檢視富家子弟为何赤脚行走的原始碼

[[File:弟为何赤脚行走.jpg|thumb|350px|right|[http://5b0988e595225.cdn.sohucs.com/images/20180905/c941b5a5272942839081747d9b3861ac.jpeg 原图链接][https://www.sohu.com/a/137416341_209956 图片来自搜狐网]]]
'''从未下地走路的富家子弟为何赤脚行走？'''「是二十亿比丘努力精进，昼夜不停的经行，把脚底都给磨破了，因此血流满地。」比丘们回答。

== 原文 ==
　
从前，佛陀在王舍城游化的时候，在尸陀林中病倒了。侍者阿难请了神医耆婆来为佛陀治病。耆婆制作一种很特殊的药方治疗佛陀的病，然而这种药方，为使佛陀体内的病毒排出来，所以会产生下泻的后果。佛陀在服药后，果然一直下泻。身体变得很虚弱，阿难见了，急得向目连求救：「目连尊者啊！佛陀因为服药的关系，所以一直下泻。现在身体非常虚弱，不知那里有补充营养的食物，可以提供给佛陀食用。」。

目连听阿难说完后，马上运用天眼通观看那里有上好的食物。不久，他发现在瞻波国有一位名叫二十亿的少年，由于家里十分富有，他天天享用五百道菜。于是目连就用神足通，去向二十亿乞食给佛陀吃。还不到一刻顷的时间，目连马上出现在二十亿的面前。二十亿看到目连从天而降，容貌庄严，具足威仪，感到很欢喜。

目连对他说：「我的老师是一个奇特的圣人，大家尊称他为世尊，他具足无量的功德，现在因为生病了，需要一些好的食物来补充体力。你如果能发心供养世尊食物，将会获得大福报。」二十亿听到目连这样赞叹世尊，满心欢喜说：「我非常愿意供养世尊食物，今天有这种获得大功德的机会，真是太好了！」。

他马上吩咐仆人准备更好的食物，并请目连尊者留下来应供。到了吃饭时间，目连想：「我今天是特地为佛陀出来乞食，佛陀都还没有吃饭，我怎能先吃呢？」于是目连先将食物装满在食器中伸长手臂把食物遥传给佛陀，自己才开始吃饭。「我想等世尊吃饱后，我再开始吃饭。但是要怎样才知道佛陀已经吃饱了呢？」二十亿问道。

「如果佛陀吃饱后，就会把食器送回来。」目连说。过一会儿，食器果然从空中飞回来，二十亿用头顶着食器，把它接下来。

佛陀吃饱后，瓶沙王刚好来拜访佛陀。他闻到了一股香味，问佛陀说：「这是什么香味啊？」「是食物的香味。」「……」「你要不要吃如来所剩下的食物？」佛陀试着问。「要！当然要！世尊啊！我有大福报。才能吃到如来所剩下的食物。」王吃饱后，问佛陀：「世尊！我虽然生长在王宫，却没有吃过这么美味的食物，难道这是天人鬼神之类所吃的吗？」。

「不！这不是天人鬼神所吃的食物，而是二十亿日常所吃的食物。二十亿是国王境内的人民，因为他具有大福德，父母太疼爱他，所以从出生到现在，还没有在地上走路过。因此二十亿的脚底长有大约四寸的金毛。」。

王听了之后觉得很不可思议，很想见二十亿一面，于是准备启程去二十亿家看他，但臣子却反对他去：「国王！你身为一国之王，而他是平民百姓。你想见他，请他来尸陀林中不就可以了，何必劳动国王亲自奔波呢？」国王听了，觉得颇有道理，便派人到二十亿家，请二十亿到尸陀林中晋见国王。不料二十亿的父母却说：「国王是想要罚我们钱吧！我宁可被罚钱，也不能让二十亿去见国王。我儿子是一个富贵之人，他的身体柔弱得不得了，根本无法乘车或走路，所以不能去尸陀林见国王。还是请国王见谅吧！」说完，他把家中大量的金银财宝拿给使者，请他献给国王，并说明二十亿不能入宫的原因。

使者回到尸陀林中，就把事情经过告诉国王，并把二十亿家所捐献的财产拿出来献给国王，但国王却说：「我根本不需要这些金银财宝，如果二十亿不能乘车，就让他坐船来吧！船无法通过的地方，就挖一个水道，用芥子把水道填满，再用人力拖行。到达林中之后，在地上铺上柔软的衣服，让他走过来就行了。」于是二十亿坐了船，到达尸陀林口。

他下船后，用脚尖着地轻轻地走在衣服上。当他远远地看见世尊坐在林中，马上生起欢喜心。为表示对佛陀的恭敬，他去掉路上的柔软衣物，仍用脚尖着地轻轻走向佛陀。佛陀看见了二十亿的举动，微笑了起来。弟子们问：「世尊因为什么微笑呢？」。

「你们看见二十亿了吗？他从九十一劫以来，从来没有着地走过路，今天他看见我，破例赤脚着地走路，这是因为他对佛陀起了恭敬心，并不是他的福报已经尽了。」。

过一会儿，二十亿来到佛陀面前顶礼，佛陀为他说法，并教他：「等一下王出来的时候，你就盘腿坐着，把脚底现给国王看。」等国王出来后，二十亿果然盘腿而坐，且把脚底向着国王。国王的侍卫认为他对国王不尊敬，马上便把剑抽出来指向二十亿，国王马上制止侍卫。二十亿心里感到很害怕，就对国王说：「请国王允许我出家。」「你想去那里出家？」「我想要跟随佛陀出家。」「你的父母同意你出家吗？」「没有！」「如果父母没有同意，世尊也不会允许你出家。」「我会回去想办法，让我的父母同意我出家。」。

