十二魔神檢視原始碼討論檢視歷史
| 十二魔神 |
 |
相傳盤古以盤古斧劈開混沌，以太極圖定地火風水，分清濁乾坤，開闢洪荒世界，演變六道輪迴，生生不息。盤古無力支撐開天地力量而薨，元神分化三清(道德天尊、元始天尊、靈寶天尊)開天闢地，那身體精血大部分便化為十二祖巫，還有一小部分流轉於六道輪迴之中。
設定:三清與盤古為傳承關係，非父母子女關係，三清既是盤古;十二祖巫與盤古為借屍還魂新生體關係，也非父母子女關係，即以盤古屍首變化而來的新的人事物。祖巫雖為盤古正宗(並非後裔)，但不為盤古，所以不享開天精義與開天三寶，徒位居女媧太一之下，為師妹師弟。
基本信息
中文名稱； 十二祖巫
別名； 十二魔神
司掌； 空間、木、金、水、火、風、雷、電、時間、天氣、雨、土
登場作品； 佛本是道
特點； 祖巫有元神，卻先天不足
來源； 以盤古肉身衍生出來的新生體
小說設定
人物背景 上古巫族，盤古涅盤，元神分化三清，是為太清道德天尊(老子)、玉清元始天尊(元始)、上清靈寶天尊(通天);身體血脈化為十二祖巫，是以三清皆乃盤古，祖巫為衍生新生體。
(比喻:三清類似於一棵樹砍伐後的樹根分成三份嫁接移植，祖巫是一棵樹砍伐後的樹身長出來的變異植物，是樹木的衍生新生體，但不是樹木。之後嫁接植物和變異植物得到更好的培育，遠遠長得比最初的那棵樹要高大茂盛得多--這就是三清、祖巫與盤古的關係)
十二祖巫，外界亦稱十二魔神，天生肉身強橫無匹，吞噬天地，操縱風水雷電，填海移山、改天換地。為洪荒神話中必不可缺少的一部分。
當十二祖巫一個不差聚集在一起使用十二都天神魔大陣的時候，可凝聚出盤古真身，開天闢地，毀天滅地，聖人之下鮮有其匹。
人物設定 帝江:如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，空間速度之祖巫。
句芒:青若翠竹，鳥身人面，足乘兩龍，東方木之祖巫。
祝融:獸頭人身，身披紅鱗，耳穿火蛇，腳踏火龍，南方火之祖巫。
蓐收:人面虎身，身披金鱗，胛生雙翼，左耳穿蛇，足乘兩龍，西方金之祖巫。
共工:蟒頭人身，身披黑鱗，腳踏黑龍，手纏青蟒，北方水之祖巫。
玄冥:人面鳥身，兩邊的耳朵上各懸一條青蛇，腳踏兩條青蛇,雨/冰之祖巫。
后土:人身蛇尾，背後七手，胸前雙手，雙手握騰蛇，中央土之祖巫 。
強良:嘴裡銜蛇，手中握蛇，虎頭人身，四蹄足，長手肘，雷之祖巫。
燭九陰:人首龍身，全身赤紅，時間之祖巫。
天吳:八首人面，虎身八尾，風之祖巫。
翕茲:人面鳥身，耳掛青蛇，手拿紅蛇，電之祖巫。
奢比屍:人面獸身，雙耳似犬，耳掛青蛇，毒之祖巫
小說描述 巫族相信萬物有靈，而且可以通過精神感召祖巫降臨，並能召喚各種生靈助戰，修行傳說中的通靈術，不需具備強橫的力量，講求一種精神信仰和精神力修為，成效極快。《說文》:"巫，祝也。女能事無形，以舞降神也。"又《漢書.效祀志》:"民之精爽不貳，齊蕭聰明者，神或降之。在男曰覡，在女曰巫，使制神之處位，為之牲器，能知四時犧牲，壇場上下，氏姓所出者以為宗。"
正所謂:神魔鬼怪妖佛仙，天心修為我為前。
十二祖巫在天佑，三界神通舞中詮。
取材來源
帝江 《山海經》第二卷《西山經》雲:"又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黃，英水出焉，而西南流注於湯谷。有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面，是識歌舞，實惟帝江也。"
渾敦即渾沌，渾沌的形象為識歌舞的神鳥。有的本子為"有神焉"，繁體的"鳥"與"焉"寫法相近，傳抄中可能有差錯，但都講得通。顯然，這裡"渾敦"指太陽。即原意為:像太陽一樣平坦渾圓，耳目口鼻都沒有，但卻懂得歌舞。
句芒 木神(春神)，主管樹木的發芽生長，少昊的後代，名重，為伏羲臣。太陽每天早上從扶桑上升起，神樹扶桑歸句芒管，太陽升起的那片地方也歸句芒。句芒在古代極為重要，每年春祭都有份。它的本來面目是鳥，它鳥身人面，乘兩龍，後來竟一點影響也沒有了。不過人們可以在祭祀儀式和年畫中見到它:它變成了春天騎牛的牧童，頭有雙髻，手執柳鞭，亦稱芒童。
《呂氏春秋·孟春》:"其帝太白皋，其神句芒。"高誘注:"太白皋，伏羲氏，以木德王天下之號，死祀於東方，為木德之帝。句芒，少白皋氏之裔子曰重，佐木德之帝，死為木官之神。"
