檢視提多书的原始碼

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| style="background: #87CEEB" align= center|  '''<big>提多书</big>'''
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| style="background: #87CEEB" align= center|  '''<big></big>'''

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'''中文名：'''提多书

'''来  源：'''《圣经》新约

'''类  别：'''书信

'''作  者：'''保罗
|}
'''《提多书》'''，亦译《[[弟铎书]]》，《[[新约圣经]]》中的一卷，属[[保罗]]“[[会牧书信]]”。

传[[提多]]是保罗的得力门徒与助手。随保罗至[[克里特岛]]，被留在当地管理[[教会]]。据传此书是保罗为教导提多如何管理该岛教会而写。但不少考证家认为，书中所论教会问题，多在教会已经发展到一定程度时始有可能提出。似由较晚时期的人所撰。今传本约编成于1世纪末或2世纪初。共3章， 可分三段：第一段(第1章第5至第16节)论选立圣职人员的规范和他们应有的品格；第二段(第2章至第3章第7节)论如何对待各级人士，及如何训诲他们弃恶迁善，提醒他们服从执政的官长，听从命令；第三段(第3章第8至第11节)论行善的必要，并应驳斥异端邪说。<ref>[http://sj.jidujiao.com/Titus_56.html  提多书]，基督教中文网</ref>

==写作背景== 

提多的事迹未出现於使徒行传，只散见於保罗的书信中。他是[[希腊人]]

（加2:3）， 由保罗带领信主（多1:4）， 曾随保罗赴[[耶路撒冷]]会晤当地使徒 （加2:1） 。 在保罗第三次旅行布道中，他被委派至[[哥林多教会]]办理几项要务 （参林後7:6; 8:6, 16; 12:18） 。 後来又被派往[[革哩底]]，代表使徒监督[[教会]]。保罗在本书信中嘱咐他前往[[尼哥波立]]相会（3:12）， 後来又派他往[[挞马太]（提後4:10）。 此後提多的事迹未再出现於圣经中。据教会传统，他又回到革哩底，并在此寿终。 

本书与提摩太前书差不多时间写成（见「教牧书信总论」），可能也是在[[马其顿]]写的，动机也大致相同，为要教导保罗的助手如何设立长老和牧养教会。

==主题特色==

本书开宗明义指出：保罗的[[使徒]]职分是要选民认知「合乎敬虔的真理」（见1:1注） 。  这对「敬虔」和「真理」的并重，是贯串本书的主题：牧者一方面要传讲纯正的道理，更须凡事活出善行的榜样（2:1,7） 。 同样，所有信徒都须在真道上、生活上纯全无疵。保罗同时强调敬虔生活和正确信仰，固然，因为当时的[[异端分子]]传错谬的道理（1:10, 14-15; 3:9） ， 行为悖逆神，更因为福音本身是要人离罪、行善（2:14），也给了信徒称义、更新的地位（3:4-7）。

==本书大纲==

Ⅰ 问安（1:1-4）

Ⅱ 作长老的资格（1:5-9）

Ⅲ 当斥责传[[异教者]]（1:10-16）

Ⅳ [[基督徒]]的生活和信仰（2:1-3:8）

Ⅴ 末了的劝勉（3:9-11）

Ⅵ 交代与问安（3:12-15）

提多书 第一章 注释

1:1-4  问安

与其他教牧书信相比，本段相当长，内容撮述了使徒的职分和信息。

1「凭著」：可能应译作「关乎」，表明使徒保罗的目标是要神所拣选的人相信福音，并明白那合乎敬虔生活的真理。（参新译本）

2「盼望 ...... 永生」：永生盼望不单是保罗个人的原动力，也是他所传扬的喜信。

3「道」：即[[福音]]真道（参西1:25-26）。1:5-9  作长老的资格（参提前3:1-7）提多留在革哩底（见「教牧书信总论」）是要继续使徒的工作，包括在教会设立长老，使教会得以建立发展。在新约圣经中，「长老」与「监督」 （7） 是互通的（参腓1:1注）。其职责，见提前3:1注。 

