檢視开创中国佛学院之先河——杨文会的原始碼

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|<center>'''开创中国佛学院之先河——杨文会 '''<br><img src="https://p7.itc.cn/images01/20230223/83f94eeb4ff9493db794312b48dda56a.jpeg " width="280"></center><small>[https://www.sohu.com/a/645266557_120108225?scm=1102.xchannel:1478:110036.0.3.0~9010.70.0.0.0&spm=smpc.content.fd-link.6.1677338413874m4MpTrw  圖片來自搜狐网]</small> 
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'''开创中国佛学院之先河——杨文会''',1907年即在刻经处开设佛学堂，取名祗洹精舍。一时高僧如月霞、谛闲、晏殊等均前往助之；而太虚、智光等列门墙；欧阳竟无、梅光羲、李政罡等叉手讲经，执弟子礼。1901年又与他人在刻经处建佛学研究会，自任会长，每月讲经一次，很受欢迎

== 原文 ==

中国佛教到清末显现[[重兴]]之势，不是表现在各[[宗派]]之再起及单纯地对各宗派学说的继承和发展，而主要表现在一批很有造诣的居士和僧人，钻研佛学，著书讲经，校勘佛典，培养人才，从而推动近代佛教的发展。其中最有代表性的人物就是杨文会，典籍上称为;开中国佛学院的先河，国内外的一些学者称他为中国近代佛教的;中兴之祖。

杨文会（1837 - 1911），字仁山，安徽石埭（今石台）人。家世业儒，幼有异趣，不愿人仕。及冠之后，栖心经世实用之术，颇涉泰西格致文哲之学。曾国藩曾闻其名相与交谈，大奇之，命其子与之交缔。太平军起，避乱杭州，偶于书肆得《大乘起信论》，读之豁然有省，遂虔心佛教。

文会初与郑学川于同治五年（1866）在扬州成立江北刻经处，随又在苏州、常州、杭州、如皋四处建立，杨文会积极支持并募捐襄助。是后杨文会约同道十余人，募捐资金，在南京极北阁创立金陵刻经处，从事刻经和校刊事业。

自金陵刻经处成立之后，杨文会就专业从事佛经的出版事业。1878年，曾纪泽（曾国藩长子，清未外交官）出便欧洲，邀杨文会同往，在英国伦敦结识锡兰居士达摩波罗、日本佛学者南条文雄等，相约携手共同恢宏正法。自唐宋以后，散失的佛典章疏，多数存在日本。杨文会归国后，即托南条在日本搜购古逸经论底本，如《唯识论》、《因明论疏》等三百余种。对此精加勘校，刻版流通，前后计刻成经典三千六百余卷，并图像多种。在其一生中;弘法四十余年，流通经典至百余万件，印刷经像至十余万张。大大丰富了佛教大藏经的内容，启发了学者研究，遂使多宗学说得以广播。1897年，杨文会为发展刻经事业，又将南京延龄巷私宅献给刻经处，作为永久流通经典场所。

杨文会对佛教的教制大胆设想，撰《释氏学堂内班课程刍议》，就中提出仿教育而设大、中、小三级学校，还把设僧尼学堂作为振兴之策。1907年即在刻经处开设佛学堂，取名祗洹精舍。一时高僧如月霞、谛闲、晏殊等均前往助之；而太虚、智光等列门墙；欧阳竟无、梅光羲、李政罡等叉手讲经，执弟子礼。1901年又与他人在刻经处建佛学研究会，自任会长，每月讲经一次，很受欢迎。他在精舍与研究会，讲学40年，培养了一大批高级知识份子，如谭嗣同（善华严）、桂柏华（善密宗）、黎端甫（善三论）以及章太炎、欧阳竟无、太虚、李政罡（均善法相唯识），都各擅专宗，有独到的造诣，对中国近代佛教发展产生了极大影响。印顺法师讲：;为佛教人才而兴学，而且具有世界眼光者，以杨氏为第一人。<ref>[https://www.xinjingjj.com/fxxw/70324.html  历代名人与佛教的故事]</ref>
== 参考来源 ==
				
{{reflist}}			
						
[[Category:530 礼俗总论]]
						
[[Category:540 社会学总论]]