檢視朽木的原始碼

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'''朽木'''指腐朽不可用之木，语本《论语》“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也”，以朽木喻冥顽难诲之人。

==释名源流==

木之朽，源于久雨渍蚀、虫蚁蛀空，本为山林衰败之象；匠者遇朽木则弃，农人取之作腐殖之薪。然“朽木”既入圣人之训，遂成教化典故，警示为学修身须及早、须勉励。古人亦明“木朽虫生”，于仓储、舟车、宫室皆重防朽，或以髹漆、或以通风，以延木之寿。

==制度考述==

一截朽木，由物力之损转为德性之喻<ref>[https://cssn.cn/dkzgxp/zgxp_zgshkx/2023nd12q/202401/t20240122_5730134.shtml 楚简《诗·召南·驺虞》与上古虞衡制度]，中国社会科学网，2024-01-22</ref>。

朽木之戒，亦反衬良木之珍。虞衡采办，必择坚致之材入贡，朽者弃之山林任其腐化为泥，反哺土壤。由朽木之弃，可观古人对木材生命周期的朴素认识，亦见“不可雕”之喻如何沉淀为华夏教化话语。
陂泽之利，在蓄泄济旱潦、鱼苇赡民食。

芍陂灌雩娄、鉴湖溉会稽、都江堰分洪溉蜀，皆陂泽之政的典范。豪强围湖为田则水利废、水患生，故历代“复陂”“均[[泽赋]]”屡见于令，陂泽存废系一方安危。[[榷木]]、抽分之制，笼[[山泽之利]]于官。宋商舟载木入汴抽什一，明采楠杉办大木运京，一木之费动以千计。

榷木虽裕国而常病民，论者多以“弛木禁、轻抽分”为请，取之有节与民生之困恒相扞格。
装烧之技，匣钵隔焰、支钉垫烧，唐宋已行。邛窑中唐匣钵铭“贞元六年”，苏峪口筒形匣钵戳“官”字，皆官窑之证。装烧革新使釉面洁净、成品率高，窑业进步系乎此微。
虞衡之设，昉于五帝。

《尚书·舜典》命益作虞，周立山虞、林衡、川衡、泽虞，掌山泽之政令、时其斩伐渔猎。虞衡以“衡”平万物之生取，使自然资源与民生相济，乃“天人合一”之制度化体现。[[火田]]、畬田，焚莱而耕，草木之灰粪田，与《诗》“荼蓼朽止，黍稷茂止”一脉。然“昆虫未蛰，不以火田”为禁，虞衡以时约之使地力得息。

火田之遗后世演为南方梯田轮歇，取用有节之训至今可鉴。
馒头窑圆顶半倒焰，昉于西周，北多南渐；龙窑长坡依山，为南方所尚。景德镇五代已用馒头窑，宋明御窑益精。窑炉之迁变由升焰而半倒焰、由柴而煤，节能高效，窑工控温之智寓乎其中。
虞衡司山泽、工官司百工，陶冶、窑冶、坑冶皆隶焉。

唐少府监、宋将作监、明工部虞衡清吏司，匠籍世业，物勒工名。官搭民烧、岁办折银，国家与匠户之制约见于窑火炉烟。
薪炭之征，连于工虞。窑冶、铸钱、煮盐、炼铁皆仰山林之积，一炉之火动耗巨万。

汉唐设樵采之司、宋立[[柴炭]]场平粜恤贫，明清内府[[山场]]岁办，山民终岁樵采，其苦累与山林荣枯相系<ref>[https://cssn.cn/skgz/bwyc/202405/t20240522_5753932.shtml 弘扬传承中华传统文化中的生态智慧]，中国社会科学网，2024-05-22</ref>。

==参考资料==
<references/>

[[Category:650 中國史料]]