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{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"
! <p style="background:	#D6A4AB; color: #000000; margin:auto; padding:5px 0; "> '''德尔斐''' </p>
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|<center><img src="https://b.share.photo.xuite.net/jack101257/1b1d7ef/20397787/1200822804_m.jpg" width="280"></center><small>[https://blog.xuite.net/jack101257/twblog/585814859 圖片來自xuite]
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'''德尔斐'''（Δελφοί）是一处重要的“泛希腊圣地”，即所有[[古希腊]]城邦共同的圣地。这里主要供奉着“德尔斐的[[阿波罗]]”（Appollon pythien，以下简称“阿波罗”），著名的[[德尔斐神谕]]就在這裡頒布。德尔斐位于福基斯，现在已列入[[联合国教科文组织]]的[[世界遗产]]名录。<ref>[https://blog.xuite.net/jack101257/twblog/585814859 德尔斐]，xuite</ref> 

“泛希腊圣地”是一个外在于城邦政治的复杂构造，在宗教意義上為所有希腊人提供自我认識的唯一途径，據說阿波羅神廟的入口處刻著三句箴言：「[[認識你自己]]」（γνῶθι σεαυτόν）、「凡事不過度」（μηδεν αγαν）、「妄立誓則禍近」（ἐγγύα πάρα δ'ἄτη）。

== 该地历史 ==

“德尔斐”这个名字据说来自于[[海豚]]：在[[荷马]]的诗歌中，阿波罗为了在这个地方创建教派，曾经以这种动物的形象吸引[[克里特]]的航海者前来作为最早的祭司。

考古学上德尔斐地区最早有人类居住的迹象可以上溯到[[旧石器时代]]。在圣地的遗址上发掘出一个公元前1400年左右的中等规模的村庄，名为“皮托”（Pytho），这也是德尔斐的旧名。它于约1400 BC至800 BC之间被遗弃，而现在看到的圣地可能就是于这个时期开始发展，出现了第一个[[祭坛]]和第一座[[神庙]]，它们可能是根据德尔斐和古希腊的传统被安置于一个天然地缝上，从而能够导出[[天然气]]（[[斯特拉博]]：IX, 3, 5）。

特别是在前8世纪中叶至前7世纪中叶期间，阿波罗崇拜获得了很高的声誉，因为他是当时如火如荼的[[殖民]]事业的守护神。

前373年，一场地震严重地破坏了圣地的建筑，对它的命运產生决定性的改變。正是前4世纪下半叶，于其艰苦的修复的同时，希腊经历了政治的动荡，圣地因而逐渐走向衰落。自公元1世纪[[希腊的罗马时期|罗马统治]]以来，圣地再也没有出现过新的建筑。

公元392年，[[罗马皇帝]][[狄奧多西一世]]签发谕令禁止[[异教信仰]]，标志着阿波罗崇拜的终结。圣地的遗址于公元初被一个村庄占据，于15世纪被重新发现。

== 阿波罗的神谕 ==

德尔斐圣地的[[神话]]来源值得一书，据说这是他本人继创建了[[提洛]]（Delos）的神庙之后一手创办的。当他来到德尔斐的时候，这里由一条[[蟒蛇|巨蟒]]“[[皮同]]”（Python）看守，它是[[盖娅]]（大地）所生，守护着一个属于[[忒弥斯]]的神谕。阿波罗希望用自己的神谕来指导人们，因而用弓射杀了皮同，将圣地取而代之。

这个神话将阿波罗描绘为一个征服者／奠基者，这解释了为什么他能够成为殖民活动的守护神，以及为什么对他的崇拜散布在所有殖民地上。与此同时，这也将神谕置于了圣地的核心。

德尔斐的圣地实际上是“神谕性的”，在这里神的话语通过[[皮媞亞]]（德尔斐的女预言者）下达到凡人。这个女祭司传统上是一个未受过教育的年轻[[处女]]（后期演变成了一个老年妇女，但仍著少女的服饰），她坐在一个三脚架上，这个架子支在产生神谕的沟壑中，下面就是产生天然气的裂缝。皮提娅手持着一个“''phiale''”（用于[[浇祭]]用的扁盘子）以及一支[[月桂]]（阿波罗的神树）。

