檢視句读的原始碼

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'''句读'''是古人标示文辞停顿与完结的符号与方法，语意已足处为句，语意未完而须少住处为读，合称[[章句|章句]]之节。先秦诸子著书，初无标点，学者授受，凭口耳以别[[经籍|典籍]]之节奏。后人为便诵习，乃施圈点以当[[离句|断句]]，句读之学由是兴，为通经之始，亦为童蒙入德之门，其教甚切。句读既立，则章段井然，读者可由文气以通其义。经籍无标点，则辞气不分；句读既明，而后义理可求。此童蒙入小学之始，亦通儒毕生之所事，治经者所首务也<ref>[https://www.zdic.net/hans/句读 汉典“句读”词语解释]，汉典，2026-08-08</ref>。
==源流==
唐[[韩愈|昌黎]]《[[师说|师说]]》讥童子之师但习句读，可见其学为蒙养所先。汉世治经，何休序《[[公羊传|公羊]]》已言失其句读，是知句读关乎经义之明晦。魏晋以下，义疏既兴，分章析句益密，句读遂为说经者所重，其例乃详。
后世刊经，如《[[十三经注疏|注疏]]》之本，于经文施[[标点|圈点]]以别句读，读者因以见古人属辞之次。明清刻本多沿其式。近人整理古籍，必先正[[校勘|校订]]，次施标点，句读乃为通读之第一步，讹句之失由是少矣，其功在启蒙。
汉儒说经，于章句之界最为留意，[[何休|邵公]]序《公羊》，特言守文据例、失其句读之患。[[论语|论]]、[[孟子|孟]]之注，亦多以音句别其节奏。许慎《说文》析形注音，于读若、反切之间，已暗寓离句之方。后世童蒙诵习，先授句读，然后通经，其序如此，未可紊也，教者所宜知。

[[陆德明|元朗]]《[[经典释文|释文]]》，于诸经音义详加辨析，于点读之异亦多所存，实为句读之资。[[许慎|叔重]]《说文》析形注音，读若、反切之间，已寓离句之方。后之学者，由音以通句，由句以明经，其序粲然。近世废科举、兴学校，句读之教虽变，而通经之方不移，治古籍者犹以为先。
==方法==
句读之定，当观文之气势与[[虚词|辞气]]。夫、盖、唯之属多在句首，也、矣、焉之属多在句末，明乎此则句界可辨。又须通[[训诂|诂训]]，识其语法，复据[[底本|底本]]异文，参互以求其安，而后句读乃得其正，无复歧出。
句读虽细事，实通乎大义。一句之失，往往千里之谬，故通儒治学，未尝以轻心掉之。其与[[小学|文字学]]相表里，又为[[目录学|目录版本]]之所基。今标点古籍，犹以句读为先务，良有以也，学者尤当三复其言，而后可以言通经<ref>[https://www.shuowen5.com/ 说文解字]，说文解字网</ref>。
==参考资料==

<references/>
[[Category:800 語言學總論]]