檢視十二生肖的原始碼

[[File:Shengxiao 01.jpg|缩略图|居右|[https://image.so.com/view?q=%E5%8D%81%E4%BA%8C%E7%94%9F%E8%82%96%E5%9B%BE%E7%89%87%E5%A4%A7%E5%85%A8%E5%A4%A7%E5%9B%BE&src=srp&correct=%E5%8D%81%E4%BA%8C%E7%94%9F%E8%82%96%E5%9B%BE%E7%89%87%E5%A4%A7%E5%85%A8%E5%A4%A7%E5%9B%BE&ancestor=list&cmsid=f8f4540f40e408512e7907749308d4f1&cmras=1&cn=0&gn=0&kn=50&fsn=125&adstar=0&clw=242#id=9482fc966116d09782e364b908881138&prevsn=665&currsn=725&ps=762&pc=60  原图链接][http://www.nipic.com/show/8953256.html 来源：昵图网 ]]]

<br>'''十二生肖'''（中国民俗文化），又叫属相，是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。<br>
<br>十二生肖的起源与动物崇拜有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记载与现代相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。<br>
<br>十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪），随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念，表现在婚姻、人生、年运等，每一种生肖都有丰富的传说，并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为娱乐文化活动的象征。<br>
.<br>生肖作为悠久的民俗文化符号，历代留下了大量描绘生肖形象和象征意义的[[诗歌]]、[[春联]]、[[绘画]]、[[书画]]和民间工艺作品。除中国外，世界多国在[[春节]]期间发行生肖[[邮票]]，以此来表达对中国新年的祝福。<br> <ref>[http://114.xixik.com/12shengxiao/ 十二生肖对照表 来源：嘻嘻网]</ref>  <ref>[http://edu.sina.com.cn/en/2009-09-29/140153190.shtml 外国人眼中十二生肖的另类喻义(图) 来源：新浪教育]</ref>  
==文献考==
<br>1975 年12 月，[[湖北]]云梦睡虎地发掘两批秦代竹简，其中有关“盗者”的内容：<br>
<br>“子，鼠也，盗者锐口，稀须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，盗者男子，青赤色……巳，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……酉，水也……戌，老羊也……亥，豕也。”<br>
<br>上述与现代生肖次第基本相同，但辰未写生肖；午对鹿；未对马；戌对老羊。<br>
<br>1986 年4 月，甘肃天水放马滩秦代墓葬出土甲、乙两种《日书》竹简，年代与睡虎地秦简相近。甲种竹简也有盗者的记录：<br>
<br>子，鼠矣。丑，牛矣。寅，虎矣。卯，兔矣。辰，虫矣。巳，蛇矣。午，马矣。未，羊矣。申，猴矣。酉，鸡矣。戌，犬矣。亥，豕矣。<br>
<br>该记录生肖与地支的对应关系与现代相比，除“辰虫巳鸡”外，其余完全相同。<br>
<br>《[[诗经]]·小雅》载“吉日庚午，即差我马”，反映午马相对。但学者指出，秦简的午对应鹿而非马，午马不过是巧合<br>。
<br>最早完整记录十二生肖且与今相同的是[[东汉]][[王充]]的《[[论衡]]》。《论衡》卷三《物势篇》：<br>
<br>“寅木也，其禽虎也；戌土也，其禽犬也；丑未亦土也，丑禽牛，未禽羊也。木胜土，故犬与”牛羊为虎所服也。亥水也，其禽豕也；巳火也，其禽蛇也；子亦水也，其禽鼠也；午亦火也，其禽马也……午马也，子鼠也，酉鸡也，卯兔也。水胜火，鼠何不逐马？金胜木，鸡何不啄兔？ 亥豕也，未羊也，丑牛也。土胜水，牛羊何不杀豕？巳蛇也，申猴也。火胜金，蛇何不食猕猴？”<br>
<br>同书卷二三《言毒篇》则云：<br>
<br>“辰为龙，巳为蛇，辰巳之位在东南。龙有毒，蛇有蜇，故蝮有利牙，龙有逆鳞。木生火，火为毒，故苍龙之兽含火星。”<br>
<br>可见，最迟在东汉十二生肖已全部定型。[[清代]][[梁章缸]]在《浪迹丛谈·续谈》也转述《论衡》的记载。<br>
<br>《北史·宇文护传》记述后周[[宇文护]]的母亲在齐的信：“ 昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”这是以生肖联系出生年见于正史的较早记载。<br>
==起源==
<br>古文献记载未解决十二生肖的文化源头，古今学者对此众说纷纭。<br>
===星宿说===
