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| style="background: #FF2400" align= center|  '''<big>十二魔神 </big>'''
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<small>[https://baike.so.com/gallery/list?ghid=first&pic_idx=1&eid=652539&sid=690729 来自网络的图片]</small>
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十二祖巫，是梦入[[神机]]所著玄幻小说《佛本是道》中的[[角色]]团体。

相传盘古以盘古斧劈开混沌，以太极图定地火风水，分清浊乾坤，开辟洪荒世界，演变六道轮回，生生不息。盘古无力支撑开天地力量而薨，元神分化三清(道德天尊、元始天尊、灵宝天尊)开天辟地，那身体精血大部分便化为十二祖巫，还有一小部分流转于六道轮回之中。

设定:三清与盘古为传承关系，非父母子女关系，三清既是盘古[[;十二祖巫]]与盘古为借尸还魂新生体关系，也非父母子女关系，即以盘古尸首变化而来的新的人事物。祖巫虽为盘古正宗(并非后裔)，但不为盘古，所以不享开天精义与开天三宝，徒位居女娲太一之下，为师妹师弟。
=='''基本信息'''==
中文名称；
十二祖巫

别名；
十二魔神

司掌；
空间、木、金、水、火、风、雷、电、时间、天气、雨、土

登场作品；
佛本是道

特点；
祖巫有元神，却先天不足

来源；
以盘古肉身衍生出来的[[新生]]体
=='''小说设定'''==
人物背景
上古巫族，盘古涅盘，元神分化三清，是为太清[[道德]]天尊(老子)、玉清元始天尊(元始)、上清灵宝天尊(通天);身体血脉化为十二祖巫，是以三清皆乃盘古，祖巫为衍生新生体。

(比喻:三清类似于一棵树砍伐后的树根分成三份嫁接移植，祖巫是一棵树砍伐后的树身长出来的变异植物，是树木的衍生新生体，但不是树木。之后嫁接植物和变异植物得到更好的培育，远远长得比最初的那棵树要高大茂盛得多--这就是三清、祖巫与盘古的关系)

十二祖巫，外界亦称十二魔神，天生肉身强横无匹，吞噬天地，操纵风水雷电，填海移山、改天换地。为洪荒神话中必不可缺少的一部分。

当十二祖巫一个不差聚集在一起使用十二都天神魔大阵的时候，可凝聚出盘古真身，开天辟地，毁天灭地，圣人之下鲜有其匹。

人物设定
帝江:如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，空间速度之祖巫。

句芒:青若翠竹，鸟身人面，足乘两龙，东方木之祖巫。

祝融:兽头人身，身披红鳞，耳穿火蛇，脚踏火龙，南方火之祖巫。

蓐收:人面虎身，身披金鳞，胛生双翼，左耳穿蛇，足乘两龙，西方金之祖巫。

共工:蟒头人身，身披黑鳞，脚踏黑龙，手缠青蟒，北方水之祖巫。

玄冥:人面鸟身，两边的耳朵上各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇,雨/冰之祖巫。

后土:人身蛇尾，背后七手，胸前双手，双手握腾蛇，中央土之祖巫 。

强良:嘴里衔蛇，手中握蛇，虎头人身，四蹄足，长手肘，雷之祖巫。

烛九阴:人首龙身，全身赤红，时间之祖巫。

天吴:八首人面，虎身八尾，风之祖巫。

翕兹:人面鸟身，耳挂青蛇，手拿红蛇，电之祖巫。

奢比尸:人面兽身，双耳似犬，耳挂青蛇，毒之祖巫

小说描述
巫族相信万物有灵，而且可以通过精神感召祖巫降临，并能召唤各种生灵助战，修行传说中的通灵术，不需具备强横的力量，讲求一种精神信仰和精神力修为，成效极快。《说文》:"巫，祝也。女能事无形，以舞降神也。"又《汉书.效祀志》:"民之精爽不贰，齐萧聪明者，神或降之。在男曰觋，在女曰巫，使制神之处位，为之牲器，能知四时牺牲，坛场上下，氏姓所出者以为宗。"

正所谓:神魔鬼怪妖佛仙，天心修为我为前。

十二祖巫在天佑，三界神通舞中诠。
=='''取材来源'''==
帝江
《山海经》第二卷《西山经》云:"又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面，是识歌舞，实惟帝江也。"

浑敦即浑沌，浑沌的形象为识歌舞的神鸟。有的本子为"有神焉"，繁体的"鸟"与"焉"写法相近，传抄中可能有差错，但都讲得通。显然，这里"浑敦"指太阳。即原意为:像太阳一样平坦浑圆，耳目口鼻都没有，但却懂得歌舞。

