導覽
近期變更
隨機頁面
新手上路
新頁面
優質條目評選
繁體
不转换
简体
繁體
3.12.146.100
登入
工具
閱讀
檢視原始碼
特殊頁面
頁面資訊
求真百科歡迎當事人提供第一手真實資料,洗刷冤屈,終結網路霸凌。
檢視 南州溪洲代天府 的原始碼
←
南州溪洲代天府
前往:
導覽
、
搜尋
由於下列原因,您沒有權限進行 編輯此頁面 的動作:
您請求的操作只有這個群組的使用者能使用:
用戶
您可以檢視並複製此頁面的原始碼。
{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left" |<center>'''南州溪洲代天府'''<br><img src="http://www.dai-tian.org/images/about01_a.jpg" width="280"></center><small>[http://www.dai-tian.org/Page_About01.aspx 圖片來自dai-tian]</small> |} '''溪洲代天府''',原名「瑞清宮」,位於[[臺灣省]][[屏東縣]][[南州鄉]],是一座'''[[台灣道教|道教]]'''為主的廟宇,也是南州鄉的信仰中心,主祀'''朱府千歲''',聖誕為十月廿四日,以溪洲代天府管理委員會作為管理主體。 ==主祀暨副祀神佛== *二樓正殿 **主祀:朱府千歲 **陪祀:[[池府千歲]]、[[溫府千歲]]、[[徐府千歲]]、[[中壇元帥]]、[[虎爺]]、[[福德正神]]與[[註生娘娘]] **左廂殿:[[中軍府]] 奉祀科年祭典中軍府,與大班頭及衙役。 **右廂殿:[[振武堂]] 奉祀池府千歲神座。 *二樓後殿 千歲殿 **正龕奉祀:科年代天巡狩大千歲王駕神座 **左龕奉祀:值年太歲神座 **右龕奉祀:文昌帝君神座 *三樓復興宮 **正龕奉祀:天上聖母 **左龕奉祀:天上二聖母 **右龕奉祀:天上三聖母 *王船廠 **[[科年王船]] **[[王船公]] == 建廟沿革 == 溪洲代天府,原名瑞清宮,傳朱府千歲乃福建瑞清縣奚口人氏,因瑞清縣之係,故名之,以示不忘根本。相傳清末時(距今已百年),鄉童數人常牧牛於殼山(今南州糖廠東方),一日溪中戲水遇得神像乙尊,群童欣然拾回,共同決議:迎轉來拜拜。牧童們學大人搭設小草寮,安奉神祇,效法父執輩每日晨昏祭祀,清香一柱,亦仿善信備禮祀典。 未料神祇靈威顯赫,有求必應,時有一商人,路過膜拜,祈求其妻身體安康不受痛疾之苦,回家後其妻不藥而癒,商人後返回酬神,神名因而大譟,諸多靈驗之事,傳頌鄉里,經士紳商議,借用民宅安壇奉祀,以護境而民安,其創堂時間約於日治昭和十二年(西元一九三七年、民國二十六年、歲次丁丑年),後神祇降乩示之朱姓,從此朱府千歲慈憫眾生、悲心救苦,而廟堂香火日益鼎盛,但狹隘之地,難置法筵,故金身數度遷移,曾一度移至余姓家宅,最後再遷回現址。 台灣光複後,民國三十五年,謝安然、黃芸、許問諸君,發起建廟之議,並組朱王團,蒙柯文財賢昆仲(允得、清潔、文起、文進)獻產捐地肆佰餘坪。三十六年,乩童許新傳,起駕踏基,便鳩工興建,歷時八年,終於在民國四十三年十二月(西元一九五四年、歲次甲午年、臘月)落成,高懸「瑞清宮」之匾。 民國四十六年再由顏棘、譚清河君籌建東西五門廟室、廟堂初構,始具規模。