<br>古人将黄道与赤道附近的[[恒星]]分为“二十八星宿”。二十八宿也分别代表一种动物。古代将周天等分十二分，用十二支表示，而十二支配属生肖，生肖与二十八星宿存在对应关系。[[明代]]大学士[[王鏊]]认为，二十八种动物配属二十八星宿，并“以七曜统之”，成“女土蝠，虚日鼠，危月燕，子也”的格局。清代李长卿在《松霞馆赘言》认为，二十八宿配动物“即前十二属加一倍者也“，“亢金龙，辰官也，角木蛟附焉。蛟，龙类也”，体现十二生肖为基础凑齐二十八种星宿动物。但该说难免有附会，二八星宿配动物的记载要晚于十二生肖。<br>
===岁星说===
<br>[[木星]]十二年运行一周天，从木星位置可确定年度支序。《玉函山房辑佚书》认为每十二年，“三岁穰，三岁毁，三岁康，三岁旱”，另说是“天下六岁一穰，六岁一康，几十二岁一饥”。植物兴衰和动物生活环境存在周期，食草动物（鼠、牛、马、羊）和肉食杂食动物在不同年份的生活条件大不相同，不同年份出生的人如能模仿当年生长旺盛的动物，从而形成生肖动物，以此推定动物兴衰与木星年有关，十二生肖和十二辰相统一。<br>
===图腾说===
<br>原始社会的先民常用某种动物、无生物或自然现象的图形作为本氏族的保护神和标志，即[[图腾]]。《山海经》诸如人和野兽的混合形象形象就是远古各地的图腾神。夏族的图腾是熊或鱼，商族的图腾是玄鸟，周族的图腾则有龙、鸟、龟、犬、虎诸说。十二生肖除龙为虚幻之物，其余皆是日常可见。其中可分两类，即“六畜”（马牛羊鸡狗猪）和“六兽”（鼠虎兔龙蛇猴），前者是人们为了经济目的而驯养，后者则一定程度骚扰人类生活，先民对其心生畏惧的动物。因此这些动物被作为本氏族的名号标记来崇拜。《史记·五帝本纪》记述黄帝“教熊罴貔貅躯虎，以与炎帝战于阪泉之野”，文中所言是各部落图腾，绝非真有降龙伏虎本领。十二生肖来源于原始社会的图腾崇拜，成令人信服的学说。<br>
===外来说===
<br>[[清代]][[赵翼]]在《陔余丛考》中，“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于[[中国]]，遂相沿不废耳”，认定生肖的外来性质。<br>
<br>[[郭沫若]]在《释干支》中，认为生肖源于巴比伦的黄道十二宫，汉代西域诸国仿十二宫而造十二生肖。 古[[希腊]]、[[古埃]]及、[[巴比伦]]等古国也有类似的十二生肖，仅<br>动物不同，由此生肖也许并非起源于中国。但秦简的出土推翻此说，世界各国都有类似的动物崇拜，反加强图腾说的合理性<br>。
==取数==
<br>生肖取数十二，暗合古人对自然现象的归纳性认识。<br>
<br>中国先民感受到寒暑交替，植物枯荣的周期，以之为“一岁”。月亮的盈亏周期也与“岁”相关——十二次月圆正好一岁。用木星作为年的周期，“岁星”绕行一圈刚好十二年。《周礼·春官·冯相氏》云：“掌十有二岁、十有二月、十有二辰”，除计年计月，十二也用做计量时辰。<br>
<br>十二也经常用于其他方面。《[[左传]]·哀公七年》中载，“周之王也，制札上物，不过十二。以为天之大数也。” 《[[国语]]·晋语四》记，“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓”。 《[[后汉书]]·苟爽传》云：“故天子娶十二妇，天之数也。诸侯以下各有等差。”<br>
<br>“十二天象”又是古代对天气的统称，即暗、阴、雨、雪、冰、雾、露、霜、风、沙、雷、电；”十二经脉”是中医对人体经络的认知；古代音乐有“十二律”；饮食有“十二食”；穿衣有“十二衣”……
==排序==
<br>生肖动物秉性各异，古今学者一直对其选取和排列提出众多观点，但每种观点又难以自圆其说。<br>
===民间故事说===
<br>[[轩辕黄帝]]要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，结果老鼠忘了，从此猫见老鼠就寻仇。原本推牛为首，老鼠偷偷爬上牛背占先机。虎和龙不服气，被封为山神和海神，排在牛的后面。兔子不服，要和龙赛跑，兔子跑到龙前面。狗不乐意，一气之下咬伤兔子，被罚倒数第一。蛇、马、羊、猴、鸡之间还经过一番较量，最后猪跑来占据末席。<br>
<br>该传说还解释生肖为何无猫。其实远古中国无猫，家猫传入中国时生肖早已形成。这个近似于儿童故事的传说，远不是对问题的科学解释。<br>
===动物习性说===
<br>清代[[刘献延]]《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：<br>
<br>子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。人生于寅，有生则有杀。杀人者，虎也，又，寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。卯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故卯属兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。羊啃未时之草而苗，故未属羊。申时，日落而猿啼，且申臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。酉者，月出之时，月本坎体，而中含太阳金鸡之精，故酉属鸡。戌时方夜，而犬则司夜之物也，故戌属犬。亥者，天地混沌之时，如百果含生意于核中，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。<br>
