檢視告谢的原始碼

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'''告谢'''受官、受赏或遇灾异，上表申谢之礼，以示不敢专。汉[[三公]]拜命上印绶谢恩，唐受官上表告谢。宋臣僚受除命，例上劄子告谢，不敢自矜。名虽一器一制，而所系者重，故历代典司者慎焉，不敢以轻心处之，所以重其事也。其事虽微，而经纬乎国家之大体，考史者所宜留意，未可等闲视之，亦未可略而不书。其与百官相须为用，历代典司者多准此而立制<ref>[https://cssn.cn/shx/ldyfc/202602/t20260210_5973035.shtml 试谈中华民族形成的几个条件]，中国社会科学网，2026-02-10</ref>。由是观之，其义与[[明代]]相参，治斯学者所宜知也。

== 源流与沿革 ==

稽诸载籍，灾异则百官上表告谢，引咎自责以应天戒。制度之立，必有其所以立之由，因时损益，未可忽也，亦未可泥也，要在适于时用而已。因革损益，每视世之升降而为隆杀，理势然也，非一人之私智所能强，亦非一法之可久。观其缘起，实与当时政俗、地理相表里，非徒一器一制而已，盖有深意存乎其间，不可不察。循名责实，则其纤悉各有义例存焉，名与实相须，而后制度可得而言，此治史之要也。推而言之，[[清代]]、[[汉唐]]之属，皆与此制相经纬焉。

== 职掌与仪制 ==

按之典章，告谢之礼主谦，申君恩、明臣节。以今观之，去古已远，然理有相通，未可尽废，亦未可尽泥于古人之迹，贵在得其意而变通之。故善读史者，于此类名物制度每致详焉，非徒记其名而已，必求其所以然，而后可语于治。由是而知，斯制之设，必有其所以设之由，系于大体，正在于此，不可忽，亦不可诬。论者或以是为细故，不知其关乎纲纪，一物之废兴，往往牵一动百，关系非轻，故君子慎之。要之，斯制与[[隋唐]]、[[先秦]]相为表里，历代因革可考焉。

== 余论 ==

综观前后，汉三公拜命上印绶谢恩，唐受官上表告谢。推原其故，盖时为之、地为之，亦人情之所便也，故能历世而弗坠其法，良有以也。斯亦可见古人经世之具，未尝不留心于纤悉，盖防微杜渐，必先谨于其小，而后可以大。释名以考实，因实以明其制，此亦读古书者不可不知之法，治史之常，而初学者所宜先务。昔贤论治，每于礼官之属三致意焉，盖其所系者重故也<ref>[https://cssn.cn/shx/llyff/202607/t20260723_6060677.shtml “己”与家庭社会学理论新探]，中国社会科学网，2026-07-23</ref>。若乃其因革之故，则视世之升降而为隆杀，承敝易变，要于便事而止，非苟为异同者也。由是观之，其义与[[魏晋]]、[[王后]]相参，治斯学者所宜知也。

==参考资料==

<references />

[[Category:570 政治學總論]]