民國五十年(西元一九六一年、歲次辛丑年),該科余府大千歲,奉玉旨敕賜瑞清宮為溪洲代天府,並准同等東港舉辦迎王大典,代天巡狩鎮守南疆,歲秋成立董事會,共推許來趁為董事長,於五十三年農曆十月十三日,奉旨承辦首科迎王祭典,並由譚英俊君任主任委員,王爺旨示:「歲後各科祭典均以是期,不另擇日,以便民順情」。 溪州代天府,自建廟三十餘載,篳路藍縷,規模典章,始具初備,然廟地窄小僅容旋馬,科期祭典,寸步難移,惟堂構斑駁、傾杞畢現,為期莊嚴道場,彰顯聖德,邀三界高真蒞臨,迎十方聖賢與會,故董事會再提重建之議,七十四年林明順董事長增購廟地參佰餘坪,七十八年黃瑞吉董事長籌組重建委員會,推舉徐火生先生任主任委員,依旨照原廟五門四金起造,乩童方順起駕,重踏廟基。七十九年五月(西元一九九O年、歲次庚午年、四月)動工,重建工程蒙朱府千歲與仲神聖庇祐,與溪州代天府董事會、眾門生、以及全鄉、各地善信輸誠,歷時三年半時間竣工完成,於八十二年十二月十七日(西元一九九三年、歲次癸酉年、一月初五日、壬申日)舉行落成安座大典,並舉行五朝水火祈安清醮。 == 南州迎王 == 南州鄉各廟宇每逢東港東隆宮代天府每三年一科迎王大典都熱烈組陣頭參加盛典,而東港東隆宮代天府迎王大典首日都在東港海邊舉行請王儀式。 每次南州鄉瑞清宮朱府千歲陣頭及乩童都準時參加至送王儀式完畢,歷次平安無事,可是在民國四十七年戊戌科迎王大典南州鄉瑞清宮陣頭及乩童都準時參加,這一科在海邊請王儀式中瑞清宮乩童洪安允,神附身而起駕後欲進入祭壇,祭壇班役阻止入內而發生糾紛,經廟方安撫而息事。 迨至辛丑科及民國五十年南州方面各廟宇參加如儀,可是第一天請王儀式即農曆九月九日大千歲降臨祭壇授密旨給南州鄉溪州瑞清宮朱府千歲乩童應在瑞清宮大廟設立代天府指令,但乩童密而不宣,一直到九月十四日送王後在九月十六日辛丑科奉旨大千歲余駕臨溪州瑞清宮降旨速在大廟設置代天府之聖諭。 因此廟方通知信徒選出之董事長在九月十八日召開董監事會開會決議設立溪州代天府,並由董事會聘溪州代天府首科甲辰科迎王慶典籌備委員十六人籌備委員會、十六名委員推選三名常務委員,三名常務委員擲筊最多者譚英俊為主任委員,並擔任溪州代天府第一科迎王大典與籌備委員會全權負責籌備歷經三年準備,溪州代天府第一科甲辰科迎王大典於民國五十三年農曆十月十三日正式辦理迎王慶典,現今南州迎王平安祭典從請王到送王為期六天,盛況空前。 ===寺廟=== [[東亞]][[傳統宗教]]供奉[[神灵]]、[[神话]]或[[传说]]人物、历代[[圣贤]]、历史著名人物的房屋式[[祭祀]][[建筑物]],均可統稱為'''廟宇'''<ref>{{cite web|title=道教宮廟組織或管理章程範例|url=https://cabu.kcg.gov.tw/Web/FileDownLoad/FileUpload/20160111175017411680.pdf|website=高雄市政府民政局|access-date=2018-04-07|archive-date=2020-10-28|archive-url=https://web.archive.org/web/20201028062933/https://cabu.kcg.gov.tw/Web/FileDownLoad/FileUpload/20160111175017411680.pdf|dead-url=no}}</ref>。