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'''基比亚'''，外文名：GIBEAH，基督教圣经地名。

按照基督教经典的说法，基督教的创始人是耶稣，他30岁左右（公元一世纪30年代）开始在巴勒斯坦地区传教。耶稣声称，他的来临不是要取代犹太人过去记载在旧约圣经<ref>[https://www.sohu.com/a/134066869_713557 《文学回忆录》听与读 | 第五讲：新旧约的故事和涵义 ]，搜狐，2017-04-14</ref>的律法，而是要成全它。[[耶稣]]思想的中心，在于“尽心尽意尽力爱上帝”及“爱人如己”两点。耶稣传道宣讲天国的福音<ref>[https://www.churchchina.org/archives/091103.html 耶稣基督的福音]，教会，2009-11-01</ref>，劝人悔改，转离恶行。

==简介==

这名词的意思是“山岗”，这也是[[圣经]]常用的意思（如：撒下二25；RV 及 RSV 在撒下六3的意思大概也是如此），但这词也被解作地方名字。由于这词与另一地名 geb[a` （参*迦巴）在拼法十分相近，故此人们常常混淆了这两个词（如：士廿10）。 

1. 犹大山区的一个城市（书十五57），可能相当于现今伯利恒附近的杰巴（el-Jeba`）。 

2. 便雅悯的一个城市（书十八28），显然位于耶路撒冷以北（赛十29）。因为城中的居民犯罪，这城在士师时代被毁灭了（士十九-廿；参：何九9，十9）。它因为是扫罗的出生地而闻名（撒上十26），称为 gib[#`at[ s%a{~u^l，即“扫罗的基比亚”（撒上十一4）。他作王时居于此（撒上十三-十五），后来大卫被膏立为王后，扫罗仍居于此（撒上廿二6，廿三19，廿六1）。当大卫作王时，他要让基遍人将扫罗七个子孙的[[尸体]]悬挂在基比亚的墙上，以补偿扫罗曾对基遍人的屠杀（撒上廿一6；七十士译本译作“基遍”）。 

圣经时代扫罗的基比亚差不多可以肯定是今日的弗尔废丘（Tell el-Ful），约于耶路撒冷以北五公里。在1922-3和1933年，奥伯莱（W. F. Albright）曾在这地点作考古发掘，其结果证明了上述的看法。1964年，拉普（P. W. Lapp）作进一步的发掘，对奥伯莱的结论作了一些修正。这地点远离流水，显示它在铁器时代以后才有人在此定居，那时候山区居民才开始广泛使用盛雨水的贮水池。在主前约十二世纪才开始有人在基比亚定居，这小小的群居可能是在士十九-廿章所描述的那段[[插曲]]中被消灭了。经过一段短时期，一个小小的城堡便在那里竖立起来，并有人负责看守，时为主前1025-950年，即扫罗的时代。奥伯莱重绘这城堡的平面图，认为它是长方形的，每个角落有一座楼塔；但他只发现一座楼塔，而立普的研究则显示那平面图不能确定。考古人员发现了一个铁制的犁头，显示当时已引进了铁器的使用，铁器在此之前一直是非利士人的专利。有迹象显示这城堡曾被掠夺，然后被弃置了数年之久，这大概是在[[扫罗]]逝世的时候。但不久便有人再居于堡内，可能他们是在大卫与伊施波设打仗之时，用这城堡作前哨站。但随着大卫征服了整个王国，城堡也失去了重要性，考古发现也显示它大概被荒废了约两个世纪。这城保后来被重建，大概是由希西家建的，还备有一座了望台，但很快便又再度被毁（参：赛十29）。到主前七世纪，这城堡重新安设防御工事，建有双层的城墙（casemate wall，*防卫）。这城堡可能遭尼布甲尼撒的军队毁灭，自此以后，直至约主前500年，这地点上有一个规模很大的村庄。此后一段期间，这地方继续被弃置，直至马加比时代，才出现一个新的村庄。此后这儿只偶尔有人居住，直至所有犹太人被驱逐出[[耶路撒冷]]为止。这时候，基比亚因为邻近耶城，大概也受到那禁令所影响〔译注：有关这儿所说的禁令，见*耶路撒冷一条 III〕。 

==参考文献==
[[Category:240 基督教總論]]