4「一个妇人的丈夫」：见提前3:2注。

5这些品行上的缺点在第一世纪的希腊世界是很普遍的现象。神的仆人都应禁戒这些，并具备诸般美德（8）。1:10-16  当斥责传异教者

6「奉割礼的」：即犹太信徒（参14）。

7「革哩底 ...... 又懒」：引革哩底一位诗人的话，证明贪心与说谎（参11）是该地人民的通病。

8「荒渺的言语」：见「教牧书信总论」。 

9「诫命」：指这些异端分子所制定的、有关食物与外表洁净的            规条（参西2:21-22; 提前4:3）。

10保罗重覆主教训，指出真正叫人污秽的乃是人邪恶的心和不信的心（参可7:19, 20; 路11:39-41）。
 
11这些假教师热中旧约律法，却不明白福音真理，说认识神，但行为却悖逆　，故当受严厉的责备。

提多书 第二章 注释

2:1-3:8  基督徒的生活和信仰

本段的主旨是勉励提多以身作则，并用权柄劝戒信徒过自律、敬虔、公义的生活，藉此答覆那些反对基督的人，且将救恩的含意活现出来。

1-10  对长幼男女的忠告

1提多的教训应有别於传异教者（参1:10-16）。

2-3对老年人的教导

「用善道教训人」：指在家庭里（参提前2:12）以身作则教导後辈。

4-6对年青人的教导

「待人有恩」：即待人仁慈。

7-8提多应有的言行

9-10对仆人的教导

「凡事讨他的喜欢」：指在正当情形下（参徒5:29）。

「尊荣 ...... 神的道」：即叫福音真道在人眼中倍觉荣美和尊贵。

11-15敬虔生活的信仰根据

11-13神救世大恩的教育作用 ── 给予信徒新的生活方式和盼望。

「神救 ...... 显明出来」：指耶稣（恩典的媒介）成了肉身、受死复活的整个启示。

「等候所 ...... 显现」：也许应译作「等候有福的盼望──至大的神（和）我们救主耶稣基督的荣耀显现。」（参新译本）。

14救恩的内涵──耶稣的代死，使信徒离罪、行善。

15提多教导的责任。

提多书 第三章 注释

3:1-8  信徒的社会责任 

1当顺服掌权者（参串1），热心公益。

2当与所有人和睦共处。

「大显温柔」：即「充分显出谦让的态度」。

3-8上谦和待人的信仰根据──信徒脱离了以前的愚妄，获拯救得称义、作神後嗣，不是因著本身的好行为，乃是因著神的怜悯，藉著重生的洗和圣灵的更新。

5「重生的洗」：水礼（「洗」）是信徒与主同死同复活（罗6:4）、得以重生（约3:5; 彼前1:3, 23）的外在表记。
 
「圣灵的更新」：水礼本身不能使人重生；重生与新造的生命（林後5:17; 加6:15）端赖圣灵的工作（约3:3-5; 林前6:11）。

7「好叫 ...... 後嗣」：较好的译法是「使我们既因　的恩得称为义，就可以按著永生的盼望成为後嗣。」（参新译本）。 

8「这话是可信的」 ： 可见3-7节也许引自教会的成文教义或诗歌。

「留心作正经事业」：译作「留心行善」可能较符合上文（参1）。

3:9-11  末了的劝勉 

要远离无益的争辩、弃绝屡劝无效的背道者。

9因「家谱」和「律法」而起的争论，见「教牧书信总论」异端问题，提前1:4注。

10「弃绝他」：即断绝来往，参罗16:17。

3:12-15  交代与问安

12「尼哥波立」：位於希腊西岸，另见「教牧书信总论」。

14「预备所需用的」：或作「供应生活所需」。

15「你们众人」：见提前6:21注。

思想问题

１1:1提及神选民的信心和敬虔真理的知识，二者有何关连？

２试从保罗所列举的长老资格（1:6-9）找出长老的首要工作，这些工作与长老的资格有何关系？这对今日教会有何提示？

３说谎、馋嘴、懒惰是否只是昔日革哩底人的问题？你所处的社会是否也有这些问题？　你如何在这环境下警醒生活，为主作见证呢？传道人应如何针对社会的通病去牧养教会？参1:13。

４1:15是否表示罪恶只是主观上的污秽感，没有一个客观的量度准则？认识神的人是否什麽都可以做呢？他们行为的准则是什麽？参1:16。


５保罗嘱咐提多对教会内不同年纪、性别、身分的会友施以不同的教导（2:1-10），原因何在？这些会友若服从教导对周围的人会产生什麽影响力？为什麽每个信徒都应行善荣耀神？参2:11-14。

６「不可叫人轻看你」（2:15）与提前4:12「不可叫人小看你年轻」是保罗给两位年轻传道人的提醒，用意何在？传道人在生活上和事奉上应怎样行才不致被人轻看？

７3:3-5列出人信主後和信主前不同的心思和行为，这些分别是因著什麽缘故？试反省你的生活表现，看是否与蒙召的恩相称。你在那方面必须继续长进？

８3:10提到的冥顽不灵与专门结党的人，究竟对教会造成什麽破坏以致教会要弃绝他们呢？若有人明知不是，还是要去犯罪，教会应怎样对待他呢？ 

９本书常提「善」字，试从全书找出「善」与什麽事情有关？这对信徒有麽教训？

１０试从本书归纳传道人在教导上应有的准则。

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===56提多书01===
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==参考资料==

[[Category: 241 聖經]]
[[Category: 240 基督教總論]]
[[Category: 243 教義文獻]]