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{| class="wikitable" align="right" |- | style="background: #E6E8FA" align= center| '''<big>妙阔法师</big> ''' |- | [[File:妙阔法师.jpg|缩略图|居中|[http://pic8.nipic.com/20100621/2163148_003328533247_2.jpg 原图链接][http://www.nipic.com/show/3317755.html 图片来源于呢图网]]] |- | style="background: #C0C0C0" align= center| |- | align= light| 中文名称;妙阔法师 名;玉堂 俗家姓;魏 号;妙阔 |} '''妙阔法师'''俗家姓魏,名玉堂,出家后法名[[慧福]],号[[妙阔]]。[[山西]]省[[五台]]县人,清光绪四年(一八七八年)出生。妙阔幼年家贫,父母早亡,自幼寄养于舅父家中。十馀岁时,舅父曾送他到五台县城做了三年学徒,十五岁始返乡入私塾受启蒙教育,继续传统功课四书五经。 二十岁时因病辍学,病中几度濒危,感悟到人生无常,世事如幻,因而有离俗出家的念头。病愈后投入[[山西]][[赵城]]县[[广胜寺]]落发出家。广胜寺是千年古刹,民国二十一(一九三二年)、二(一九三三年)年间,[[范成法师]]在山西寻访得的金代[[《大藏经》]],就是在此广胜寺发现的。<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_c045d0390102yrc6.html 兴教寺历任住持高僧小传] , 新浪网 2020-05-26 </ref> ==大兴善寺== 大兴善寺,位于[[陕西]]省[[西安]]市南郊,也略称为[[兴善寺]]。隋文帝开皇年间,帝於长安东南兴建新城(大兴城),於遵善坊左侧建立寺院,初称遵善寺。遵善寺规模宏大、堂塔雄壮,堪称隋唐时代长安第一。当时四方学僧云集,寺运昌盛。开皇末年,[[印度沙门]] [[那崛多、达摩笈多]]等先后来长安,住此传授密宗。唐中宗神龙、景龙年间(西元七○五~七○九年),一度称为[[酆国寺]],后来又易名大兴善寺。 据传号称开元三大士的[[印度]]高僧[[善无畏]]、[[金刚智]]、[[不空]]三人,亦曾驻锡此处译出密宗经典,本寺为当时长安的三大译经场之一。天宝十五年(七五六年)五月,不空在此举行息灾法会,并设一灌顶道场与戒坛,此后遂与青龙寺并称为密教的中心道场,日僧[[圆仁]]、[[圆珍]]等人即於本寺受传密教。会昌法难后一度荒废,至明代再度兴起,至清季末叶又逐渐冷落。民国初年(一九一二年),出身於上海华严大学的妙阔法师,受请出任住持,后来还承太虚大师之命,在大兴善寺开办世界佛学苑巴利三藏学院,大兴善寺又成为佛教人士注目的名刹。 ==个人经历== ===参学=== 妙阔出家之后,初在寺中礼佛诵经,学习佛门仪轨。翌年赴[[山西]]宁武县小法华寺,依清莲法师受具足戒,时为光绪二十四年(一八九八年)。圆戒之后,妙阔初在雁门关镇业寺参学,继而到[[怀柔]]县[[红螺山]][[资福寺]]挂褡。红螺山是莲宗十二祖[[彻悟大师]]所创的净土道场,妙阔在此一住数年,除修学念佛法门外,并研究慈恩宗法相唯识经典,于六经十一论多所研读,而领悟颇深。 光绪三十二年(一九○六年),妙阔南下参访,先在[[扬州]]高旻寺任班首两年,宣统年间入[[南京]]僧师范学堂受学。宣统三年(一九一一年)辛亥起义,革命军攻[[南京]],僧师范学堂受战争影响停办。民国二年(一九一三年)到[[上海]],考入上哈同花园的华严大学,依[[月霞]]、[[应慈]]二法师学习贤首宗义。民国三年(一九一四年)华严大学迁到[[杭州]][[海潮寺]]上课,妙阔於民国五年(一九一六年)在海潮寺毕业。此后他仍在江南参访名山大刹,聆听耆宿大德开示。<ref>[http://www.china84000.com/77951.html 妙阔法师] , 佛旅网 2010-06-22 </ref> ===创办华严大学=== 民国十年(一九二一年),妙阔法师的华严大学同学[[了尘]]和[[戒尘]]二师,在汉口九莲寺内创办「华严大学」,是年招收学生一班开学上课,请妙阔法师到汉口华严大学授课。