檢視敲爻歌的原始碼

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《'''敲爻歌'''》是一首古诗，中国是[[诗歌]]的国度。自古以来，诗歌就伴随人们的生活和生产，从未中断。从中国第一部诗歌总集《[[诗经]]》问世到现在已经三千年了。

<center>敲爻歌</center>
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汉终唐国飘蓬客，所以敲爻不可测。纵横逆顺没遮栏，

静则无为动是色。也饮酒，也食肉，守定胭花断淫欲。

行歌唱咏胭粉词，持戒酒肉常充腹。色是药，酒是禄，

酒色之中无拘束。只因花酒误长生，饮酒带花神鬼哭。

不破戒，不犯淫，破戒真如性即沈。犯淫坏失长生宝，

得者须由道力人。道力人，真散汉，酒是良朋花是伴。

花街柳巷觅真人，真人只在花街玩。摘花戴饮长生酒，

景里无为道自昌。一任群迷多笑怪，仙花仙酒是仙乡。

到此乡，非常客，姹女婴儿生喜乐。洞中常采四时花，

时花结就长生药。长生药，采花心，花蕊层层艳丽春。

时人不达花中理，一诀天机直万金。谢天地，感虚空，

得遇仙师是祖宗。附耳低言玄妙旨，提上蓬莱第一峰。

第一峰，是仙物，惟产金花生恍惚。口口相传不记文，

须得灵根骨髓坚。□骨髓，炼灵根，片片桃花洞里春。

七七白虎双双养，八八青龙总一斤。真父母，送元宫，

木母金公性本温。十二宫中蟾魄现，时时地魄降天魂。

铅初就，汞初生，玉炉金鼎未经烹。一夫一妇同天地，

一男一女合乾坤。庚要生，甲要生，生甲生庚道始萌。

拔取天根并地髓，白雪黄芽自长成。铅亦生，汞亦生，

生汞生铅一处烹。烹炼不是精和液，天地乾坤日月精。

黄婆匹配得团圆，时刻无差口付传。八卦三元全藉汞，

五行四象岂离铅。铅生汞，汞生铅，夺得乾坤造化权。

杳杳冥冥生恍惚，恍恍惚惚结成团。性须空，意要专，

莫遣猿猴取次攀。花露初开切忌触，锁居上釜勿抽添。

玉炉中，文火烁，十二时中惟守一。此时黄道会阴阳，

三性元宫无漏泄。气若行，真火炼，莫使玄珠离宝殿。

加添火候切防危，初九潜龙不可炼。消息火，刀圭变，

大地黄芽都长遍。五行数内一阳生，二十四气排珠宴。

火足数，药方成，便有龙吟虎啸声。三铅只得一铅就，

金果仙芽未现形。再安炉，重立鼎，跨虎乘龙离凡境。

日精才现月华凝，二八相交在壬丙。龙汞结，虎铅成，

咫尺蓬莱只一程。坤铅乾汞金丹祖，龙铅虎汞最通灵。

达此理，道方成，三万神龙护水晶。守时定日明符刻，

专心惟在意虔诚。黑铅过，采清真，一阵交锋定太平。

三车搬运珍珠宝，送归宝藏自通灵。天神佑，地祇迎，

混合乾坤日月精。虎啸一声龙出窟，鸾飞凤舞出金城。

朱砂配，水银停，一派红霞列太清。铅池迸出金光现，

汞火流珠入帝京。龙虎媾，外持盈，走圣飞灵在宝瓶。

一时辰内金丹就，上朝金阙紫云生。仙桃熟。摘取饵，

万化来朝天地喜。斋戒等候一阳生，便进周天参同理。

参同理，炼金丹，水火薰蒸透百关。养胎十月神丹结，

男子怀胎岂等闲。内丹成，外丹就，内外相接和谐偶。

结成一块紫金丸，变化飞腾天地久。丹入腹，非寻常，

阴阳剥尽化纯阳。飞升羽化三清客，各遂功成达上苍。

三清客，驾琼舆，跨凤腾霄入太虚。似此逍遥多快乐，

遨游三界最清奇。太虚之上修真士，朗朗圆成一物无。

一物无，唯显道，五方透出真人貌。仙童仙女彩云迎，

五明宫内传真诰。传真诰，话幽情，只是真铅炼汞精。

声闻缘觉冰消散，外道修罗缩项惊。点枯骨，立成形，

信道天梯似掌平。九祖先灵得超脱，谁羡繁华贵与荣。

寻烈士，觅贤才，同安炉鼎化凡胎。若是悭财并惜宝，

千万神仙不肯来。修真士，不妄说，妄说一句天公折。