一般包括[[道觀]]、[[佛寺]]、[[祠]]等[[廟宇]],而不包括祭祀[[祖先]]的[[家廟|祠堂家廟]],但一些聖賢的家廟亦受[[宗族]]以外的信眾[[參拜]],故这些家庙同時事實上有著祭祀以及讓信眾祈求庇佑用的性質。道教[[宮觀]]可稱'''宮廟''',佛教[[寺院]]可稱'''寺庙''',尊天法祖[[祭祀]]通稱'''祖廟'''或'''宗廟''',皇家[[太庙]]與[[明堂]]则合稱为'''廟堂'''。 由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況,如佛道雙修、[[三教合流]]、[[神佛習合]]等,加上與[[民間信仰]]、[[巫覡宗教]]合流,因此廟宇的名稱、性質多變,甚至同一間廟宇同時具備多種性質。 ==建築== 除了一些單體式且不設前院的廟宇外,一般都有一個獨立的[[門 (建築物)|門]]為入口,如[[神道坊]](廟宇[[牌坊]])、[[山門]]、[[鳥居]]等,也代表進入[[廟宇]]或[[結界]]範圍。入門之後為[[神道 (道路)|神道]],可通往參拜之處。 廟宇主體建築稱為「[[殿]]」,「殿」本指帝王居所,後來也指供奉仙真聖賢神佛的屋宇如[[大雄寶殿]],有些則稱為「堂」如[[日本]][[法隆寺]]金堂。規模較大的寺廟常有多個不同的殿或堂。 有些廟宇周圍會有[[廟宇林|鎮守の森]],有守護廟宇的神聖意義,也有些是作為[[風水林]]。 ==類型與名稱== 「觀」,原指[[宮殿]]的高大門[[闕]],後因歷代帝王常請方士或道士夜觀星象、制定曆法於「觀」,後來用以指[[道士]][[修道 (道教)|修道]]的居所,即[[道觀]],也作為供奉道教先真的建築物名稱,如[[玄妙觀]]與[[白雲觀]]。一些規模較大的道觀會以「宮」命名,兩者又合稱「[[宮觀]]」。 民間信仰中的寺廟命名多元,傳統上只有一些主神神格為帝、-{后}-、妃或[[王爺信仰|王爺]]級的寺廟才會用原指帝王居所的「宮」命名。例如[[媽祖]]曾先後在[[元代]]、[[清代]]獲[[皇帝]]冊封為天妃、天后,於是部分[[媽祖廟]]命名為天妃宮、天后宮;[[關羽]]被尊為協天大帝,於是一些[[關帝廟]]也命名為[[協天宮]];神格崇高的神明,其廟宇也會稱為「宮」,如香港、[[澳門]]一些由[[民間釋教]]信徒開設的[[觀音廟]]名為[[水月宮]]。今日多數神廟都稱「宮」。 「殿」指帝王理事之所,多為高階神明的廟宇,供奉[[三清]]的廟宇名稱包含三清殿、[[高玄殿]]等。供奉[[玄天上帝]]的廟宇名稱包含[[北極殿]]、真武殿等。 [[寺廟]]原指「[[寺院]]」「寺」原係朝廷辦公官署如[[大理寺]]等,「院」原為官廨別稱。佛教傳入中國初期,曾將僧人安排在九卿之一府邸[[寺]]中居住,因幾個著名僧人而令其居所[[寺]]中某[[某院]]也逐漸成為僧人居所代稱。故後世稱為寺或院,[[佛教]]僧侶修行、禮佛與居住的道場,如[[中國佛教]]第一座佛寺[[洛陽]]「[[白馬寺]]」與香港“三大古剎”之一「[[青山禪院]]」,並隨著[[漢傳佛教]]傳播影響[[日本]]、[[朝鮮]]、[[越南]]、[[琉球]];[[伊斯蘭教]]之禮拜堂稱之為「[[清真寺]]」。 「庵」或「庵堂」本來是指結草為屋,後指[[僧尼]]供佛的屋舍如[[河南]][[初祖庵]],又常常專指僅有[[女性]]出家眾([[比丘尼]])居住、修行的場所如[[新北市]][[石碇區]][[蓮池庵]]。