在武汉期间,与时在[[武汉]]讲经的[[太虚法]]师相识,二人一见如故,相契颇深。民国十一年(一九二二年)夏初,[[陕西]]佛教界派[[李桐轩]]居士赴汉口,礼请[[太虚法师]]赴[[陕西]]弘法,太虚法师时正忙於创办武昌佛学院,不克分身,遂推妙阔法师代劳。妙阔法师千里赴陕,到达[[西安]],在陕西佛教会宣讲[[《大乘起信论》]],开近代外省法师在[[西安]]弘法之先例。 讲经圆满后,以陕西佛教界护法居士[[康寄遥]]、[[路禾父]]等之挽留,恳请他留在[[西安]]弘化,并聘请他为西安大兴善寺住持。妙阔法师於晋山升座后,在西安佛教善信护持支持下,重修殿宇,再整寺院,复在该寺宣讲[[《唯识二十颂》]]、[[《唯识三十颂》]]和[[《楞伽经》]]等大乘经论,使此千年名刹,恢复为弘法道场。 ===参加中国佛学会=== 民国十七年(一九二八年)七月,[[太虚大师]]在[[南京]]毗卢寺成立中国佛学会,妙阔法师代表陕西佛教界赴南京参加成立大会,会中议决成立「佛教工作僧众训练班」,太虚法师请妙师留在南京,於僧众\\训练班任教。后来训练班结束,[[上海]]的[[纯保和尚]],请妙阔法师到浦东三林塘寺讲[[《唯识二十颂》]]和[[《唯识三十颂》]]。这时在上海法藏寺的白圣法师,特别到浦东亲近妙阔老法师。 他住在浦东海会寺,每天到三林塘寺听课。后来他有一段追念妙老的文字,称∶「我在浦东住海会寺住了几个月,专心研究,多少也得了一点。我觉得此老(指妙阔法师)『明心不明口』。一肚子唯识学说,但无善巧的辩才,不能和盘托出,使听众得不到受用。有人批评他是『鸡蛋装在茶壶──有化(话)倒(道)不出。』这当然是偏见,不可认以为真。妙老也说过,在当今对唯识学有研究的人不多,而且这门学问体系周严,内容宏博,也不是容易研究的。他自己研究唯识已有几十年的功夫,论起成就来也不过如此。岂是短短几个月的时间,就能够知其梗概的?」 ===回到陕西=== 民国二十年(一九三一年)夏,[[陕西]]佛教界促请[[妙阔老法师]]回陕西,他回到[[西安]],先后在陕西佛化社、第一师范学校等处讲经弘法。是年十二月,老法师应慈恩寺之聘移住慈恩寺,担任慈恩宗副宗长及慈恩佛学院教学部主任,学生毕业后又回到大兴善寺。民国二十六年(一九三七年),日寇发动侵华战争,老法师发表抗日声明,谴责日寇侵华罪行,呼吁人民和僧伽应积极参加抗战。在八年抗倭战争期间,老法师曾多次举行过护国息灾法会等佛事活动,祈祷抗倭战争胜利,追悼阵亡将士和死难同胞。 ===妙阔与续明=== 抗倭战争的第三年,在北平(今北京)[[广济寺]]弘慈佛学院毕业的[[续明法师]],离开北平到大后方参学,他先行脚到开封,在铁塔寺住了一段时间,翌年离开铁塔寺间关西行,通过了中日作战的三不管地带,经洛阳到了西安。他到大兴善寺挂单,谒见妙阔老和尚。妙老与续明一见投缘,留他在寺中住了几个月,为他讲解[[《唯识大意》]],也为他传法授记,立为法嗣。续明在兴善寺住了几个月,然后西行到[[四川]]去。 ===成立"世界佛学苑巴利三藏院"=== 民国三十年(一九四一年),[[太虚大师]]命[[陕西]]大护法[[康寄遥]]居士和大兴善寺的[[妙阔法师]],在大兴善寺成立「世界佛学苑巴利三藏院」,自任院长,由妙阔法师担任副院长,实际负责院务。同年,妙阔老法师又当选陕西省佛教会理事长。日寇侵华战败无条件投降,我国抗战胜利后,老法师到终南山圆光寺闭关三年。一九五○后,老法师仍热心於佛教事务,并且带头在大兴善寺实行农禅并举。他曾被选为陕西省人民代表和省政协委员,及中国佛教协会理事。 ===圆寂=== 一九六○年冬,妙阔老法师因病圆寂於[[长安]]县[[香积寺]],世寿八十二岁,戒腊六十二夏。老法师品德高洁,道行颇深,为四众敬仰。他不仅精通诸宗,讲经弘法,而且多才多艺,善文工诗。他的诗,风格平易浑厚,充满禅机,例如《辛未九月同太虚法师、康寄遥居士等游兴善寺》一诗云∶ 持锡樊川万里流,光阴瞬息已三秋; 呼童不见髡髦相,补衲频添野老愁。 洞石无言忘彼我,塔铃传语唤归休; 若非蹴踏来龙象,虽是有缘难再游。 老法师生前著有[[《因明疏钞》]]一书行世,其他有关唯识宗的著作,於文化大革命期间均散佚无存。 == 参考资料 == [[Category:220 佛教總論]]
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