<br>此说从昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属。持论即有先天不足，十二地支及生肖最初用来纪日、纪年，标记时辰是使用范围扩大的结果，有些解释显得过于牵强。<br>
===五行阴阳说===
<br>明代[[叶子奇]]在《草木子》指出，十二种动物被安排是因为形体缺憾。<br>
<br>“术家以十二肖配十二辰，每肖各有不足之形焉，如鼠无牙、牛无齿、虎无脾、兔无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无神、猴无臀、鸡无肾、犬无肠、猪无筋，人则无不足也。”<br>
<br>但明代学者[[朗瑛]]在《七类修稿》反驳：“庶物岂止十二不全者？”他提出“地支在下”，别阴阳当看足趾数目。鼠前足四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时前半部为前夜之阴，后半部为当天之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加兔缺唇且四爪、蛇舌分，六者均应合着偶数，属阴，占六地支。虎五爪，龙五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占六地支。<br>
<br>阴阳学说解释生肖排序并非朗瑛创见，宋朝学者[[洪早]]在《旸谷漫录》中已有类似观点。朗瑛还将动物性情和阴阳学说相结合，把排序原因具体化：<br>
<br>“如子为阴极，幽潜陷晦，以鼠配之；鼠藏迹也。午为阳极，显明刚健．以马配之；马快行也。丑为阴也，俯而慈爱生焉，以牛配之；牛有舐犊。未为阳也，仰而秉礼行焉，以羊配之；羊有跪乳。寅为三阳，阳胜则暴，以虎配之；虎性暴也。申为三阴，阴胜则黠，以猴配之；格性黠也。日生东而有西酉之鸡．月生西而有东卯之免，此阴阳交感之义，故曰卯酉为日月之私门。今兔舐雄毛则成孕，鸡合踏而无形，皆感而不交者也。故卯酉属兔鸡。辰巳阳起而动作．龙为盛，蛇次之，故龙蛇配焉。龙蛇，变化之物也。戌亥阴敛而潜寂，狗司夜，猪镇静，故狗猪配焉。狗猪，持守之物也。”<br>
===佛教说===
<br>《法苑珠林》引《大集经》：“阎浮提外，四方海中，有十二兽，并是菩萨化导。人道初生，当[[菩萨]]住窟，即属此兽护持、得益，故汉地十二辰依此行也”。但[[佛教]]于东汉才传入，此说不攻自破。<br> 
==神格象征==
<br>十二生肖不只以普通生灵融入中国人生活，其自然习性被人们赋予诸多文化意义，从动物上升到神格，接受尊崇和膜拜。只有自然生灵与文化神格相结合，才构成完整的生肖动物印象。<br>
===鼠===
[[File:鼠.jpg|缩略图|居右|[https://image.so.com/view?q=%E5%8D%81%E4%BA%8C%E7%94%9F%E8%82%96%20%E9%BC%A0&src=srp&correct=%E5%8D%81%E4%BA%8C%E7%94%9F%E8%82%96%20%E9%BC%A0&ancestor=list&cmsid=0560641f07d1091d9d2e9e24591219b3&cmras=0&cn=0&gn=0&kn=19&fsn=79&adstar=0&clw=271#id=d8564d60ef0bcacb9059b76a7bcbfb8c&currsn=0&ps=70&pc=70  原图链接][http://www.toutiao.com/i6400997916244181506/  来源：今日头条 ]]]
<br>老鼠偷吃粮食，证明“仓鼠有余粮”，说明这户富足，家中鼠多象征富裕。<br>
<br>清代[[方叡颐]]《梦园丛说》记载粤东一种“钱鼠”玩具，叫声好像数钱。老鼠能发出数钱般的声音。旧时湖北等地以此声为吉祥之兆。浙江一带却认为“前半夜主得财，后半夜主散财”，而崇明一带则认为此声预示祸灾祸。<br>
<br>鼠的繁殖能力强，民间常作为生殖崇拜的象征。子女居群的母亲戏称为“鼠胎”或“鼠肚”。清末画家任预《十二生肖图册》，其中《子鼠图》五鼠正抢食罐中瓜籽，而“籽”与“子”音同，表达多子意味。 老鼠与[[葫芦]]、[[葡萄]]、[[石榴]]等多籽植物组成吉祥图案，强化了繁衍后代的愿望。<br>
<br>东北煤矿工人尊鼠为“鼠仙”，忌讳捕鼠，在井下吃饭分饭菜喂老鼠。云南一个旧矿区还有座耗子庙。矿工感恩于老鼠对灾祸的灵敏，将崇拜和禁忌代代传承。<br>
===牛===
[[File:Niu.jpg|缩略图|niu|居右|[https://image.so.com/view?q=%E5%8D%81%E4%BA%8C%E7%94%9F%E8%82%96%20%E7%89%9B&src=srp&correct=%E5%8D%81%E4%BA%8C%E7%94%9F%E8%82%96%20%E7%89%9B&ancestor=list&cmsid=dd5ca282708c0911a2eee5df404d3f86&cmras=6&cn=0&gn=0&kn=20&fsn=100&adstar=0&clw=271#id=ce900f9f7c81e2c67bb1696191b6084b&currsn=0&ps=74&pc=74  原图链接][http://www.aiimg.com/pic/200812/351.html  来源：爱图网 ]]]
<br>因为牛耕，中国人对牛感情渐深，把诸如憨厚勤劳，不求回报等优秀品质附在牛身上， 鲁迅就<br>以“俯首甘为孺子牛”言志。<br>
