導覽
近期變更
隨機頁面
新手上路
新頁面
優質條目評選
繁體
不转换
简体
繁體
3.145.168.166
登入
工具
閱讀
檢視原始碼
特殊頁面
頁面資訊
求真百科歡迎當事人提供第一手真實資料,洗刷冤屈,終結網路霸凌。
檢視 古实 的原始碼
←
古实
前往:
導覽
、
搜尋
由於下列原因,您沒有權限進行 編輯此頁面 的動作:
您請求的操作只有這個群組的使用者能使用:
用戶
您可以檢視並複製此頁面的原始碼。
{| class="wikitable" align="right" |- |<center><img src=https://www.kfzimg.com/sw/kfz-cos/kfzimg/caedfefb/7154cb6cb52b88fe_s.jpg width="220"></center> <small>[https://book.kongfz.com/283300/3399452024/ 来自 孔夫子网 的图片]</small> |} '''古实''',外文名:CUSH,基督教圣经人名。 公元1世纪,基督教为犹太的拿撒勒人耶稣在今日的以色列、巴勒斯坦和约旦地区所创立,继承了犹太教的《[[圣经]]》和许多文化传统<ref>[http://www.doczj.com/doc/53beaa35ee06eff9aef8077f.html 宗教与文化],文档之家</ref>,信仰上帝(天主)创造并主宰世界。它认为人类从始祖起就因不遵守上帝的律法而犯了罪,并在罪中悲苦受死,只有信仰三位一体的[[上帝]],借助耶稣基督<ref>[http://www.taiwan.cn/tsh/zxyd/online9/201310/t20131014_5025769.htm 六、耶稣与现代基督教],中国台湾网,2013-10-14</ref>,才能获救。 ==简介== 1. 含的后代,猎户宁录的[[父亲]](创十6-8;代上一8-10)。 2. 基训河所围的地区(创二13),大概在亚洲西部,与以下的第4项无关。见 E. A. Speiser, Festschrift Johannes Friedrich, 1959,页473-85。 3. 一个便雅悯人。他说的一些话,导致大卫写了一篇诗(诗七)。在这篇诗中,大卫求神拯救他和施行公义。 4. [[埃及]]以南的地区,即努比亚(Nubia)或苏丹(Sudan)北部,古代作者所谓的“埃提阿丹”(‘Ethiopia’)(不相等于今日的阿比西尼亚 [Abyssinia])。古实这个名称的[[希伯来文]]和亚述文皆源自埃及文 Ks% (较早期为 K~s, K~s%),“库实”(Kush)。本来是主前2000年左右,尼罗河第二与第三大瀑布之间某地区名称。“库实”这字后来也被埃及人用来作为一个概括的名称指努比亚。希伯来人,亚述人和其他人后来也采纳了库实这较为广泛的含意(G.Posener, Kush 6, 1958,页39-68)。 根据代下廿一16,亚拉伯人是“靠近”埃提阿伯人的。他们之间,仅有红海之隔,而*希尼或色弗尼(今天的阿斯旺 [Aswan])在主前一千年期是埃及和埃提阿伯边界(结廿九10)。知道古实(或埃提阿伯)位于远方,可以使我们更明白一些经文的意思,包括诗六十八31,八十七4;结廿九10;番二12,三10;或许也包括摩九7。古实是亚哈随鲁(薛西)王时,庞大的波斯帝国的边界之一(斯一1,八9和参:亚哈随鲁王时代的[[文献]])。埃提阿伯的部队曾出现于*示撒攻打罗波安(代下十二3)及*谢拉攻打亚撒(代下十四9、12-13,十六8)的军队中。以后,在整卷以赛亚书中(十一11,十八1起〔在埃及之前,十九1起〕,廿3-5和四十三3,四十五14),埃及和埃提阿伯都有着密切的关系,因为在先知以赛亚的时代,两个地方都由“埃提阿伯”的第二十五王朝所管辖。因此,如:*特哈加王,赛卅七9( = 王下十九9),参:卅六6等等,鸿三9都反映出这个事实。可是,再晚一点,从约主前660年开始,埃及和埃提阿伯的命运(和君王)再度有所分别。以西结(卅4-5、9)便是透过宣告逼近埃及的命运。来警告埃提阿伯。同样,在耶四十六9,正如在示撒的日子一样,埃提阿伯人再次扮演了只是埃及军队的雇佣兵角色。黄玉来自古实(伯廿八19;和合本作红壁玺)。古实人有不能改变的黑皮肤(耶十三23)。在犹大王宫的以伯米勒,就是黑皮肤的(耶卅八7起,卅九15起)。女王干大基的太监也是如此(徒八27)。将押沙龙的死讯报告大卫的,是个“古实人”(撒下十八21、23、31-32)。埃提阿伯在结卅八5和但十一43的预言中再次出现。有关民十二1,见*埃提阿伯的女子。 ==参考文献== [[Category:240 基督教總論]]
返回「
古实
」頁面