对神谕的咨询最初是年度性的，在[[古希腊历|德尔斐历]]的“Bysius”这个月（[[公历]]二月至三月之间）的第七天开始举办阿波罗节。随后演变成一年内（传说中）阿波罗在当地居住的九个月中每个月的七号都举行仪式，这天起名为“''polyphthoos''”（许多问题的日子）。

在问询前有一些仪式需要履行，它们由女预言者在两个[[祭司]]的配合下完成。后者终生服务于神庙，下面辖有五个操持仪式的“''hosioi''”（神圣的人）以及两个男预言者，其中一个辅佐皮提娅，将她的预言翻译成常人所能理解的语言。神的语言通常被转译成[[韵文]]，采用[[六音步]]诗行。我们仍不知道女预言者是否能够被人见到，因为至今在这一问题上还没有可靠的见证。

现代[[史学史]]的研究根据古希腊，可能上溯至德尔斐的传统，来寻找皮提娅在仪式中所吐露语言的来历。一直以来流传的一种说法是她吸入了地层中弥散出的气体而被麻痹，然而这种说法受到了很多质疑，因为[[法国雅典学院]]的发掘没有在阿波罗神庙地下找到传说的裂缝，并且他们认为当地[[页岩]]的地质也阻止了气体的外散。但更新的一个研究表明，德尔斐遗蹟确实坐落于两个断层的交叉处，并且地底下富含的[[沥青]]质[[石灰岩]]在地壳运动中可能会产生[[乙烯]]类物质，而后者对人有神经麻痹作用。这些细节和[[普鲁塔克]]的历史记载不谋而合，提供了一个新的解释的可能。

神谕的运作在历史上经历了不少变动，根据最权威的见证者之一，曾经是神庙的一名祭司的普鲁塔克的说法，在他的年代（公元1世纪）神庙里只有一个女预言家，她每个月受到一次请求；而更早以前仪式鼎盛的时期需要三个女祭司轮流替换才能应付长长的请求队伍。在阿波罗的另一个神庙裡，神谕只是通过意念传到预言者的精神中，这使得他/她可能进行更自由的发挥。

在基督教时代，[[金口若望]]认为皮提娅是一个被[[魔鬼]]附体的女人，它从三脚架下的地层深处钻入女预言者体内。

需要补充的是在希腊神话中，德尔斐是世界的中心。因此在“''Adyton''”内竖立着一个锥形石柱，称为[[翁法洛斯]]（意指“大地[[肚脐]]”），由两个金质的[[老鹰]]支撑，象征着这一地位。传说宙斯曾经于相反方向放出两只苍鹰来测量大地，而它们相遇的地点正是德尔斐。

每年，当阿波罗离开的时候自然没有神谕，这造成每年神谕重开的时候总是有无数的信徒等候。因此神庙的祭司有权安排参加仪式的优先权（Προμαντεία/ promanteia）。参加者先向神献上适当的礼物，然后由祭司向一头[[山羊]]身上泼上一些冷水，如果它不因此而战栗则被认为是不祥之兆，仪式将不会进行；而如果[[朝拜者]]被接受，山羊将被进献，而他可以进入神殿向女预言者提出问题，当然，这个问题被回答与否就取决于神的旨意了。

== 狄俄尼索斯教派 ==

在冬天的那几个月，阿波罗会离开德尔斐圣地去往[[极北之地]]自我洁净，因此在德尔斐他的位置就被[[狄俄倪索斯]]所取代。后者在冬天出现三个月，是[[帕尔纳索斯山]]上一个教派仪式，生食的（omophage）提阿德斯（Thyades，可能等同于[[迈纳德斯]]／Maenads）的崇拜对象。在“Adyton”里还有一个狄俄尼索斯的墓。

这个神的地位由于他和阿波罗的关系而渐渐地得到改变，最初他要低于[[太阳神]]，但是后来，因为他对等神的身份而逐渐融入了阿波罗的神性，二者变得不可分离。因此在德尔斐的声名远播的同时，狄俄尼索斯教派也藉此获得了泛希腊的信仰。