<br>《大戴礼记·曾子天圆》：“诸侯之祭，牛，曰太牢。”《清史稿·礼志一》：“太牢，牛一，羊一，豕一”，牛都是最尊贵的祭祀品，是天子祭祀社稷和天地之用。春秋战国的诸侯会盟，国君执牛耳割血，涂在嘴里。<br>
<br>汉族地区崇拜牛王，北魏郦道元的《水经注·渭水注》称牛王本为南山大樟，被人盗伐，“树渐，化为牛入水，故秦为立祠”。后逐渐人格化，演变为牛首人身，又讹为冉伯牛。成都就有始建康熙七年的牛王庙。<br>
<br>佛教信仰阎王，《五苦章句经》中记载：“狱卒名阿傍，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山，持钢铁叉。”后为道教吸收，成为牛头马面。<br>
===虎===
[[File:Huhu.jpg|缩略图|居右|[https://image.so.com/view?q=%E5%8D%81%E4%BA%8C%E7%94%9F%E8%82%96%20%E8%99%8E&src=srp&correct=%E5%8D%81%E4%BA%8C%E7%94%9F%E8%82%96%20%E8%99%8E&ancestor=list&cmsid=c535468feb4679636837bd11202dfebf&cmras=0&cn=0&gn=0&kn=12&fsn=72&adstar=0&clw=271#id=37fcc58c72e63d2d76d56592085b2c31&currsn=0&ps=64&pc=64  原图链接][http://www.aiimg.com/pic/200812/360.html  来源：爱图网 ]]]
<br>虎是百兽之王，寅虎相配，甲骨文“寅”字如箭矢状，《说文》中“寅”意为“阳气上升，虽上有冻土，必破土而出”，与虎的凶猛刚阳之气契合。如果说商代铜器虎食人卣反映古人对虎的畏惧，那在战争的虎烙印，则代表对征服的渴望，行军打白虎幡旗，晓勇者为“虎将”，调兵用虎符，兵器有虎纹……<br> 
<br>长沙南陀大塘遗址中出土的7000年前的土陶器，出现人面虎头的“长獠牙人面纹”；6500年前的濮阳西水坡原始墓葬也有蚌壳堆塑的虎形象，与龙相对，虎居左为尊。中国文化向来龙虎并称，《周易.乾卦》以龙虎比喻乾坤、天地，龙飞在天、虎行于地。龙虎星象视为守护星神，《史记》载刘邦”令人望其气，皆为龙虎“。<br>
<br>虎在中国民间传说以白虎神和西王母最出名。二十八星宿中，东西南北四方星群组成四象，后又与五行配五色学说结合，形成“东青龙，西白虎，南朱雀，北玄武”。道教将四象纳为守护神，白虎成为“白虎神”。《山海经》中西王母的形象：居于玉山，“人面虎身……豹尾虎齿而善啸，篷发戴胜”，职务是刑神，掌管疾病和生死。其他虎神还有水神天吴、刑神蓐收，财神赵公明的坐骑也是黑虎。<br>
===兔===
[[File:Tuzi.jpg|缩略图|居右|[https://image.so.com/view?q=%E5%85%94%E5%AD%90%E6%B0%B4%E5%A2%A8&src=srp&correct=%E5%85%94%E5%AD%90%E6%B0%B4%E5%A2%A8&ancestor=list&cmsid=60722c2f47be9038edea2e66fd2bec7e&cmras=0&cn=0&gn=0&kn=6&fsn=66&adstar=0&clw=271#id=8d9d017ed463da3569b4da8d08fdf2a3&currsn=0&ps=58&pc=58  原图链接] [http://www.5671.info/hh/%E5%AD%A9%E5%AD%90%E5%9B%BE%E7%89%87%E5%A4%A7%E5%85%A8/6.html  来源：孩子图片大全 ]]]
<br>[[嫦娥]]奔月传说源于《淮南子.览冥训》，嫦娥在月中有玉兔相伴。兔是月的象征。《春秋运斗枢》说：“行失瑶光，则月出兔”。《乐府诗集》有“白兔常跪捣药虾蟆九”的诗句，晋朝傅玄在《拟天问》中吟：“月中何有?白免捣药。”<br>
<br>古人认为月中有兔的原因，有说月面阴影像兔，又说月亮和兔属阴，还有说兔鼻有豁与月的圆缺相感。闻一多考证，以兔为月之精始于汉，先秦为蟾蜍，其后转为蟾、兔。[[山东]][[嘉祥汉]]画像石，有玉兔和[[蟾蜍]]一起捣药，马王堆出土的帛画也有蟾兔与月亮描绘。到晋代兔已单独代表月亮。<br>
<br>北方有“蛇盘兔，必定富”的婚配俗信。民间剪纸《蛇盘兔》，图中蛇首兔头相对，蛇躯环绕兔身。“蛇盘兔”有时也应用于丧俗。明代[[叶盛]]《水东日记》载，当时在居庸关以北，人们都在争抢蛇盘兔的墓地。<br>
===龙===
[[File:Long.jpg|缩略图|居右|[https://image.so.com/view?q=%E5%8D%81%E4%BA%8C%E7%94%9F%E8%82%96%20%E6%B0%B4%E5%A2%A8%E7%94%BB%E9%BE%99&src=srp&correct=%E5%8D%81%E4%BA%8C%E7%94%9F%E8%82%96%20%E6%B0%B4%E5%A2%A8%E7%94%BB%E9%BE%99&ancestor=list&cmsid=eacf4e2740861c7dd0fb8b00bd148bf9&cmras=6&cn=0&gn=0&kn=0&fsn=60&adstar=0&clw=271#id=5d2fcf68afadd6c7ead028aada8c1486&prevsn=0&currsn=60&ps=116&pc=58  原图链接][http://www.toutiao.com/a6437742287099560193/  来源：今日头条 ]]]