《禮記·月令》:"其帝大白皋，其神句芒。"鄭玄注曰:"句芒，少白皋氏之子，曰重，為木官。"朱熹注曰:"大白皋伏犧，木德之君。句芒，少白皋氏之子，曰重，木官之臣。聖神繼天立極，先有功德於民，故後王於春祀之。"
蓐收 秋神，左耳有蛇，乘兩條龍。是為白帝少昊的輔佐神，有人說蓐收為白帝之子。還有說它是古代傳說中的西方神名，司秋。
《淮南子·天文訓》載"蓐收民曲尺掌管秋天……"也就是說它分管的主要是秋收科藏的事，所以望河樓前有"蓐收之府"牌坊。少昊與蓐收，既是血親又是君臣，故兩座牌坊同時在西嶽廟出現。
《山海經》又說∶"蓐收住在泑山"。這山南面多美玉,北面多雄黃。在山上可以望見西邊太陽落下的地方,那時的光氣也是圓的。管太陽下去的神叫紅光,據說這就是蓐收。
共工 水神。蟒頭人身，踏黑龍，纏青蛇;善操縱洪荒水勢，號稱水神，掌控洪水。在中國古代奇書《山海經》中記載，共工與顓頊爭奪帝位沒有成功而憤怒的撞向天柱不周之山。
與驩兜、三苗、鯀並稱"四凶"，被堯流放於幽州
《尚書·舜典》:"流共工於幽州，放驩兜於崇山，竄三苗於三危，殛鯀於羽山，四罪而天下咸服。"《山海經·海內經》:"炎帝之妻，赤水之子，聽沃生炎居，炎居生節並，節並生戲器，戲器生祝融，祝融降處於江水，生共工。"又《天文訓》:"昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉;地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。"
祝融 祝融以火施化，號赤帝，後尊為火神、水火之神、南海神，古時三皇五
帝中五帝之一，葬衡陽市南嶽區祝融峰。
祝融，本名重黎，中國上古神話人物，號赤帝，後人尊為火神。有人說祝融是古時三皇五帝三皇之一。據山海經記載，祝融的居所是南方的盡頭，是它傳下火種，教人類使用火的方法。另一說祝融為顓頊帝孫重黎，高辛氏火正之官，黃帝賜它姓"祝融氏"。在日常用語中，"祝融"是火的代名詞;一些報紙的新聞標題經常把"祝融"作為火災的代稱，儘管這是一種誤解(祝融所司的是有利於原始初民生產活動的火，而古神話中火災往往被歸結為特定的怪鳥和怪獸，如畢方)。
祝融氏是西皇所在的氏族，祝融氏即西皇氏。祝融氏是一個古老的氏族，融是熒火蟲，像星星一樣閃光，在黑夜裡明亮;祝是祭祀，祭火，祭光明，祭祀天帝。
燭九陰 人面龍身，口中銜"火精"。天不足西北，無有陰陽消息，故有龍銜"火精"以照天門中
《楚辭·天問》:"西北辟啟，何氣通焉?日安不到，燭龍何照?"又《大招》:"北有寒山，燭龍赦只。"
《淮南子·地形訓》燭龍在雁門北，蔽於委羽之山，不見日，其神人面龍身而無足
《大荒北經》 天不足西北，無有陰陽消息，故有龍銜火精以照天門中。
《萬形經》曰:太陽順四方之氣。古聖曰:燭龍行東時肅清，行西時 ，行南時大 ，行北時嚴殺。
《海外經》:"鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，眠為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風;身長千里，在無晵之東，其為物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下。"
龍身，人臉，全身赤紅。為時間之神。
強良 強良虎首人身，拿兩條黃蛇的神。《山海經》中《大荒北經》記:"大荒之中，有山名曰北極天櫃，海水北注焉。又有神，銜蛇操蛇，其狀虎首人身，四蹄長肘，名曰強良。"
《山海經》中記載的這位"強良"，在印地安古神話中也隱約可見。印地安人最尊崇的老一輩眾神中為首的有三人，其中之一名叫"沃拉岡"。其與"強良"在讀音和年代上都十分接近，同是兩個最為古老的大神，又都居住在白令海峽兩岸，這兩個名字之間應該有某種淵源。
奢比屍 《海外東經》"奢比屍國在其北，獸身、人面、大耳，珥兩青蛇。一曰肝榆之屍，在大人北"。
或稱"奢比"，半人半獸的怪物，《山海經·大荒東經》說它是神，長着人的頭顱和野獸的身體，一對大耳朵上戴着兩條青蛇，名字叫奢比屍。《山海經·海外東經》肯定了這種描述，並且提到奢比之屍或者就是肝榆之屍。
善用毒，為毒之神。對了還可以改變天氣，所以還是天氣之神。