也有一些[[民間釋教]]信徒把供奉[[地藏王]]的廟宇命名為[[地藏庵]],[[五福大帝]]的廟宇也有命名為「庵」如[[福州白龍庵]]。 「[[巖仔|巖]]」本來指位於山窟或依山崖處據險而築的佛寺,供奉[[清水祖師]]的廟宇也常命名為[[清水巖]]。 「洞」係道教先真居住之地如[[洞天福地]],後來在[[中國大陸]]、[[香港]]、[[台灣]]、[[越南]]等地,因為[[民間釋教]]與民間信仰合流,而成為廟的代名詞之一。 [[儒教]]的寺廟包括祭祀[[孔子]]的[[孔廟]],以及祭祀聖賢、[[烈士]]、祖先的「[[祠]]」,如[[名宦祠]]、[[忠烈祠]]、[[宗祠]]等。但一些祭祀先賢的祠又被民眾視為祈福消災的[[神明]],遂與民間信仰結合變成民間寺廟,例如祭祀[[諸葛亮]]的[[武侯祠]],供奉[[土地公]]的廟宇也有作土地祠、[[福德祠]]者。 「府」原指百官所居之處,部份廟宇也以「府」命名,如奉祀[[五府千歲]]的[[代天府]]、奉祀[[池府千歲]]的[[海埔池王府]]、奉祀張李莫府三千歲的[[五條港安西府]]、奉祀[[張天師]]的[[天師府]]或廣信府。 「堂」是古代官吏審案的地方,也指屋舍的[[正廳]],作為廟宇使用如[[松山慈惠堂]]。台灣[[齋教]]、[[扶乩]]之場所亦常稱為「堂」,例如[[壹善堂]]、[[勸化堂]]。佛教道场也会使用「讲堂」作为弘法场所名称如[[慧日讲堂]]與[[菩提講堂]]。[[一貫道]]場所亦有作「某某[[佛堂]]」、「某某聖堂」等。 「壇」是舉行祭祀的高臺,在古代東亞常與政府祭祀相關,如[[天壇 (消歧義)|天壇]]、[[地壇]]、[[先農壇]]、厲壇等,其中天壇、[[天公壇]]也成為常見祭祀[[玉皇上帝]]的廟宇名稱,如[[新竹天公壇]]、[[臺灣首廟天壇]]。另外,一般私人設立的神壇也常稱「某某壇」。 “廟”可作为祭祀各神祇场所的泛称,或直接成為祭祀場所名稱,如[[武廟]]、[[文昌廟]]、[[文武廟]]、[[媽祖廟]]、[[王爺廟]]、[[城隍庙]]、[[義民廟]]、祭祀[[后羿]]的[[三嵕廟|三嵕(zōng)廟]]等。 日本[[神道教]]的寺廟稱為[[神社]],其中祭祀[[日本皇室]]祖先神、[[日本天皇]]、以及對於[[大和]]平定有功神祇的神社稱為[[神宮]],小型的神社則稱為「[[祠 (神道)|祠]]」,或作「小祠」、「小堂」。 越南傳統信仰中的寺廟,除了與中國相同的類型外,[[村社]]裡還有一種稱為「亭 (越南)|Đình」的寺廟,供奉村社保護神。 [[琉球神道]]的祭祀場所稱為「[[御嶽 (琉球)|御嶽]]」,其中一些屬於寺廟形式。 == 參考文獻 == {{reflist}} [[Category: 927 宗教建築;陵墓 ]]
此頁面使用了以下模板:
Template:Cite web
(
檢視原始碼
)
Template:Main other
(
檢視原始碼
)
Template:Reflist
(
檢視原始碼
)
模块:Check for unknown parameters
(
檢視原始碼
)
模块:Citation/CS1
(
檢視原始碼
)
模块:Citation/CS1/Configuration
(
檢視原始碼
)
模块:Citation/CS1/Date validation
(
檢視原始碼
)
模块:Citation/CS1/Whitelist
(
檢視原始碼
)
返回「
南州溪洲代天府
」頁面