自 孔夫子网 的图片]</small>
|}

《'''民俗文化综论'''》，副标题：乌丙安民俗研究文集，作者：乌丙安，出版社：长春。

书籍是[[历史]]是故事是文字文章是文化文艺的载体<ref>[https://www.docin.com/p-581106597.html 书籍是文化的载体]，豆丁网，2013-01-14</ref>，是思想道路上的明灯，是人生前行的望远镜<ref>[https://www.sohu.com/a/518924557_121300789 宇宙中五张最激动人心的望远镜照片，最新的图像震撼你的眼球 ]，搜狐，2022-01-25</ref>，是了解过去、认识[[社会]]、读懂生活、学习技能、打开世界、通向未来、帮助你我男女成人成才成长成熟的需要。

==作者介绍==

乌丙安，[[中国民俗学会]]荣誉会长。 非物质文化遗产保护工作专家委员会副主任，中国民间文化遗产抢救工程专家委员会副主任。兼任中国艺术研究院、中南民族大学、西南民族大学、西北民族大学等多所院校教授及华东师范大学民俗研究所名誉所长，原辽宁大学民俗研究中心主任、教授。1929年12月出生于内蒙古呼和浩特。祖籍喀喇沁，蒙古族。1953年攻读北京师范大学民间文艺专业研究生，师从钟敬文教授。至今，从事民间文艺学、民俗学教学与研究60年。1988年、1991年先后获 突出贡献奖及全国 工作者称号。1991至2001年连续两次获全国 社会科学著作一等奖、中国民间文艺“山花奖”一等奖。1992年荣获 有突出贡献专家称号并享受 特殊津贴。2004年再获“山花奖” 荣誉奖。2007年6月获全国非物质文化遗产保护 工作者称号。 主要学术成果：《中国民俗学》《中国民间信仰》《民俗学原理》《民俗学丛话》《神秘的萨满世界》《民间文学概论》《生灵叹息》《民俗文化新论》《非物质文化遗产保护理论与方法》等专著，主编有《中国风俗辞典》《中国民俗百科丛书》《满族民间故事选》《世界风俗传说故事大观》《民间神谱》等。