<br>龙的来历说法颇多，以闻一多推断，蛇为[[图腾]]的氏族先后兼并许多别的图腾氏族，形成“以大蛇为主体，兼有马的头、鬣的尾，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须混合而成的龙图腾”。<br>
<br>上古神话的龙并非神圣不可侵犯，[[女娲]]炼石补天，“杀黑龙以济冀州”。龙在汉朝后成为皇权象征。皇帝穿龙袍、坐龙椅、乘龙船、坐龙辇，皇帝死去叫龙驭宾天。百姓使用龙纹就会惨遭不测。<br>
<br>龙是行云布雨之神。《[[淮南子]].说林训》称，“旱则修土龙”，《[[论衡]]·乱龙篇》说，“夫土虎不能致风，土龙安能致雨”。宋代以来几乎每个村庄都有龙王庙，每逢水旱灾害，人们都要向龙王献牲，让它控制雨水，祈祷风调雨顺。 也有说龙不能自行决定降雨，《[[西游记]]》中泾河龙王因违反玉帝降雨旨意而被斩首。<br>
<br>龙象征出人头地，不同凡响。孔子称赞老子”龙乘风云而上九天也”；[[诸葛亮]]称为“卧龙先生”，[[蔡邕]]常醉卧街头而人称“醉龙”，家长望子成龙……<br>
<br>[[龙凤呈祥]]图案在[[唐代]]后广为流传，不但象征帝后权力，也象征夫妻的美满结合，还可象征精神与物质的阴阳两极调和。龙凤图案是中华民族最有代表性的形象符号。<br>
===蛇===
[[File:She00.jpg|缩略图|居右|[https://image.so.com/view?q=%E5%8D%81%E4%BA%8C%E7%94%9F%E8%82%96%E8%9B%87&src=srp&correct=%E5%8D%81%E4%BA%8C%E7%94%9F%E8%82%96%E8%9B%87&ancestor=list&cmsid=9b75544fd759758d66521429941c89c5&cmras=6&cn=0&gn=0&kn=50&fsn=121&adstar=0&clw=271#id=e02eb7332964de234fd2de3ce7994d9a&currsn=0&ps=96&pc=96  原图链接][http://www.sh1122.com/show2011.php?PAGE=4&memberid=24579  来源：马元良 书画艺术品服务中心  ]]]
<br>蛇多以负面形象出现。“人心不足蛇吞象”形容蛇的贪婪；《[[农夫和蛇]]》写出蛇的狡猾和冷血；狠毒之人被形容为“蛇蝎心肠”。<br>
<br>蛇多为巫术鬼怪的形象。《[[山海经]]》 的巴蛇“食象，三岁而出骨”，柴桑飞蛇。《续博物志》的钩蛇“中木则折，中人则害”；《格致镜原》中人蛇“人立而行，遇人辄嘻笑，笑已即转噬“；《酉阳杂俎》载[[孙叔敖]]斩双头蛇；清人[[陈鼎]]在《蛇谱》载唤人蛇，应者“虽去隔数十里蛇必至“；[[梁绍壬]]的量人蛇；《神异经》中的率然蛇……<br>
<br>[[中国]]古代神话的[[女娲]]和[[伏羲]]均为人首蛇身，《鲁灵光殿赋》描“伏羡鳞身，女娲蛇身”，《帝皇世纪》《路史》《拾遗记》《史记.补三皇五帝》也有记载。[[河南]]南阳军帐营[[东汉]]早期墓画像石，伏蔑执矩，女娲执规，上身着衣，下露蛇尾，相对而立。[[新疆]]的唐代古墓中的伏羲女娲交合像，他们腰身以下是交合的蛇躯。<br>
===马===
[[File:Junma0.jpg|缩略图|居右|[https://image.so.com/view?q=%E9%A9%AC%E6%B0%B4%E5%A2%A8&src=srp&correct=%E9%A9%AC%E6%B0%B4%E5%A2%A8&ancestor=list&cmsid=a20501f17933208ea405875f21ff95d1&cmras=0&cn=0&gn=0&kn=50&fsn=110&adstar=0&clw=271#id=1673a219ae4bca117c05ec459bcafc88&currsn=0&ps=89&pc=89  原图链接] [http://sc.jb51.net/Picture/Painting/75282.htm 来源：素材之家 ]]]
<br>作为六畜之首，马除用作交通运输，还是强大的军事装备。战国以“万乘之国”，“千乘之国”等马拉战车的数量来形容国力强弱。<br>
<br>历代君王将帅以拥有骏马为荣。周穆王拥八骏。汉武帝为取得大宛汗血宝马两次远征大宛。唐太宗钟爱“六骏”， 飒露紫、拳毛騧、青骓、什伐赤、特勒骠、白蹄乌，刻在昭陵以表彰战功。还有秦始皇的“追风”、“白兔”，项羽的“乌骓马”，刘备的“的卢”，关羽的赤兔，等等。<br>
<br>千里马难得，相马成为重要职业，相传著名的相马专家有秦穆公的臣子伯乐（孙阳）和方九堙，赵简子的臣子邮无恤等。世称“千里马常有，而伯乐不常有”，人们常用千里马比喻人才。<br>
<br>《山海经》记述天马，“其状如白犬而黑头，见人则飞”。<br>
===羊===
[[File:Mianyang.jpg|缩略图|居右|[https://image.so.com/view?q=%E5%8D%81%E4%BA%8C%E7%94%9F%E8%82%96%20%E7%BE%8A&src=srp&correct=%E5%8D%81%E4%BA%8C%E7%94%9F%E8%82%96%20%E7%BE%8A&ancestor=list&cmsid=a0074854df361fffd934c09ae2574b72&cmras=0&cn=0&gn=0&kn=10&fsn=70&adstar=0&clw=271#id=56a8a83a7c6f51da0dd1be85319056ac&prevsn=0&currsn=70&ps=127&pc=60  原图链接][https://www.ishuo.cn/subject/tuebiu.html  来源：说经典网 ]]]