== 泛希腊圣地的组成和结构 ==

构成圣地的主要特征就是它的'''[[祭坛]]'''，它是圣地的核心部分，使得人们可以践行圣礼。

'''[[神庙]]'''是保存神像的建筑，人们相信神明会定期居住在这裡。在德尔斐，阿波罗神庙的地位较为特殊，因为神像在圣地中仅仅处于次要的位置，让位于神谕的存在。根据传说，神庙建造在一个火山断层上，这个断层直通地底深处，而正是通过它，阿波罗才能和凡人沟通；德尔斐的神谕，通过皮提娅的中介而将神的语言昭示给世人，即为神庙最主要的功用。

在建造神庙之前，它的地点被精心勘测过，以使得从圣地的任何角落都能够被看见，即一个''ἐπιφᾶνήστος τόπος''（最显赫的地方）。德尔斐的阿波罗神庙坐落于峰顶高达2459米的帕纳索斯山的山坡上，在这个高度能够俯瞰整个希腊中部。山坡十分陡峭，下面不远处还有另一座献给[[雅典娜]]（Athena Pronaia，“先于神庙的雅典娜”）的神庙，她看护着（并“先于”）这个圣地。

参观者从“神路”走进德尔斐圣地，所谓神路是一段两边排列各种纪念碑的道路，包括二十几座各个城邦贡奉的纪念建筑，其中大部分是'''宝库'''，裡面陈列了献给神明的供奉（''ex-voto''）。这些供奉，要么是出于虔诚要么出于政治目的。在这些祈愿用的小教堂里一般具有专门的地方存放代表神性的物件；而另一种祈愿物的存放处是一个沟堑，开挖在“空地”的地面上，也就是说位于神圣的区域内。

圣地也有[[体育场]]、[[跑马场]]以及[[体操馆]]，它们是四年一度的[[皮托运动会]]（Jeux Pythiques）的举办地。这个运动会同[[奥林匹克运动会]]旗鼓相当，也是具有全希腊影响力的重要祭典，根据非常严格的宗教[[历法]]进行。然而今天这个运动会的风采被奥运会完全阴蔽了。

对于节日的组织，特别是泛希腊圣地的管理，希腊人通常组成“[[近邻同盟]]”（Amphictyonic League{{en}}），即临近城邦的联合会，来进行联合管理。德尔斐的近邻同盟被称为“大近邻同盟”，是希腊最重要的同等组织，自前590年起组织，包括了一打城邦。正是这个同盟拨款资助圣地的建设，并且监管神庙的整修或重建，如前6世纪末的情况。

就如现代的旅游景点一般，德尔斐圣地所处的小小城市正是由于公元前6世纪起来自希腊各地的拜访者而维持着它的繁荣。

=== 阿波罗神庙 ===
[[保萨尼亚斯]]在他的著作中提到这个地址上相继建有六个阿波罗神庙，最初可能是用月桂枝建的草房。后两个可能也是用不持久的材料所建，考古发掘没有找到它们的踪迹。第四个神庙由[[特罗丰尼乌斯]]（Trophonios）和[[阿伽墨得斯]]（Agamedes）用[[灰墁]]所建，毁于公元前538年的大火。第五个和第六个神庙的布局相似，它们也是最为人所知的。前一个用石头所砌，采用了古风时期的风格，其中有些部分在第六个神庙的基底上被重新使用。

留存到今天的是第六个神庙，建于公元前4世纪。它布局呈长方形，长宽分别是60.32米和23.82米，前后两面各竖有六个[[陶立克柱式|陶立克柱]]，侧边各排列15根同样风格的石柱。它的建筑师为科林斯的斯平塔罗斯（Spintharos of Corinth），着意模仿前一个例子而设计。而这个版本显得相对朴素，可能是由于重建时的经济条件所限造成的。

举行献祭仪式的祭台位于神庙的前面，于二十世纪在[[希俄斯]]城（Chios）资助下重建。因为古代的祭坛即为希俄斯的赠礼，可能是为了被公元前373年的地震所破坏的第五个神庙的重建工作。

