檢視散文的虚与实(孙犁) 的原始碼

{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"
|<center>'''散文的虚与实'''<br><img src="https://images.pexels.com/photos/11909942/pexels-photo-11909942.jpeg?auto=compress&cs=tinysrgb&w=600&lazy=load"width="280"></center><small>[http://uuhy.com/html/22946.html 圖片來自免费素材网]</small> 
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'''《散文的虚与实》'''是[[中国]]当代作家孙犁写的散文。

==作品欣赏==

===散文的虚与实===

秋实、建民同志：

我先后看了你们的几篇[[散文]]，又同时答应给你们写点[[意见]]。你们的散文，都写的很好，我没有多少话好说，拖下去又有违[[雅意]]，所以就想起了一个讨懒的办法，谈些题材外的话，一信两用。

这是不得已的。我的身体和[[精力]]，实在不行了。有些青年同志，似乎还不大了解这一点，把[[热情]]掷向我的[[怀抱]]，希望有所[[激发]]。干枯的枝干上，实在开不出什么像样的花朵了。

我和你们谈话时，希望你们多写，最好一个月能写三五篇散文。后来认真想了想，这个要求高了一些，实际上很难做到。

小说，可以多产，这在中外文学史上，是有很多例子的。

小说家，可以成为职业作家，有人一生能写几十部，甚至几百部。

诗人，也可以多产。诗人就是富于感情的人。少年有憧憬，壮年有抱负，晚年有抒怀。[[闻鸡起舞]]，见月思乡。风雨阴晴，坐车乘船，都有诗作。无时无地，不可吟咏。

报告文学，也可以多产。报告文学家，大都是关心社会[[疾苦]]、为民请命的人。而社会上，奇人怪事，又所在多有。只要作家腿脚灵活，笔杆[[利索]]，是不愁没有材料的。一旦“缺货”，还可加进些小说虚构，也就可以了。

唯独散文这一体，不能多产。这在文学史上，也是有记载的。外国情况，所知甚少，中国历代散文名家，所作均属寥寥。即以韩柳欧苏而论，他们的文集中，按广义的散文算，还常常敌不过他们所写的诗词。在散文中，又搀杂很大一部分碑文、墓志之类的应酬文字。
　
所以[[历史]]上，很少有职业的散文作家。章太炎晚年写一道碑文，主家送给他一千元大洋。据说[[韩愈]]的桌子上，绢匹也不少，都是用碑文换来的。一个散文作家，能熬到有人求你写碑文、墓志，那可不是简单的事，必须你的官望、名望都到了那个程度才行。我们能指望有这种高昂的收入吗？这已经不是作家向钱看，而是钱向作家看了。

所以，我们的课本上，散文部分，翻来覆去，就是那么几篇。

散文不能多产，是这一文体的性质决定的。

第一，散文在内容上要实；第二，散文在文字上要简。

所有散文，都是作家的亲身遭遇，亲身感受，亲身见闻。

这些内容，是不能凭空设想，随意捏造的。散文题材是主观或客观的实体。不是每天每月，都能得到遇到，可以进行创作的。一生一世，所遇也有限。更何况有所遇，无所感发，也写不成散文。

中国散文写作的主要点，是避虚就实，情理兼备。当然也常常是虚实结合的。由实及虚，或因虚及实。例如《兰亭序》。这也可以解释为：因色悟空，或因空见色。这是《红楼梦》主要的创作思想。有人可以问：不是有一种空灵的散文吗？我认为，所谓空灵，就像山石有窍，有窍才是好的山石，但窍是在石头上产生的，是有所依附的。如果没有石，窍就不存在了。空灵的散文，也是因为它的内容实质，才得以存在。

<ref>[https://www.sanwenzx.com/jingdian/mingjia/2010/15161.html 散文在线网]</ref>

==作者简介==

孙犁，原名孙树勋，曾用笔名芸夫，河北省安平县孙遥城村人。

==参考资料==

{{Reflist}}

[[Category:820 中国文學總論]]
[[Category:825 中國散文論；語體文論；新文學論]]