檢視大通善本禅师的原始碼

[[File:大通善本禅师虽然是广衍禅法、弘扬宗门，可是他是密修净土的。因为我们知道有的大德他是一辈子不遗余力，从始至终笃信西方极乐世界，弘扬也是弘扬这个，修学也是修学这.jpg|thumb|350px|right|[http://p1.pstatp.com/large/pgc-image/5ad7fbf4bfe84f9c9c55335acd5450e5 原图链接][http://blog.sina.com.cn/s/blog_18344c67a0102yplr.html 图片来自新浪网]]]
'''大通善本禅师，一生广衍禅法，却密修净土'''，大通善本禅师虽然是广衍禅法、弘扬宗门，可是他是密修净土的。因为我们知道有的大德他是一辈子不遗余力，从始至终笃信西方极乐世界，弘扬也是弘扬这个，修学也是修学这个；还有一些大德，他是叫密修显化。可能他的法缘是在禅道上，但是他为了自己速速去见佛、闻法、圆成佛道，快速成佛，他就密修净土。

== 原文 ==

杭州西湖边上的净慈寺住持和尚叫大通善本禅师，他们关系非常好。那么大通善本禅师他很有来头，他是西汉著名思想家董仲舒的后裔，他也是他的母亲，是祈祷从观音菩萨那求来的孩子。

虽然他长大以后也博览群书，通达古今。问题是他对做官一点兴趣都没有，只喜欢在那静坐清修，后来就出家修道了。他是我们之前讲过圆照宗本禅师门下的弟子。因为他的师父就是高僧，一见到他的时候，马上就确定宿世有缘，就过去世的因缘，现在又如约而至来了，就知道他是一个可以大用的法器。就是他这辈子修法能成就，所以他都对弟子特别重视。

当时师徒两个人一起在江浙一带弘扬佛法，法席非常兴旺，他们的影响力并驾就是人称做大小本。因为两个人的法号里面不是都有一个本嘛，这师父叫大本徒弟叫小本，这要区分一下。

大通善本禅师，他有一个对于戒律的持守是非常严谨的，大家众所周知。精研到什么程度呢，在佛菩萨像的面前，他就要像面对真佛一样，态度极尽虔诚。比如说他面对站着的佛像，他就不敢在站着的佛像旁边坐着；他旁边有坐着的佛像，他就不在坐着的佛像旁边躺着。我们现在很多人无肉不欢吃不了素。听说有几家素菜馆，一看荤菜素做，所有素鸡、素鹅、素鱼做的还很像，口感也很像，但是基本上是豆制品做的，不是杀生而来的。我们现在说说嘛，能去发心吃这样的一种素斋，今天我就没有跟杀业扯上关系就功德无量。

但是大家知道一切法都是心法，大通善本禅师，他持善法持到说，用斋的时候，只要见到有鸡鸭鱼肉为名字的食物，他都不吃的。为什么？你一听食物就是觉得好吃，心的贪念一起，不管它是什么做的，你心已经动了。所以他就为了戒自己的这种贪，把自己的心管好。所以有时候我们现在把素食做成一个各种鸡鸭鱼肉的形状，起一个水煮鱼这荤的名字，实际上也不能说不可以。因为到了这个年代了，大家只能这样一种方便，但是也尽量不要去动心。

这位大通禅师在北宋年间就给我们表了这么一个正法！也正是这样一位严谨的禅师，他的威德很有气派，所以一般人来参拜他的时候，都有的甚至要沐浴，更衣，斋戒，跟见佛一样来见他。只有苏东坡出格他干了件什么事，他有一天带了一个歌伎来见禅师，还嬉皮笑脸地让这个歌伎唱一首词给禅师听，把禅师给惹的不给他好脸色看。她唱的什么溪女方偷眼，山僧莫眨眉。意思说你心里还有分别。但是禅师内心心地上是清静的，也没有跟他计较。还说今日大师参破老禅了，两个人就斗禅机，所以这样一番调侃，可见两个人的交情是非常深厚。后来禅师奉诏去京城的法云寺去住锡，苏东坡还做了一首诗，送他而去。

我们最后要告诉大家，大通善本禅师虽然是广衍禅法、弘扬宗门，可是他是密修净土的。因为我们知道有的大德他是一辈子不遗余力，从始至终笃信西方极乐世界，弘扬也是弘扬这个，修学也是修学这个；还有一些大德，他是叫密修显化。可能他的法缘是在禅道上，但是他为了自己速速去见佛、闻法、圆成佛道，快速成佛，他就密修净土。

所以他圆寂的时候亮剑，告诉他弟子怎么说，我已经在定中见到金色的阿弥陀佛，佛告诉我还有三天时间住世，三天后来接引我。果不其然！三天之后，结跏趺坐，面向西方念佛往生。所以有时候我们说言教不如身教，虽然喋喋不休的说的多不如末后一着，来这么亮相，闪亮登场，度人无数。南无阿弥陀佛<ref>[https://www.liaotuo.com/fojiaogushi/renwu/196989.html 大通善本禅师，一生广衍禅法，却密修净土]</ref>
== 佛教信仰 ==
		
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。

佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。

一般人对人生的看法，不外乎[[悲观]]与[[乐观]]两种。

而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。

什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。

佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?

佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。

严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。

佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。

佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘[[有教无类]]’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。

佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_743281fa0102yc7l.html 信仰佛教的好处]</ref>
== 参考来源 ==
{{reflist}}	
[[Category: 佛教人物]]