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{| class="wikitable" align="right" |- |<center><img src=https://www.kfzimg.com/sw/kfz-cos/kfzimg/10356056/c39df6ce04cafc96_b.jpg width="300"></center> <small>[https://book.kongfz.com/390186/2130736402/ 来自 孔夫子旧书网 的图片]</small> |} == 内容简介 == 曰左右,言左旋右旋。曰二中,言五六为天地中。曰阳复,言复为天心。曰数原,言万变不出一理。曰鬼神,言后世所谓鬼神多非其正。曰变化,言天有天之变化,人有人之变化,而以朱子主敬之说终之。宋鲍云龙撰。云龙字景翔,歙县人。景定中乡贡进士。入元不仕以终。是书以秦、汉以来言天者或拘於数术,或沦於空虚,致天人之故郁而不明,因取《易》中诸大节目,博考详究,先列诸儒之说於前,而以己见辨论其下,拟《易大传》天数二十有五,立目二十五篇。曰太极,以明道体。曰动静,以明道用。曰静动,以明用本於体。曰辨方,言一岁运行,必胎坎位。曰元浑,言万物终始,总摄天行。曰分二,言动静初分。曰衍五,言阴阳再分。曰观象,言四象生两仪之故。曰太阳,曰太阴,曰少阳,曰少阴,以日月星辰分配,用邵子之说,与《大传》旨异。曰天枢,言北辰。曰岁会,言十二次。曰司气,言七十二候。曰卦气,言焦京学为《太玄》所出。曰盈缩,言置闰。曰象数,言图书。曰先后,言先后天。其中或泛滥象数,多取扬雄旧说,不免稍近於杂。要其条缕分明,於数学亦可云贯通矣。元元贞间,郑昭祖刊行其书,方回、戴表元皆有序。至於明初,其族人鲍宁,本赵汸之说,附入辨正百馀条。剖析异同,多所推阐。又作篇目名义及采云龙与方回问答之语为节要一卷,冠之於首,盖亦能发明云龙之学者。然於原文颇有所删改,非复元贞刊本之旧矣。 == 作者简介 == [[鲍云龙]](12261296),南宋经师,字景翔,号鲁斋,歙县霞峰(今属安徽省歙县上丰乡霞江村)人。博通经史,尤精易学。宋宝佑六年(1258)举人,景定(12601264)进士。后居乡收徒讲学,入元不仕以终。著有《天原发微》、《[[大月令]]》、《[[筮章研几]]》等。《天原发微》入选《[[四库全书]]》。《大月令》、《[[筮章研几]]》等。鉴于秦、汉以来探讨天道之人或拘于数术,或沦于虚无,致使天下人郁闭不解的状况, 鲍云龙作《天原发微》,主要是附会周易而研讨天人之关系,阐发天地人神之道理。他先列诸儒之说于前,而以己见辨论其后。依据《[[易大传]]》天数二十有五,而立书目二十五篇,博考详究,条分缕析。二十五篇主要内容如下:《[[太极]]》篇论述道体,认为太极是万物之本;《动静》篇论述道用,讲万物发展变化;《静动》篇论述用本于体,讲体用关系;《辨方》篇论述方位,认为一年四季运行必孕始于坎位;《[[元浑]]》篇讨论万物发展变化,认为万物始终表现为天道运行;《分二》篇讲动静初分,即天地氤氲;《[[衍五]]》篇讲阴阳再分,即两仪生四象;《观象》篇探讨四象各生两仪,即八卦;《太阳》、《太阴》、《[[少阳]]》、《[[少阴]]》四篇敷演邵雍之说,以日月星辰分别配四象;《天枢》篇讨论大衍 == 内容预览 == 鲍鲁斋云龙传①洪炎祖鲍云龙,字景翔,歙县人。幼嗜书,至忘寝食。义有未解,即家塞窗户,静坐默思。比长,博通经史,易学尤精。母病革,夜半陟西山层颠,焚香祝天,愿以身代,母病寻愈。从师闵俊,甫试郡庠。逾年积分,格当升职。云龙乞以让其师。郡博士嘉之,遂同升焉。乡试中亚选,偕同里郑芭待试国庠。将入棘闱,郑疾卒。云龙不就试,倾资护芭丧以归。闻者义之。次举,乃领乡荐。已酉,省试不利,因绝意科场,居乡教授生徒。潜心理学,有《天原发微》若干卷行世。又有《大月令》、《筮草研几》未传。①见《四库全书?新安文献志?八八》。作者洪炎祖,字潜夫,仕元为徽州路休宁县尹。 <ref>[https://www.shutxt.com/gudai/27031/ 下书网]</ref> ==參考文獻== {{reflist}} [[Category:文學類]]
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