==目录==

民俗篇

章 生态民俗的新视角／1

一、关于[[生态]]民俗／1

二、有关动物生态的民俗／2

三、有关植物生态的民俗／4

四、关于自然周期形成的生态民俗／6

五、关于人类在食物链中居统治地位的生态民俗／7

第二章 对中国北方麦黍文化的论证／10

一、从中国古代产食分布看麦黍文化／11

二、从中国古代俗制的某些创立看麦黍文化／12

三、从中国古代稷神信仰看麦黍文化／13

四、从中国古代文化精英看麦黍文化／15

五、从沿袭至今的食俗看麦黍文化／16

第三章 关于区域文化的思考／20

一、“区域文化”是富于弹性的地缘化概念／21

二、小区域文化传统是一个[[民族]]大文化传统中的小传统／22

三、区域文化是原生文明与次生文明结合的产物／23

四、区域文化中城乡民俗文化的双向交流／24

五、城市区域文化的都市化过程及其特点／26

六、关于“都市风”／28

第四章 民俗文化观念／31

一、精神文明建设中的“民俗压力”／31

二、从“冷烫”与“干洗”小议我国民俗观念／34

三、中国 习俗与传统价值观研究／39

四、端午节民俗的原形态／47

第五章 比较民俗学的新课题／51

一、比较民俗学的新认识／51

二、中日民间习俗的比较研究／56

第六章 民俗学发展的一些新趋向／62

一、民俗文化、民俗文物的保护／62

二、民俗博物馆的全面发展／63

三、民俗文化村的兴建／64

四、民俗研究与出版的新潮／64

五、[[中国]]民俗学在 交流中的重要位置／66

第七章 中国民俗学跨世纪展望／68

一、中国民俗文化正面临剧变／70

二、中国民俗学的跨世纪任务／71

三、中国民俗学的学科意识／75

四、民俗学基础理论的建立／76

五、现有民俗博物馆的发展与提高／79

第八章 当代中国民俗文化的剧变／82

民族篇

章 满族发祥的摇篮——新宾满族家族民俗背景探查／90

一、新宾满族家族居住地的探访／91

二、新宾满族家族的“八旗”归属／96

三、新宾满族家族族谱的建立／103

第二章 中国北方各民族的通婚习俗／112

一、辽、金时代的民族通婚／113

二、后金、清王朝的民族通婚／117

三、“旗民不结亲”“满汉不通婚”风俗的演变／126

四、各民族之间通婚的古老禁忌／129

第三章 中国北方民族萨满信仰的萨满／133

一、萨满的队伍和分工／133

二、萨满的诞生和继承／144

第四章 萨满信仰的亡灵世界／156

一、亡灵的去处／157

二、亡灵的统治者／161

三、亡灵与丧葬／165

四、亡灵祭／171

第五章 满族兴起时期的天灵观／177

一、天 兆／178

二、祭天／185

三、对天立誓／189

第六章 朝鲜巫俗与满蒙巫俗的比较研究／194

一、朝鲜巫俗史与满蒙巫俗史的参照／194

二、朝鲜巫俗与满蒙巫俗的现状比较／199

第七章 壮侗民俗研究鉴赏／206

一、古越民俗编织的一幅“壮锦”——《壮族风情录》鉴赏／206

二、踏上风雨桥亭石板路——《侗乡风情录》鉴赏／210

民艺篇

章 增强民间文艺的精品意识和保护意识／217

一、关于民间文艺的精品意识／217

二、关于民间文艺的保护意识／221

第二章 民间文艺的分类系统／226

一、神话、传说和故事的分类问题／229

二、叙事诗和歌谣的分类问题／232

第三章 民间文学与儿童文学的血缘关系／237

一、民间文学是哺育伟大作家童年成长的教材／237

二、民间文学的 作品是儿童文学范本／240

三、儿童文学应继承民间文学 传统／243

第四章 神话系统／252

一、人类 早的系统思想——神话／252

二、神话系统的思维方式——联想／255

三、检验神话系统的主要手段——原始巫术、祭仪／258

四、神话时代的终结／259

第五章 洪水神话中的婚姻观／261

一、洪水神话中的“兄妹婚”类型／263

二、关于血缘婚姻观的论争／271

三、关于非血缘婚姻观的论证／272

第六章 满族神话探索／276

一、满族原始神话之谜／276

二、多层的天和地／277

三、大地的支撑者——鱼／280

四、巨大的世界树／285

第七章 传说学论析／288

一、传说学的概念／288

二、传说内容的特定成分／291

三、传说讲述形式的特征／294

四、传说的讲述目的／295

五、传说积层的构成／297

第八章 古传说研究／300

一、氏族祖先传说／300

二、楚文化摇篮中的古传说群／306

第九章 中国风物传说圈／317

一、从民族传说群看风物传说圈／319

二、从历史人物传说群看风物传说圈／328

三、从宗教信仰传说群看风物传说圈／343

第十章 民间故事传承人／357

一、一条科学的搜集工作经验／357

二、一个成功的范例／360

三、可供借鉴的 先例／363

四、民间故事传承人的民俗特征／367

五、《金德顺故事集》鉴赏／371

六、《满族三老人故事集》鉴赏／376

七、耿村故事冢传承／381

第十一章 藏族故事《斑竹姑娘》和日本《竹取物语》故事原型研究／385

一、《竹取》故事的诞生／386

二、《竹取》学的年代研究／388

三、《竹取》学的作者研究／391

四、《竹取》故事素材原型研究／393

五、《竹取》学的研究历程／396

六、《竹取》的民俗学研究／401

七、《竹取》故事与藏族《斑竹姑娘》故事同祖型研究／405

第十二章 哈萨克情歌鉴赏／409

一、情歌类型／409

二、形象构成／411

三、深层意境／414

四、 倾诉／416

第十三章 戏曲古源辨／421

一、关于原始歌舞的几个问题／421

二、关于殷周时歌舞与史诗的问题／424

三、关于春秋、战国时戏曲的问题／427

四、关于“优戏”的问题／431

第十四章 民间小戏浅论／434

一、民间小戏的起源与发展／434

二、民间小戏的内容与思想／440

三、民间小戏的艺术特点／444

==参考文献==
[[Category:040 類書總論；百科全書總論]]