=== 其他遗蹟 ===

德尔斐圣地还拥有许多其他古蹟，有一些比阿波罗神庙更壮观，其中大部分具有祈愿或是纪念的性质。所以该遗址的占地特别长；需要指出的是，这些纪念建筑不全是同一时期共存的，而现代对遗址的呈现中许多建筑都是重新绘出的。

同样，为了解释遗址所占地的演化，必须将该地[[地形]]考虑在内（可以将圣地的布局分为三个阶梯：[[剧场]]、神庙、其他建筑）。同样需要纳入考虑的还有自然灾害（火灾、地震等等）以及很大程度上影响着供奉水平和建筑工程的那些政治事件。

建筑物在空间上的分布非常不均匀，一些区域密集地布置了许多，而另一些则非常空旷。建筑物的大小也相差不少，但大多数的尺寸中等，可能是出于造价和空间使用上的考虑。

同时也需要注意宗教日程表上林林总总的[[礼拜]]仪式对空间的需求，特别是某些公共庆典（如“宗教讲演”；各种仪式、音乐竞赛以及戏剧的上演可能对建筑的安排也有自己的需要。

== 神庙广场上存放的祈愿物 ==

在阿波罗神庙的广场空地上，在与前5世纪广场平齐的地面上有两道沟，它们可能是因为人们没有别的地方放置个人祭品而开挖的，或者是古代一个被烧毁的建筑的基础。20世纪在这沟里发掘出了相当数量的“''ex-voto''”。

这些祭品是遗址最辉煌的时期所留下的印记，年代约为前9世纪至前5世纪。其中有不少[[青铜器]]：这种[[合金]]在前8世纪已经相当罕见，因此它成了一种珍贵的材料，在德尔斐被大量地以小雕像和三脚架的形式被进献。

* 这些'''青铜小雕像'''，定年为前9世纪至前8世纪之间，是使用“[[失蜡法]]”制造的。这种已消失的技术大致过程为：使用蜡做成原形，在此基础上做成模子，将蜡溶化取出，然后将溶化的青铜倒入定型，最后将模子敲碎取出成品。在这工序中，原形和模子都是一次性的，这样造出的每个成品都是独一无二的。这些小雕像显示，在当时还没有神祇的形象出现，它们表现的一般是男人、女人和战士，其中后者为坐在战车上或马上的男人形象；它们的造型同绘画素材上的造型十分相近。

* 还发现了许多形为'''青铜三脚支架'''的祭献物（皮提娅通常坐在三脚支架上）。最初，三脚架用来放置一口小锅以烹饪神圣的菜肴，非常象征性。有时三脚架和小锅一起被进献，有时分别进献。一些小锅带有柄（称为“''protomes''”），通常是传说中的生物的面貌，比如[[格里芬]]的形象。这些传奇元素是一种来源于[[巴比伦]]的东方形象，在当时“东方化”的风潮中由希腊匠人们复制。

另一些存放的珍贵进献品包括：
* 一个[[象牙]]制的小雕塑，表现了一个直立的男性神（阿波罗？），一手拿着长矛，另一只手放置于他驯养的一头猛兽的脑袋上。这也是借自东方的肖像。这个神的尺寸相当大，在底座部分围着一个小圈，上面有典型的希腊装饰：蜿蜒的河流（公元前七世纪）；
* 一个表现了[[伊萨卡]]的[[奥德修斯]]刺瞎[[独眼巨人]][[波吕斐摩斯]]的形象；
* 一个表现“''kouros''”（“''kouroi''”的复数形式，男孩）的形象：站立的全裸男青年，左脚略微前跨；
* 一些木质包金（或象牙）的雕塑，包括：
** 格里芬（[[猛禽]]的头和翼，[[狮子]]的身体）；
** [[狮身人面像]]（[[斯芬克斯]]起源于东方文化，希腊人将其转变为女性形象，她有女人的头、翅膀以及猫科动物的身体；人们赋予她预言的神力）；
* 一头实际尺寸的银质[[公牛]]的残存。
稍晚的进献品（公元前五世纪之后）对身体曲线和服饰的刻画更为细腻和真实。

== 參考文獻 == 
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[[Category: 920 建築藝術總論]]