句芒
木神(春神)，主管树木的发芽生长，少昊的后代，名重，为伏羲臣。太阳每天早上从扶桑上升起，神树扶桑归句芒管，太阳升起的那片地方也归句芒。句芒在古代极为重要，每年春祭都有份。它的本来面目是鸟，它鸟身人面，乘两龙，后来竟一点影响也没有了。不过人们可以在祭祀仪式和年画中见到它:它变成了春天骑牛的牧童，头有双髻，手执柳鞭，亦称芒童。

《吕氏春秋·孟春》:"其帝太白皋，其神句芒。"高诱注:"太白皋，伏羲氏，以木德王天下之号，死祀于东方，为木德之帝。句芒，少白皋氏之裔子曰重，佐木德之帝，死为木官之神。"

《礼记·月令》:"其帝大白皋，其神句芒。"郑玄注曰:"句芒，少白皋氏之子，曰重，为木官。"朱熹注曰:"大白皋伏牺，木德之君。句芒，少白皋氏之子，曰重，木官之臣。圣神继天立极，先有功德于民，故后王于春祀之。"

蓐收
秋神，左耳有蛇，乘两条龙。是为白帝少昊的辅佐神，有人说蓐收为白帝之子。还有说它是古代传说中的西方神名，司秋。

《淮南子·天文训》载"蓐收民曲尺掌管秋天……"也就是说它分管的主要是秋收科藏的事，所以望河楼前有"蓐收之府"牌坊。少昊与蓐收，既是血亲又是君臣，故两座牌坊同时在西岳庙出现。

《山海经》又说∶"蓐收住在泑山"。这山南面多美玉,北面多雄黄。在山上可以望见西边太阳落下的地方,那时的光气也是圆的。管太阳下去的神叫红光,据说这就是蓐收。

共工
水神。蟒头人身，踏黑龙，缠青蛇;善操纵洪荒水势，号称水神，掌控洪水。在中国古代奇书《山海经》中记载，共工与颛顼争夺帝位没有成功而愤怒的撞向天柱不周之山。

与驩兜、三苗、鲧并称"四凶"，被尧流放于幽州

《尚书·舜典》:"流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。"《山海经·海内经》:"炎帝之妻，赤水之子，听沃生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。"又《天文训》:"昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉;地不满东南，故水潦尘埃归焉。"

祝融
祝融以火施化，号赤帝，后尊为火神、水火之神、南海神，古时三皇五

帝中五帝之一，葬衡阳市南岳区祝融峰。

祝融，本名重黎，中国上古神话人物，号赤帝，后人尊为火神。有人说祝融是古时三皇五帝三皇之一。据山海经记载，祝融的居所是南方的尽头，是它传下火种，教人类使用火的方法。另一说祝融为颛顼帝孙重黎，高辛氏火正之官，黄帝赐它姓"祝融氏"。在日常用语中，"祝融"是火的代名词;一些报纸的新闻标题经常把"祝融"作为火灾的代称，尽管这是一种误解(祝融所司的是有利于原始初民生产活动的火，而古神话中火灾往往被归结为特定的怪鸟和怪兽，如毕方)。

祝融氏是西皇所在的氏族，祝融氏即西皇氏。祝融氏是一个古老的氏族，融是荧火虫，像星星一样闪光，在黑夜里明亮;祝是祭祀，祭火，祭光明，祭祀天帝。

烛九阴
人面龙身，口中衔"火精"。天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔"火精"以照天门中

《楚辞·天问》:"西北辟启，何气通焉?日安不到，烛龙何照?"又《大招》:"北有寒山，烛龙赦只。"

《淮南子·地形训》烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面龙身而无足

《大荒北经》 天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火精以照天门中。

《万形经》曰:太阳顺四方之气。古圣曰:烛龙行东时肃清，行西时 ，行南时大 ，行北时严杀。

《海外经》:"钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风;身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。"

龙身，人脸，全身赤红。为时间之神。

强良
强良虎首人身，拿两条黄蛇的神。《山海经》中《大荒北经》记:"大荒之中，有山名曰北极天柜，海水北注焉。又有神，衔蛇操蛇，其状虎首人身，四蹄长肘，名曰强良。"

《山海经》中记载的这位"强良"，在印地安古神话中也隐约可见。印地安人最尊崇的老一辈众神中为首的有三人，其中之一名叫"沃拉冈"。其与"强良"在读音和年代上都十分接近，同是两个最为古老的大神，又都居住在白令海峡两岸，这两个名字之间应该有某种渊源。

奢比尸
《海外东经》"奢比尸国在其北，兽身、人面、大耳，珥两青蛇。一曰肝榆之尸，在大人北"。

或称"奢比"，半人半兽的怪物，《山海经·大荒东经》说它是神，长着人的头颅和野兽的身体，一对大耳朵上戴着两条青蛇，名字叫奢比尸。《山海经·海外东经》肯定了这种描述，并且提到奢比之尸或者就是肝榆之尸。

