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[[File:妇女与差传.jpeg|有框|右|<big></big>[https://www.kfzimg.com/G06/M00/FF/F8/p4YBAFt6UQWAAT0PAACMf6BPO6c372_s.jpg 原图链接][https://search.kongfz.com/product_result/?key=%E5%A6%87%E5%A5%B3%E4%B8%8E%E5%B7%AE%E4%BC%A0&status=0&_stpmt=eyJzZWFyY2hfdHlwZSI6ImFjdGl2ZSJ9 来自 孔夫子旧书网 的图片]]] 《'''妇女与差传'''》作者：林美玫 著，出版社：[[社会科学文献出版社]]，副标题：19世纪美国圣公会女传教士在华差传研究。 ==内容简介== 林美玫有中国近代史和美国史的双重修养，又凭借对美国宗教及圣公会研究学术史的熟稔，对当时的美国社会背景与女传教士的宣教动机都交代得相当到位。书中揭示了[[美国]]圣公会中国差会内部的复杂多样性，挖掘出圣公会在华女传教士的多个集体性个案，并结合美国宗教史、美国妇女研究、中国妇女研究与基督宗教在华史来阐述19世纪中美两国妇女在宗教—性别—文化上对话的意义，是近年来“妇女与宗教”研究领域内不可多得的佳作。 ===传教士=== 传教士 （传播宗教的人士）一般指西方[[国家]]的宗教组织向海外派出的，传播天主教<ref>[https://www.sohu.com/a/286847119_609049 如何正确区分天主教和新教？看完这个终于搞清楚了]，搜狐，2019-01-05</ref>、基督教的人员。1622年，罗马教廷设立了负责向新大陆传教区的教廷传信部<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_5350eb680100pbps.html 浅谈传信部历史职能]，新浪博客，2011-02-09</ref>（今万民福音部）。 ==目录== 序 一 赖荣信主教 序 二 陶飞亚 自 序 [[中文]]摘要 英文摘要 第一章 研究引论 第二章 虔敬摸索：女传教士工作与展现美国“纯正妇女意识” 第一节 前言 第二节 美国纯正[[妇女]]意识的意涵引介 第三节 美国纯正妇女意识的保守表现 第四节 美国纯正妇女意识的积极突破 第五节 美国纯正妇女意识的调和新貌 第六节 结语 第三章 性别空间：[[性别]]空间概念用于新教女传教士研究的初探 第一节 前言 第二节 美国妇女性别空间概念的意涵 第三节 美国妇女性别空间理论研究介析 第四节 美国基督新教女传教士在华差传研究 第五节 圣公会在华女[[传教士]]史料的初步论析 第六节 结语 第四章 异域差传：女传教士工作在种族、性别与阶级上的意涵 第一节 前言 第二节 美国妇女性别意识在中国的传承与转接 第三节 美国妇女性别力量在[[中国]]的展现与机会 第四节 妇女在华差传：借由性别、阶级与另一种族的对话 第五节 结语 第五章 教会女学：女传教士与圣公会上海圣玛利亚女学的建立 第一节 前言 第二节 圣玛利亚书院：清末中国女子[[教育]]的筹建 第三节 圣玛利亚书院：清末妇女宗教网络的建构 第四节 圣玛利亚书院：中美妇女性别对话的空间 第五节 结语 第六章 女子启蒙：女传教士与性别空间概念的延伸、转换与启发 第一节 前言 第二节 女传教士来华传教：妇女性别[[空间]]概念的延伸 第三节 女传教士在华生活：妇女性别空间概念的转换 第四节 女传教士在华工作：妇女性别空间概念的启发 第五节 结语 第七章 所传为何：女?教士工作是女性特质的传接或女性主义的导引 第一节 前言 第二节 19世纪美国妇女女性特质和女性主义的可能意涵 第三节 19世纪美国妇女生活上女性特质和女性主义的确实展现 第四节 [[圣公会]]在华妇女差传传接19世纪美国妇女女性特质 第五节 圣公会在华妇女差传导引19世纪美国妇女女性主义 第六节 结语 第八章 性别对话：19世纪中美妇女在[[宗教]]—性别—文化上的对话 附录一 美国圣公会传教士生平简录 附录二 人地名字词中英对译表 附录三 参考书目 ==视频== ===<center> 妇女与差传 相关视频</center>=== <center>社会科学文献出版社谢寿光社长新春演讲</center> <center>{{#iDisplay:t0839o1pzel|560|390|qq}}</center> <center>三分钟带你认识宗教（7.3我国的宗教政策）</center> <center>{{#iDisplay:s0504f9snnu|560|390|qq}}</center> ==参考文献== [[Category:040 類書總論；百科全書總論]]
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