二十亿回到家后，就把出家的愿望告诉父母，不料，父母却一致强烈反对，并劝他：「出家后必须学种种的规矩，这对你来说是很困难的。当一个修行人并不是那么容易。与其要过那种生活，不如你在家享乐，又可以护持僧团，培养福报，不需要出家。」二十亿再三表明自己想出家的决心，然而父母却也一再地劝阻他，不肯同意。于是二十亿对父母说：「如果你们不答应让我出家，我就在房里静坐，从此不踏出房门一步，不吃饭、也不喝水，一直到你们同意为止，如果因此饿死也就算了。」二十亿的父母认为他在说气话，等到他肚子饿了，自然就会吃饭了。

但是过了五天，二十亿仍不吃不喝。二十亿的亲戚也都来劝他，二十亿仍不为所动。二十亿的一些好友，听到他绝食的消息，来到他的家中劝二十亿的父母说：「你们应该让二十亿出家。如果他出家后能安住在僧团中，你们就可以常常去僧团看他。如果他无法适应出家的生活，自然就会还俗回家。现在你们不答应让他出家，万一他绝食饿死了，你们就真的失去一个儿子，再也看不到他了。」二十亿的父母听了，觉得有道理，就答应让二十亿出家。

二十亿出家后，他的父母为了让他还能吃到好食物，就在僧团附近设了七个地方，就近送热腾腾的斋食给二十亿吃。二十亿拿到这些食物，总是把它送给僧团的上座比丘食用，自己到城里去乞食。二十亿的父母知道后，也就不再为二十亿准备斋食了。

这天，二十亿在尸陀林中经行。二十亿生性柔弱，从来没有赤脚着地走这么久，因此把脚底都给磨破了，但是他仍精进地继续来回走着，不到片刻，他经行的地方，到处血迹斑斑。乍看之下，像是来到屠宰场一样。尽管二十亿如此用功，仍觉得自己的道业毫无长进，于是起了退心，心想：「出家后，我精进的修行。自问在所有佛弟子中，再也没有人比我更精进了。但为什么我到现在还无法解脱？如果像我这样精进用功都没办法得到解脱，那我还应该出家吗？我家里有着大财富，可以供我无忧无虑的生活，还可以护持僧团，培养大福报，我看我还是舍戒还俗回家好了。」佛陀有他心通，知道二十亿起了退心，便来到尸陀林，故意问比丘们说：「这些血迹，是怎么回事？」。

「是二十亿比丘努力精进，昼夜不停的经行，把脚底都给磨破了，因此血流满地。」比丘们回答。

「你们把二十亿找来吧！」佛陀说。一会儿，二十亿来见佛陀，向佛陀顶礼后退坐在一旁。佛陀问他：「你是否认为精进用功得不到益处，还是还俗回家好呢？」。

「我的确这么想！」二十亿老实的回答。

「我现在问你一些问题，你可以随意回答。你在家会弹琴吗？」「会！」「如果把琴弦调的太紧，琴声会好听吗？」「不好听！」「如果把琴弦调的太松，琴声会好听吗？」「不好听！」「如果把琴弦调的不松不紧，琴声会好听吗？」「好听！」「二十亿啊！修行也像琴弦一样，需要不松不紧，才能够有好的成效啊！你要适当的精进，不要太勉强自己，该休息就去休息，该用功的时候就用功，这样才是正确的修行方法。」二十亿听了佛陀的话。调整自己的修行步调，不再把自己绷得那么紧，但也适时地精进用功，果然很快就证了阿罗汉果。

《摩诃僧祇律》、《四分律》

佛说：「富贵学道难」。故事中，二十亿虽然是个极富贵之人，但却能舍弃荣华富贵，出家求道，其精神难能可贵。但出家后的二十亿因急　要解脱，过分精进，反而得到反效果，一度起了退心。幸而佛陀借由琴弦的启示，让二十亿学习到任何事物都要不急不缓，才能达到良好的效果。

== 评注 ==
　　
行者行道无火性，心若调适，道可得矣。于道若暴，暴即身疲。其身若疲，意即生恼。意若生恼，行即退矣。其行既退，罪必加矣！行者若勤精进，则事无难者，譬如小水长流，则能穿石。若行者之心数数懈废，譬如钻火，未热而息，虽欲得火，火难可得。

菩萨所有善方便业，皆由精进而得成办，菩萨所有一切智业，因不放逸而得成就，菩萨成就智慧方便，不畏退转无上正道。精进者正断一切恶不善法，成满具足一切善法，不放逸者坚持净戒，不染欲尘，不受后生，皆以回向于一切智无上道。<ref>[https://www.liaotuo.com/fojiaogushi/renwu/158156.html 从未下地走路的富家子弟为何赤脚行走？]</ref>
== 佛教信仰 ==
		
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。

佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。

一般人对人生的看法，不外乎[[悲观]]与[[乐观]]两种。

而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。

什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。

佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?

佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。

严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。

佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。

佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘[[有教无类]]’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。

佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_743281fa0102yc7l.html 信仰佛教的好处]</ref>
== 参考来源 ==
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