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{| class="wikitable" align="right" |- |<center><img src=https://booklibimg.kfzimg.com/data/book_lib_img_v2/isbn/1/224a/224aa97ff85cb02df6fd2a83b0269ace_0_1_300_300.jpg width="230"></center> <small>[https://m.kongfz.com/item/44571740/ 来自 孔夫子旧书网 的图片]</small> |} 《'''护教学导论'''》,类别:护教书籍,作者:林慈信。 ==节选== 一、护教的定义 "只要心尊[[主]]基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由,就要常作准备,以温柔、敬畏的心回答各人"(彼前3:15) "我们争战的兵器本不是属血气的,乃是在神面前有能力,可以攻破坚固的营垒,将各样的计谋,各样拦阻人认识神的那些自高之事,一概攻破了,又将人所有的心意夺回,使他都顺服基督。(林后10:4-5) ===基督=== [[基督]],来自于希腊语Χριστος或[[拉丁语]]Christos,意思是“受膏者”(古犹太人封立君王、祭司时要举行为受封者头上敷膏油的仪式),也等同于希伯来语<ref>[https://www.docin.com/p-52387474.html 希伯来语简介],豆丁网,2010-05-01</ref>中的名词弥赛亚。在《圣经新约》中基督是耶稣<ref>[http://www.jiangzhangwang.com/jingxuan/21722.html 棕枝节讲章:耶稣是弥赛亚荣耀的王!],基督教讲章网,2018-05-18</ref>的专用称谓,即“主[[耶稣]]基督”。 〖I.护教学的定义〗 A.护教学:一般[[福音派]]的的定义 1."护教学"的字意 字根:apologia,apologesthai,在新约圣经出现八次 回答(彼前叁:15), 分诉(徒廿二:1、廿五:16,林前九:3)、 申诉(提后四:16), 辨明(腓一:7,16)。 2.一个福音派对"护教学"的定义:以[[圣经神学]]的事实示证基督教的真理,面对哲学,科学上的问题,为正统信仰作出辩护。 (预设派回应:护教学有它正面宣讲的一面。护教是宣讲福音的一种。) 3.基本的叁个层面: a.辨护:为基督教信仰辨护,提出合理的基础。 b.论据:提出证据、论证。 c.反攻及攻击:揭露对方的预设(揭底牌)。 B.护教实际的用途:一般福音派的认识 1.透过解答人所问的问题,消除人对[[福音]]的误解。 2.纠正人对福音的态度,以致不再认为信耶稣是迷信、盲目,基督教只是西方文化的产品等。 3.在护教的谈话中从问题带出福音,为传福音铺路。 (预设派认为:护教其实是布道的一种。) 4.提供信心在理性方面的基础,因信心也建基于神启示的"事实"。 (注:理性是堕落的,因此"理性的基础"是以圣经为基础与标准。) 〖II."护教为宣讲"的涵义〗 我们必须只讲真理。新约常斥责那些宣讲错误道理的人(提后3章;彼后2章)。 [[历史]]上不少异端,其起源都因某种护教的动机:"我若要说服知识分子信基督教,必须证明基督教是符合当代思潮。我必须给知识分子看到基督教在理性上是可以被尊重的。"圣经的教义就因此被妥协,以流行的哲学理念取代之。 第二世纪的护教者多是很爱主的信徒,可是妥协了圣经的创造论;与诺斯底主义的"神","存有",和"世界"观妥协。神变成没有位格;叁位一体的叁位有了高低之分,等等。基督教与世俗哲学宗教融合,成为混合物。 历史上有不少从护教的动机出发的:革利免,俄利根,阿奎那,士莱马赫,20世纪的神学家(Bultmann,Tillich),他们都想在文化知识界里表示基督教有理性的价值。他们的护教动机是好的。 [[华人]]教会的护教(中,港,台)有这种倾向吗?前车之鉴,还有圣经的警告,我们不得不谨慎。 你至终的效忠是否对神?还是对"理性上被知识分子尊重"?或对一个抽象的真理?或对某一个哲学传统?若不是效忠与神的话,就不要作护教者。 ==目录== 正文阅读 一、护教的定义 二、护教的进路 三.护教者的预备与实践 二十五种常遇见的表面问题,背后的预设,和基督教的回应 四、护教学的[[神学]]基础 XIV.一般启示与特殊启示之关系及其共有属性 五、基督教与世俗思想 C.中国文化中之宗教 XVI. 挑战与回应:西方文化的兴衰与教会的回应 ==参考文献== [[Category:040 類書總論;百科全書總論]]
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