檢視墙柳的原始碼

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'''墙柳'''指周代饰棺之具，墙为柩车四周所张之布帷（如墙垣），柳为棺上所覆之布荒（如屋盖），合言“墙柳”以象宫室。

==释名辨义==

丧礼“饰棺”张墙柳于载柩之车，既蔽且饰，等级以布之色、画之有无为差。墙柳之制，见《丧大记》。一设墙柳，拟宅以载柩<ref>[https://cssn.cn/skgz/bwyc/202506/t20250604_5877508.shtml 良渚古国文明的多维解码]，中国社会科学网，2025-06-04</ref>。

==礼制源流==

墙柳与荒帷、[[帷荒]]相承，是载柩饰具。研究墙柳，可观周代丧车饰制，亦见“宫室拟化”在[[棺饰]]中的展开。
[[明器]]者，神明之器也，竹不成用、瓦不成味，示不用于世而事鬼神。先秦明器以陶、木为之，秦汉俑偶代殉，唐三彩、宋瓷明器踵事增华。明器之盛既见工艺，亦见“敬鬼事神”与“仁政薄葬”之张力。

虞祭、卒哭、祔、[[小祥]]、[[大祥]]、禫，丧期之节也。始死三日虞，葬后三虞，卒哭而祔于祖，十三月小祥、廿五月大祥、廿七月禫除服，渐由哀而平。此“节哀顺变”之序，既达人情亦立常经。
饭含、[[琀玉]]、[[握玉]]、[[掩面]]、缀面，玉敛与饰尸之节也。米玉纳口、玉握执手、帛掩覆面、玉贝缀面，皆不忍亲之殁而极尽慎终之诚。

玉敛由口含扩及手、面，足见哀戚与等级并见于丧仪。
[[封树]]之礼，所以标识墓位、慎终追远。《周礼》“以爵等为丘封之度与其树数”，尊者丘高树多，卑者丘卑树寡，[[封土]]与墓树遂成等级之表。不封不树者殷人尚质，封之树之者周人尚文。

昭穆之制，所以序宗庙墓地之世次。父为昭、子为穆，夹处而列，祭则群昭群穆咸在而不乱。墓地昭穆与宗庙同法，合族宴饗、赠谥迁祔皆依其序，宗法社会秩序于斯可见。良渚反山、瑶山大墓人工堆台、随葬逾千，平民墓平地浅圹、陶石为主，社会分层严明。

西夏陵承唐宋陵寝而融佛教党项之俗，陵台、石像生、献殿自成一格，帝王陵寝之跨区域交融于此可见。
[[祔葬]]、迁祔、归葬，宗族聚合与宗法秩序之体现。妻祔于夫、子祔于父、臣祔于君，神主附食于祖茔，墓域遂为宗法空间之延伸。合葬之制既便岁祭，亦明世系，慎终追远之教赖此以行。
玉敛之俗，自上古绵延。

含玉以蝉形取蜕生之意，握玉以豚形取执生之象，琀、握、缀面、玉覆面递相演进，玉之温润不朽寄魂魄得安之望。良渚反山、殷墟妇好、两周虢国皆出玉敛。考古所见楚墓，棺椁重数与[[椁室]]多寡为辨等之要。纪南城腹心等级严、规制熟，淮域鄂东则礼弛而差小，战国中晚方成较严之制。

武王墩一号墓九鼎八簋、多重新椁，显楚王之制。
荒帷、翣、墙柳、帷荒，周代饰棺之具也。荒帷张于椁内、墙柳张于载柩之车，画藻火、施文绣以彰等级。饰棺之制见《丧大记》，考古亦出荒帷痕迹，丧仪织物之等差于此可观<ref>[https://cssn.cn/kgxc/kgxc_xccz/202207/t20220728_5430372.shtml 湖北沙洋发现楚国贵族墓]，中国社会科学网，2022-07-28</ref>。

==参考资料==
<references/>

[[Category:650 中國史料]]