<br>古人视羊为“德畜”，善群、好仁、死义、知礼。善群，羊喜欢聚群。好仁指羊善良，有角但不好斗。死义指羊被宰杀时安静，视死如归，故有[[宣王]]“以羊易牛”的故事。知礼指羊知恩，[[羊羔跪乳]]象征孝道。<br>
<br>《说文解字》曰：“美，甘也，从羊，从大”，“羊大为美”。文字学家[[李孝定]]在《甲骨文字集释》对“美”解释为“疑象人饰羊首之形”。无论哪种解释，羊作为美的象征毋庸置疑。<br>
<br>《周易▪泰卦》以十—月为复卦，一阳生于下；十二月为临卦，二阳生于下，正月为泰卦，三阳生于下。冬之春来，阴消阳长。在岁首用“三阳开泰”寓示吉祥平安，民间改作“三羊开泰”，以年画剪纸等描绘三只大羊祈祷国泰民安。<br> 
<br>上古神话中名叫“獬豸”的独角神羊，是司法审判之神皋陶的助手。[[王充]]《论衡·是应》：“皋陶治狱，其罪疑者，令羊触之。有罪则触，无罪则不触。”又《杂五行书》：“县(悬)羊头门上，除盗贼”。 [[獬豸]]还是明孝陵神道六种墓前瑞兽之一。 <br>
===猴===
[[File:Houzi.jpg|缩略图|居右|[https://image.so.com/view?q=%E5%8D%81%E4%BA%8C%E7%94%9F%E8%82%96%20%E6%B0%B4%E5%A2%A8%E7%94%BB%E9%BE%99&src=srp&correct=%E5%8D%81%E4%BA%8C%E7%94%9F%E8%82%96%20%E6%B0%B4%E5%A2%A8%E7%94%BB%E9%BE%99&ancestor=list&cmsid=5df136729cc18cda0a9972d0084048c4&cmras=6&cn=0&gn=0&kn=0&fsn=60&adstar=0&clw=271#id=99e03c39023f6b05405c450900d3acf9&currsn=0&ps=58&pc=58  原图链接][http://www.3lian.com/gif/2014/09-06/60158.html 来源：三联网 ]]]
<br>“'''[[猴]]'''为人祖”的传说颇多。《[[山海经]]》载，“其状如禺而文臂，豹虎而善投，名曰举父“，可见[[夸父]]（即举父）形象实乃猴子。[[成都]]地区神话认为盘古开天地，猴群中的伏羲女娲繁衍出人类。<br>
<br>《[[西游记]]》的[[齐天大圣]][[孙悟空]]是猴形象的光辉代表。孙悟空的原型，有说取自[[印度]]神猴哈奴曼；也认为是神话形象无支祁。[[宋代]]《太平广记》描绘无支祁，”善应对语言……形若猿猴……金目雪牙，颈伸百尺，力逾九象，搏击腾蹲疾奔“，与孙悟空的武艺本领相似。孙悟空被封为弼马温，源于古人认为猴子能”避马瘟“，在马厩里养猴能及时发现病马扩散，[[陕西]][[渭南]]很多拴马石桩上也雕石猴。<br>
<br>猴与”侯“同音，猴子骑马寓意马上封侯；猴向枫树上挂印寓意封侯挂印；一只猴子骑在另一只猴子背上寓意辈辈封侯。猴爱吃桃，桃子象征长寿，民间剪纸也常见“猴桃瑞寿”图案，取长寿之意。<br>
===鸡===
[[File:Ji0.jpg|缩略图|居右|[https://image.so.com/view?q=%E5%8D%81%E4%BA%8C%E7%94%9F%E8%82%96%20%E9%B8%A1&src=srp&correct=%E5%8D%81%E4%BA%8C%E7%94%9F%E8%82%96%20%E9%B8%A1&ancestor=list&cmsid=4f54c3f8698d4c1c03a6211071491add&cmras=0&cn=0&gn=0&kn=13&fsn=73&adstar=0&clw=271#id=a96045999e3782d23020d8679c794750&currsn=0&ps=66&pc=66  原图链接][http://www.photophoto.cn/tupian/shiershengxiaozhijitupian-12107579.html  来源：图行天下 ]]]
<br>《韩诗外传》概括鸡的“五德”，“头戴冠，文也；足搏距，武也；见敌敢干，勇也；见食相呼，义也；守夜不失时，信也”。故鸡有德禽的雅号。<br>
<br>玉兔与月亮，金乌与太阳常相提并论。《淮南子· 精神》说“日中有蹬乌”，即三足乌：日乌、金乌、金鸦。明代杨慎的《艺林伐山》说“日中有金鸡”，日与月，太阳属东方酉鸡却位于西；月亮属西方卯兔却居于东，原因是“日月阴阳互藏其宅也”。李白的《梦游天姥吟留别》中吟“半壁见海日，空中闻天鸡。”<br>
<br>古代计时简陋，雄鸡司晨成日出而作的号令。《诗经》中，“女曰鸡鸣，士曰昧旦“，还有以”鸡既鸣矣，朝既盈矣“催促国君上朝。孟尝君被困函谷关，门客学鸡鸣骗开关门。东晋祖逖“中夜闻荒鸡鸣，曰‘此非恶声也’，因起舞庭中”，发愤报国。<br>
<br>凤凰是雉鸡美化神化而来。《山海经》记述“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇“。《桂海禽志》载“乌凤”，“颈毛类雄鸡”。俗语常把鸡和凤凰联系一起，如“凤凰落架不如鸡”。<br>