善用毒，为毒之神。对了还可以改变天气，所以还是天气之神。

地下考古表明奢比尸国很有可能在连云区。该区域的考古文化以龙山文化藤花落遗址为代表。藤花落遗址位于连云港市中云办事处西诸朝村南部，在南云台山和北云台山的谷地冲积平原上，海拔高度6~7米，为距今 4500-4000年的龙山文化遗址。

天吴
天吴是古代汉族神话传说中的水伯。它人面虎身，这与吴人的狩猎生活密切相关。吴人以狩猎为生，而"虎为百臂之王"，因此，吴人崇拜一种似虎的动物，这种古动物可能在先秦时变得稀少而绝迹了。"《山海经》记载:"陆吴，八首八面，虎身，八足八尾，系青黄色，吐云雾，司水。"说的就是这天吴是古代的一个水伯，前面都是对它模样的一个形容，是一个怪物一样的神仙。

朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯。在"上工下虫""上工下虫"北两水间。其为兽也，八首人面，八足八尾，皆青黄。

弇兹
弇兹，汉族神话中西方之神。弇州，即今兖州。今市西30里有山名嵫山，大概因有奄国在附近，所以嵫山又名崦嵫山、奄山，为神话中日之所入。

其上有神称弇兹，《山海经·大荒西经》云:"西海崤中，有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰弇兹。"西海即古之大野泽，在嵫山之西。黄帝谕弇兹为西海神。

西海之神，被称为中华老祖母，是"风"姓始祖。

上古氏族名:"天皇燧人拿兹氏"。

玄冥
汉族神话体系中玄冥被认为是人面鸟身，两边的耳朵上各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇(亦有说法其坐骑为一条双头龙)，形象颇为怪异。海神、玄冥，玄为北，冥为阴，北方属水，水阴为寒，可以水神、海神、寒冰之神。

《左传·昭公十八年》:"禳火于玄冥、回禄。"汉张衡《思玄赋》:"前长离使拂羽兮，委水衡乎玄冥。"一

后土
后土皇地只，又称厚土娘娘。源于母系社会自然崇拜中的土地与女性崇拜。全称承天效法厚德光大后土皇地只，是道教尊神"四御/六御"中的第四位天帝，她掌阴阳，滋万物，因此被称为大地之母。

大地之母:承天效法后土皇地只。承天效法后土皇地只是道教尊神"四御"中的第四位天神，简称"后土"，俗称"后土娘娘"。与主持天界的玉皇大帝相配台为主宰大地山川的女性神。
=='''神话原型'''==
蓐收《山海经·海外西经》道:"西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。"西方金之祖巫。

句芒《山海经·海外东经》:"东方句芒，鸟身人面，乘两龙。"东方木之祖巫。

共工《路史·发挥一》罗苹注引《尹子·盘古》:"共工触不周山，折天柱，绝地维，女娲补天，射十日。"北方水之祖巫。

祝融《山海经》云:"南方祝融，兽身人面，乘两龙。"南方火之祖巫。

后土《山海经海内经》:"共工生后土。"便是后土皇地祗，也叫后土娘娘。中央土之祖巫。

天吴《山海经·海外东经》云:"朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯"。风之祖巫。

玄冥《淮南子·时则训》云:"颛顼、玄冥之所司万二千里。"玄冥，颛顼的佐神，名禺强，又作禺京，字为玄冥，是雨师也，实为海神兼风神。雨之祖巫。

强良《山海经·大荒北经》:"嘴里衔蛇，手中握蛇。虎头人身，四蹄足，长手肘。"雷之祖巫。

龠兹不是山海经里的神，而是上古的氏族名里有这样一句:"天皇燧人龠兹氏"。电之祖巫。

奢比尸 或称"奢比"，半人半兽的怪物，《山海经·大荒东经》说它是神，长着人的头颅和野兽的身体，一对大耳朵上戴着两条青蛇，名字叫奢比尸。《山海经·海外东经》肯定了这种描述，并且提到奢比之尸或者就是肝榆之尸。天气祖巫。

帝江《山海经》第二卷《西山经》云:"又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。空间祖巫。

烛九阴《山海经·大荒北经》中记载:"西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是烛龙。"时间祖巫。
=='''注意'''==
名字形态皆出自《山海经》、《淮南子》。这些神灵妖怪虽然在中国神话中有记载，但中国历史中没有祖巫这种说法，是现代人继承了古代神话中对一些神灵鬼怪的一部分描述。

此为《佛本是道》作者梦入神机借鉴神话人物改编，历史上尚无"祖巫"之称。皆为上古神话传说自网络众小说家加以改编得出。<ref>[http://www.360doc.com/content/18/0814/22/7585616_778311538.shtml  十二祖巫], 个人图书馆 ,</ref>
=='''参考文献'''==

[[Category:980 戲劇總論]]