地下考古表明奢比屍國很有可能在連雲區。該區域的考古文化以龍山文化藤花落遺址為代表。藤花落遺址位於連雲港市中雲辦事處西諸朝村南部，在南雲台山和北雲台山的谷地沖積平原上，海拔高度6~7米，為距今 4500-4000年的龍山文化遺址。
天吳 天吳是古代漢族神話傳說中的水伯。它人面虎身，這與吳人的狩獵生活密切相關。吳人以狩獵為生，而"虎為百臂之王"，因此，吳人崇拜一種似虎的動物，這種古動物可能在先秦時變得稀少而絕跡了。"《山海經》記載:"陸吳，八首八面，虎身，八足八尾，系青黃色，吐雲霧，司水。"說的就是這天吳是古代的一個水伯，前面都是對它模樣的一個形容，是一個怪物一樣的神仙。
朝陽之谷，神曰天吳，是為水伯。在"上工下蟲""上工下蟲"北兩水間。其為獸也，八首人面，八足八尾，皆青黃。
弇茲 弇茲，漢族神話中西方之神。弇州，即今兗州。今市西30里有山名嵫山，大概因有奄國在附近，所以嵫山又名崦嵫山、奄山，為神話中日之所入。
其上有神稱弇茲，《山海經·大荒西經》雲:"西海崤中，有神，人面鳥身，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，名曰弇茲。"西海即古之大野澤，在嵫山之西。黃帝諭弇茲為西海神。
西海之神，被稱為中華老祖母，是"風"姓始祖。
上古氏族名:"天皇燧人拿茲氏"。
玄冥 漢族神話體系中玄冥被認為是人面鳥身，兩邊的耳朵上各懸一條青蛇，腳踏兩條青蛇(亦有說法其坐騎為一條雙頭龍)，形象頗為怪異。海神、玄冥，玄為北，冥為陰，北方屬水，水陰為寒，可以水神、海神、寒冰之神。
《左傳·昭公十八年》:"禳火於玄冥、回祿。"漢張衡《思玄賦》:"前長離使拂羽兮，委水衡乎玄冥。"一
后土 后土皇地只，又稱厚土娘娘。源於母系社會自然崇拜中的土地與女性崇拜。全稱承天效法厚德光大后土皇地只，是道教尊神"四御/六御"中的第四位天帝，她掌陰陽，滋萬物，因此被稱為大地之母。
大地之母:承天效法后土皇地只。承天效法后土皇地只是道教尊神"四御"中的第四位天神，簡稱"后土"，俗稱"后土娘娘"。與主持天界的玉皇大帝相配台為主宰大地山川的女性神。
神話原型
蓐收《山海經·海外西經》道:"西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍。"西方金之祖巫。
句芒《山海經·海外東經》:"東方句芒，鳥身人面，乘兩龍。"東方木之祖巫。
共工《路史·發揮一》羅苹注引《尹子·盤古》:"共工觸不周山，折天柱，絕地維，女媧補天，射十日。"北方水之祖巫。
祝融《山海經》雲:"南方祝融，獸身人面，乘兩龍。"南方火之祖巫。
后土《山海經海內經》:"共工生后土。"便是后土皇地祗，也叫后土娘娘。中央土之祖巫。
天吳《山海經·海外東經》雲:"朝陽之谷，神曰天吳，是為水伯"。風之祖巫。
玄冥《淮南子·時則訓》雲:"顓頊、玄冥之所司萬二千里。"玄冥，顓頊的佐神，名禺強，又作禺京，字為玄冥，是雨師也，實為海神兼風神。雨之祖巫。
強良《山海經·大荒北經》:"嘴裡銜蛇，手中握蛇。虎頭人身，四蹄足，長手肘。"雷之祖巫。
龠茲不是山海經里的神，而是上古的氏族名里有這樣一句:"天皇燧人龠茲氏"。電之祖巫。
奢比屍 或稱"奢比"，半人半獸的怪物，《山海經·大荒東經》說它是神，長着人的頭顱和野獸的身體，一對大耳朵上戴着兩條青蛇，名字叫奢比屍。《山海經·海外東經》肯定了這種描述，並且提到奢比之屍或者就是肝榆之屍。天氣祖巫。
帝江《山海經》第二卷《西山經》雲:"又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黃，英水出焉，而西南流注於湯谷。有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，是識歌舞，實惟帝江也。空間祖巫。
燭九陰《山海經·大荒北經》中記載:"西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明，不食不寢不息，風雨是謁。是燭九陰，是燭龍。"時間祖巫。
注意
名字形態皆出自《山海經》、《淮南子》。這些神靈妖怪雖然在中國神話中有記載，但中國歷史中沒有祖巫這種說法，是現代人繼承了古代神話中對一些神靈鬼怪的一部分描述。
此為《佛本是道》作者夢入神機借鑑神話人物改編，歷史上尚無"祖巫"之稱。皆為上古神話傳說自網絡眾小說家加以改編得出。[1]