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《'''嫁女争花轿酿人命'''》节选于晚清政论家薛福成《庸庵笔记》<ref>[https://www.doc88.com/p-9415195532544.html 庸庵笔记]，道客巴巴，2014-12-25</ref>的下卷。

==原文==

[[雍正]]、[[乾隆]]间，吾锡颐持国先生（维）以工制举文名于世，然性情颇执拗，既久不得志于场屋，有愤时嫉俗之心，行事益与世背驰。故兄弟四人皆以科第发闻，先生独以诸生终其身。

晚年将嫁其女，当时风俗以用[[花轿]]为贵，然如赁之，则婿家约须多用钱十缗。婿之父母未之允也，先生谓媒曰：“若无花轿，我当养此女不嫁。”婿之父母亦谓媒曰：“若必索花轿，我当以其费为子买妾。”媒于是奔走两家，陈说百端，皆坚不见听。先生设誓不嫁其女，而婿家竟为其子纳妾，媒亦敬谢不敏，婚事遂作罢论矣。明年元旦，其女方盛服拜贺父母，先生怒目视之曰：“汝尚有颜来见我乎！”其女含泪归房，距户自经。慧山有东岳大帝庙，素着灵异。是夕，庙祝闻殿上有鬼哭声，如是者三夕。

于是，婿之父及两媒皆梦至岳庙就质，神研讯良久，其案始定。神谓鬼曰：“花轿于婚事无关轻重。汝父以不得花轿而誓不嫁女，已大误矣。复无端骂汝，迫汝于死，是此案汝父之过为最多。然女无讼父之理，故汝父不必到案。今但以众供确凿，定案可也。汝父命中本无科第，然念其皓首穷经，子孙当有得科名者。今以此事，皆削去之。”谓婿之父王姓者曰：“儿女[[婚姻]]非用意气之地，若亲翁一使气，一不使气，则无事矣。今汝激于顾翁之言，不肯相让，酿成人命。且花轿为费无几，何至悭吝若是。汝命中本有一举人，今罚汝三世之后得之。”谓媒某姓者曰；“凡传两家之言，当有斟酌。今汝于其负气之辞，非惟不肯稍隐，又加甚焉。酿成人命，职汝之由。汝尚有十八年阳寿，今减去一纪，以示罚。”

谓媒刘姓者曰：“汝于此事，颇欲排解，然于某媒之传言不谨，不能救正，亦有过焉。汝今年本町捷乡闱，且有进士之望，当罚停十三科，至汝孙方得之。”鬼哀吁曰；“吾父操行廉介，不得一第，其子孙科名可否免其罚去？”神曰：“凡人自诩操行，但见己之是，见人之不是，其居心已薄矣。且汝知执拗之为害，无以胜于[[操行]]不正者乎？此案亦犹是也。吾之断狱，虽就案论案，然亦参核其人生平之居心制行而定焉。岂汝所能吁乎？”

明旦，婿父往见两媒，以梦相告，无一歧异。厥后，王姓之曾孙果得一举人，逆溯之已三世矣，某媒如期而卒，刘姓之孙名承本者，果捷[[道光]]八年乡闱，适符十三科之数，旋成[[进士]]，顾氏自持国先生迄其元孙，竟无得一第者。

==著作简介==

《庸庵笔记》是晚清政论家薛福成的一部见闻笔记。此书体例、分类及编目虽皆由作者亲手所定，然生前未及刊行，后由其子薛慈明将遗稿交薛氏门人萧山陈光淞校理，于光绪廿三年(1897)刊行问世。先后有光绪廿三年遗经楼刊本、[[宣统]]二年(1910)扫叶山房刊本、上海文明书局“清代笔记丛刊”本，1935年鲍赓生新式标点，编入[[上海新文化书社]]“笔记小说丛书”，1937年又有[[商务印书馆]]的“万有文库”本。又有《清代笔记丛刊》本，[[江苏人民出版社]]1983年标点本。今据《笔记小说大观<ref>[https://www.douban.com/note/575844313/ 笔记小说大观目录]，豆瓣，2016-08-13</ref>》本整理。

==视频==
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<center>曾国藩接到万言书，落榜生薛福成有真材实料，都说到了点上</center>
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==参考文献==

[[Category:850 各地方文學；各民族文學；各體文學 ]]