万劫尘沙道不成，七窍眼睛皆迸血。贫穷子，发誓切，

待把凡流尽提接。同越蓬莱仙会中，凡景煎熬无了歇。

尘世短，更思量，洞里乾坤日月长。坚志苦心三二载，

百千万劫寿弥疆。达圣道，显真常，虎兕刀兵更不伤。

水火蛟龙无损害，拍手天宫笑一场。这些功，真奇妙，

分付与人谁肯要。愚徒死恋色和财，所以神仙不肯召。

真至道，不择人，岂论高低富与贫。且饶帝子共王孙，

须去繁华锉锐分。嗔不除，憨不改，堕入轮回生死海。

堆金积玉满山川，神仙冷笑应不采。名非贵，道极尊，

圣圣贤贤显子孙。腰间跨玉骑骄马，瞥见如同隙里尘。

隙里尘，石中火，何在留心为久计。苦苦煎熬唤不回，

夺利争名如鼎沸。如鼎沸，永沈沦，失道迷真业所根。

有人平却心头棘，便把天机说与君。命要传，性要悟，

入圣超凡由汝做。三清路上少人行，畜类门前争入去。

报贤良，休慕顾，性命机关须守护。若还缺一不芳菲，

执著波查应失路。只修性，不修命，此是修行第一病。

只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。达命宗，迷祖性，

恰似鉴容无宝镜。寿同天地一愚夫，权物家财无主柄。

性命双修玄又玄，海底洪波驾法船。生擒活捉蛟龙首，

始知匠手不虚传。
|[唐代]吕岩}}

==诗歌的音乐性==

中国的古代诗歌是有[[音乐]]性的，相当于骨肉相连，不可分割，唐宋以来更是一种音乐文学。歌行、绝句、律诗和词，皆是可歌可唱的。

在《[[尚书·舜典]]》记叙了古代帝舜曾任命夔为乐官，说：“诗言志，歌永言，声依永，律和声<ref>[https://www.sohu.com/a/201337685_99935726 诗言志，歌永言，声依永，律和声]，搜狐，2017-10-31</ref>。”一事。所谓诗言志：诗是用来表达人的志意的。志：意，思想。歌永言：歌是延长诗的语言，舒缓地徐徐地咏唱，以突出诗的意义。永，长。一说通“咏”。“永言”即咏唱诗的语言。声依永：声音的高低又和舒缓的咏唱相配合。声：五声，即宫、商、角、徵、羽。依：伴随，配合。永：舒缓的咏唱，长言。律和声：律吕用来调和歌声，阴阳相谐。律吕：六律六吕，为古乐十二调，是[[古代]]的定音方法。六律为阳，指黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射；六吕为阴，指大吕、应钟、南吕、林钟、仲吕、夹钟。和：应和，协调。

[[孔子]]是强调诗教化作用的，其言：“兴于诗、立于礼、成于乐<ref>[https://www.sohu.com/a/397571001_407325 “兴于诗，立于礼。成于乐” | 《论语讲析》]，搜狐，2020-05-2</ref>。”法国大文豪雨果说：“开启人类智慧的宝库有三把钥匙，一是数字、二是文字、三是音符。”古代《晋书·乐志》说：“是以闻其宫声、使人温良而宽大；闻其商声，使人方廉而好义；闻其角声，使人倾隐而仁爱；闻其徵声，使人乐养而好使；闻其羽声，使人谦恭而好礼。”由此可见，五音可以把握人的性格和行为。因为诗词本身带有[[音律]]，如果说文字组合的情感影响到了你，那么把这种情感延伸到音律上，还有“音乐情感”。又例如我们常说音乐能调动[[情绪]]，因为五音的使用可以追溯到距今约七千年的仰韶文化时期就在使用，为什么说五音是大药呢，这是因为五音可以治疗病痛，窃以为特别是心病。因为：宫商角徵羽除了对应[[五行]]、方位、颜色以外，还对应心肝脾肺肾。例如宫音对应心，就是丝弦古琴，商对应肝为金、编钟，羽对应肾为水、鼓，等。

==参考文献==
[[Category:850 各地方文學；各民族文學；各體文學]]