===狗===
[[File:Gou00.jpg|缩略图|居右|[https://image.so.com/view?q=%E7%8B%97%E6%B0%B4%E5%A2%A8&src=srp&correct=%E7%8B%97%E6%B0%B4%E5%A2%A8&ancestor=list&cmsid=714b7e83f8da9089e0c1aac2068deae0&cmras=0&cn=0&gn=0&kn=8&fsn=68&adstar=0&clw=271#id=24ea04db2187ef58fe1b1f1d55ac926b&prevsn=68&currsn=128&ps=182&pc=60  原图链接][http://www.sohu.com/a/209741386_288530  来源：搜狐网 ]]]
<br>《[[汉书]]》载，帝高辛氏有狗名盘瓠，取犬戎吴将军首级被赐以少女，“随盘瓠升南山产子，男女十二，后繁盛也“。<br>
<br>古人认为日月食是天狗所吞。宁波有谚“天狗吃月亮，地下放炮仗”，怀化人说“天狗吃月，脸盆子敲缺”，试图以声响吓退天狗。天狗还导致妇女不育。妇女供奉“送子张仙”，他手执弹弓仰天瞄准，据说是射杀天狗。<br>
<br>狗是司风之神。甲骨文载“于帝史风二犬”；《山海经》有黑白犬祭祀风神。古人认为狗能止风，《风俗通义》载，“戌之神为风伯，故以丙戌日祭于西北”。狗还能扬风，《[[墨子]]》载 “烧黑狗皮扬灰风即起”。<br>
<br>狗的忠诚，传说和现实比比皆是。《述异记》载，[[魏晋]][[陆机]]的“黄耳”，为主人送信，劳累而亡。《搜神记》中的黑龙犬，在火中用水沾湿醉酒的主人使其幸存。<br><ref>[http://www.xuexila.com/shengxiao/gou/3100203.html  十二生肖狗的传说故事  来源：学习啦]</ref>
===猪===
[[File:Zhuzhu.jpg|缩略图|居右|[https://image.so.com/view?q=%E5%8D%81%E4%BA%8C%E7%94%9F%E8%82%96%20%E6%B0%B4%E5%A2%A8%E7%8B%97&src=srp&correct=%E5%8D%81%E4%BA%8C%E7%94%9F%E8%82%96%E6%B0%B4%E5%A2%A8%E7%94%BB&ancestor=list&cmsid=1a0f4df8abacbdf73f295ebb1a3844ca&cmras=6&cn=0&gn=0&kn=50&fsn=110&adstar=0&clw=271#id=ff1ea33ef64e3b5460ca960208e98d94&prevsn=170&currsn=230&ps=267&pc=58  原图链接][http://www.360doc.com/content/17/1107/18/4240596_701726695.shtml  来源：个人图书馆 ]]]
<br>'''[[猪]]'''有“乌金”之名，父系氏族公社时期，猪是财富标志，[[临夏]]大何庄的墓葬有三十六块猪骨陪葬。豕是士庶以下平民的祭品，以豕为之，陈豕于室，合家而祀，即“家”字。<br>
<br>畜牧户供奉豕神、栏神。豕神本职厕神，南方农村厕所和猪圈多合二为一，故厕神多兼职圈神。厕神即紫姑神，或死于厕的西汉戚夫人。猪栏神是[[姜太公]]，封神时姜太公把为自己预留的东岳神让给[[黄飞虎]]，自己当猪栏神。浙西一带常在猪栏张贴黄纸，“姜太公在此、百无禁忌“。<br>
<br>猪的肥头大耳是福气象征。[[老子]]姓李名耳字聃。《说文》云“聃，耳曼也”，段王[[裁注]]“耳曼者，耳如引之而大也”。乐府《长歌》：“仙人骑自窟，发短耳何长。”《[[三国演义]]》中[[刘备]]“两耳垂肩，双手过膝”。<br>
<br>俗信猪能预兆雨水。《诗·小雅》载“有豕白蹢，烝涉波矣，月离于毕，俾滂沱矣。”《投荒杂录》中说雷公“豕首鳞身“。《西游记》的猪八戒“原是天蓬水神”，“敕封元帅管天河，总督水兵称宪节”，天蓬本是[[道教]]紫微北极大帝的四将之一，充分体现猪崇拜和云雨之神的关系。<br>
==民俗==
<br>生肖动物为主题的民俗丰富多彩，以岁时节令、人生礼仪、娱乐游艺、服饰饮食等方面为主，具有长期演变发展的历史性、因地制宜的地域性、根植传统的民族性、以需求为导向的功利性。<br>
===鼠相关===
<br>农历正月廿五为“填仓节”，粮商米贩祭“仓神”老鼠。清代[[潘荣升]]《帝京岁时纪胜》载： “当此新正节过，仓凛为虚，应复置而实之”，填仓节当晚不许点灯，当晚是老鼠嫁女。但老鼠嫁女日，各地并不划一，当天人们炒黄豆拌以红糖，撤于屋隅。[[陕西]]一带在屋角撒盐巴米粒，称“老鼠分钱”。 苏南则脱鞋当迎亲花轿，果皮当礼盒。<br>
<br>老鼠嫁女也是年画和剪纸的重要题材。画面中花轿灯笼鼓乐队俨然人间嫁娶盛况， 抬轿奏乐的是鼠，唯新娘和新郎的模样各地不同，鼠形人形甚至有繁衍之神。[[鲁迅]]在《狗猫鼠》中回忆，“正月十四的夜，是我不肯轻易便睡，等候它们的仪仗从床下出来的夜。” <br>
<br>[[青海]]的“蒸瞎老鼠”，正月十四用面捏成十二只老鼠，不捏眼睛，用蒸笼蒸熟，待[[元宵节]]时摆上供桌，点灯烧香乞求老鼠勿伤庄稼。<br><br>
===牛相关===
