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[[File:奋进的历程.jpeg|有框|右|<big></big>[https://www.kfzimg.com/sw/kfzimg/3731/033ee21c9e342bd2fc_s.jpg 原图链接][https://search.kongfz.com/product_result/?key=%E5%A5%8B%E8%BF%9B%E7%9A%84%E5%8E%86%E7%A8%8B&status=0&_stpmt=eyJzZWFyY2hfdHlwZSI6ImFjdGl2ZSJ9 来自 孔夫子旧书网 的图片]]] 《'''奋进的历程'''》作者:段琦著,出版社:商务印书馆,副标题:中国基督教的本色化。 商务印书馆<ref>[https://www.cp.com.cn/ourselves/outline/introduction.html 简介],商务印书馆</ref>(英文名称:The Commercial Press,简称CP)是中国出版业中历史最悠久的出版机构。1897年创办于上海,1954年迁[[北京]]。与北京大学同时被誉为“中国近代文化的双子星<ref>[http://news.sohu.com/20071015/n252666961.shtml 商务印书馆成立110周年],搜狐,2007-10-15</ref>”。 ==内容简介== 研究中国基督教(新教),本色化是一个无法回避的重要问题之一。什么是本色化?[[中国]]近现代较为著名的基督教学者们对它所下的定义不尽相同。应元道先生曾对20世纪20年代开展的中国基督教本色运动的讨论加以概括,认为所谓本色的基督教会应有以下几个特点:“一是中华国民的教会;二是根据中国基督教徒自己的经验而设立的;三是富有中国文化的质素的;四是要把基督教与中国文化合而为一的;五是能适合中华民族的精神和心理的;六是能使中国基督徒的宗教生活和经验合乎中国风土的。”对于“本色化”这个名词的理解,教会人士从一开始就有不同的阐释,但大家都承认一个不争的事实:一种外来宗教要在某地生根,必须与当地的社会与文化相适应,否则必然被淘汰;对中国基督教来说,“本色化”就是跟随时代,调整自己,以适应中国的社会与文化的客观现实。事实上,[[基督教]]从传人中国的一开始就存在着与自身生存发展的“本色化”问题,这个问题也始终贯穿在中国基督教历史的进程中。本书着力对中国基督教的这一历史使命进行探讨,我们认为“本色化”、“本土化”、“处境处”等都是同义词,所以仍然使用“本色化”这个名词。历史就是历史,尊重历史是研究历史的基本原则。 ==目录== 序 引言 第一章 打开中国福音的大门 第二章 以[[上帝]]的名义——“拜上帝会” 第一节 洪秀全与“拜上帝会”之建立 第二节 早期的“拜上帝会” 第三节 “拜上帝会”本色基督教性质的变质 第四节 洪仁玕对太平天国宗教改革的失败 第三章 19世纪下半叶的基督教 第一节 时代背景 第二节 [[戴德生]]与中华内地会的活动 第三节 林乐知、李提摩太等教会自由派人士的传教活动及影响 第四节 教育传统与本色化 第五节 教会慈善事业与本色化 第六节 推进中国基督教会自立的尝试 第四章 自立运动 第一节 20世纪初期中国基督教会的发展 第二节 中国基督[[教会]]的早期自立运动 第五章 五四新文化运动中的中国基督教 第一节 五四新文化运动对中国基督教的冲击 第二节 五四新文化运动对中国教会的影响 第六章 非基督教运动与基督教 第一节 早期非基运动的形成及其[[思想]]基础 第二节 中国教会对非基督教运动的回应 第七章 中国基督教会国大会(1922年) 第一节 中国基督教全国大会的筹备与召开 第二节 中国教会本色化讨论的继续 第八章 收回教育权运动与基督教 第九章 [[五卅运动]]和北伐时期的中国基督教 第十章 20世纪30年代的中国基督教 第十一章 解放前夕的中国基督教 第十二章 解放后的中国基督教革新 后记 ==视频== ===<center> 奋进的历程 相关视频</center>=== <center>商务印书馆官方宣传片</center> <center>{{#iDisplay:k0769d7srbe|560|390|qq}}</center> <center>TED演讲:宗教的力量</center> <center>{{#iDisplay:c037013vvy4|560|390|qq}}</center> ==参考文献== [[Category:040 類書總論;百科全書總論]]
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