<br>鞭春牛又称“打春”，意在劝民农耕。《周礼·月今》载“出土牛以送寒气”，后固定于立春。人扮“句芒神”鞭打土牛，地方官行香主礼，宣告新年劳作开始。后用纸牛，牛肚事先装入五谷，鞭后散落，象征“五谷丰登，谷流满地”。 清代每年给地方下发《春牛芒神图》。图中春牛各部位颜色根据当年干支与五行阴阳的关系设计，芒神的年纪、服饰、姿态也是如此，起到历书的作用。<br>
<br>椎牛见于葬礼。以彩花柱栓神牛，主人带领十几位手提长矛的青年，鸣鼓后，主人舅舅和青年依次刺牛，牛倒地后牛头向主人家方向为吉。<br>
<br>[[浙江]]金华喜斗牛。清代[[陈其元]]《庸闲斋笔记》云：“两家各令健者四人翼其牛，二牛并峙，王相注视，良久乃前斗，斗以角，来问抵隙，各施其巧”。<br>
===虎相关===
<br>人们认为虎是孩子的保护神。新生儿用虎骨水洗身以祛除疾病。孩子们戴虎头帽，穿虎头鞋。陕西，外甥满月舅舅送黄布虎，进门时折断虎尾寓意丢掉坎坷。[[山西]]，外甥生日舅舅送虎枕，也能当玩具。端午节还盛行把布老虎给孩子当玩具，布老虎需突出老虎的勇猛。<br>
<br>“画虎于门”，以虎为门神来镇宅，自汉代就盛行，最早可追溯到周代。旧时华北流行在正厅悬挂年画《镇宅神虎图》，上云“神虎下高山，降魔到人间。善家买了去，四季保平安”。
<br>象人斗虎起源于汉代，由人扮演的虎与人相斗，唐以后被舞狮取代。客家地区依然保留由斗虎演变的舞虎习俗。[[台湾]]在庙宇庆典或妈祖诞辰时也有舞虎。“虎斗牛”是东营的民间舞蹈，主要情节分“饿虎寻食”、“虎猴相戏”、“牧童放牛”和“耕牛救主“四部分，表现老虎凶猛和耕牛的沉稳勇敢。 <br>
===兔相关===
<br>宋代[[陈元靓]]《岁时广记》，旧时在正月初一，有门额“挂兔头”的风俗。另外还有赠兔画，画中六个小孩围着桌子，桌上站着手持兔子吉祥图的人，祝受赠的孩子将来生活安宁。<br>
<br>兔与中秋祭月联系起来。明人[[纪坤]]《花王阁剩稿》载： “京中秋节多以泥传兔形，衣冠踞坐如人状，儿女把而拜之。”兔儿爷大的三尺，小的一寸，兔首人身，手执药杆，造型多属模印，施彩绘，衣着华丽。<br>
<br>[[重阳节]]时，华北一带吃迎霜兔，多用野兔烹调。《畿辅通忘》云：“重阳前后设宴相邀，谓之迎霜。宴席间食免，谓之迎霜免。”<br>
<br>[[山西]]某地女儿出嫁前吃象征男性的兔形礼馍和象征女性的鱼形礼馍。[[山东]]渔民清明出海前，妻子以兔塞入丈夫怀里以求平安。 <br>
===龙相关===
<br>舞龙又称龙灯会，有竹龙、布龙、纸龙、铁皮龙等品种。[[程自牧]]的《梦梁录》载，“元宵之夜……草缚成龙，用青幕遮草上，密制灯烛万盏，望之婉蜒如双龙之状。”重[[庆]]铜梁，舞龙队伍到民居前向主人问好，主人放鞭炮欢迎，以糖果答谢。[[佛山]]彩龙以竹篾、铁丝做骨架，头尾用纸糊，龙身蒙丝绸，以剪纸、绒球装饰。<br>
<br>二月二 “龙抬头”，民俗认为蛰伏的龙抬头，雨水渐多。明代[[沈榜]]的《宛署杂记》载，“乡民用灰自门外委蜿布入宅厨，旋绕水缸，呼为‘引龙回’。用面摊煎饼，熏床炕令百虫不生。”  人们在这天理发，希望像龙那样精神；北方人家用彩纸、草秸穿成串悬于房梁，称“穿龙尾”；这天要吃面条、烙饼或水饺，分别象征龙须、龙鳞和龙耳。<br>
<br>龙舟竞渡相传是纪念[[屈原]]，但在鄞县出土的春秋青铜锁就刻有龙舟图案。赛龙舟在农历五月举办，以端午节最盛。唐代诗人[[刘禹锡]]在《竞渡曲》描绘：“扬桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然，蛟龙得雨耆鬣动”。<br>
===蛇相关===
<br>[[福建]]简称“闽”，便是门里奉蛇的造型。《闽杂记》载：“福建漳州府城南门外，有南台庙，俗称蛇王庙，其神乃一僧像。”遭蛇咬者到庙中投诉即能消灾，出庙后见死蛇表明蛇神已施刑。<br>
<br>南平樟湖镇有蟒蛇吐火驱瘟的传说，遂立庙供奉蛇王。当地元宵游蛇灯，蛇灯由竹篾木板制成，一条蛇灯小的有30多块灯板，大的有700多块、连接起来长达几百米。 七月七日为蛇节，村民将装有活蛇的瓮，置于庙中朝拜，盛游全村，有人戏蛇于手臂，还有人戴枷锁装罪犯，认为可消灾免病。<br>
<br>[[汉族]]民间认为看见蛇脱皮是不吉征兆。民谚说：“见到蛇脱皮，不死脱层皮。”在[[青海]]，家中发现蛇最忌杀死，认为蛇会报复。若在家发现蛇，捉入罐中或挑在长杆上送到山谷，并求其躲进山洞。<br>
===马相关===
<br>祭马风俗古已有之。春祭马祖（马的星宿），夏祭先牧（教人牧马的神灵），秋祭马社（马厩的土地神），冬祭马步（马灾害的神）。汉族民间信仰马王爷，农家于农历六月廿三祭招，祭品为全羊一只。<br>
===羊相关===
<br>鱼羊为“鲜”，以羊为主食流行于北方。羊也是衣着的重要原料，羊的毛皮除了制衣，还做成被褥、帽、鞋、靴、毯、毡等装饰品。<br>
<br>旧时河北在农历六七月，外祖父、舅舅给小外甥送活羊，后来改送面羊，传说与[[沉香]][[劈山救母]]有关。<br>
===猴相关===
<br>[[北京]]白云观有石猴分散三处，均为浮雕，找齐并非易事，所谓“三猴不见面”。游客到观要觅猴与摸猴，据说逐一摸过会得福。<br>
<br>耍猴表演可溯至东汉，《西京赋》绘百戏，”猿狖超而高援“。唐昭宗酷爱猴戏，”赐以排袍，号孙供奉“。宋后猴戏在市井大行。明宰相胡惟庸驯养猴子十余只供驱使、歌舞。《清稗类钞》载凤阳艺人韩七，全用猴子串演戏剧，从敲锣打鼓到生旦净末丑都由猴子充当。现代动物园和马戏团也有猴表演踏单车、跳火圈、走钢丝、翻筋斗……<br>
<br>戏曲武生演孙悟空，在脸谱、扮相、动作等自成一派，也称为猴戏，代表人郝振基、杨小楼、盖叫天等。<br>
<br>相传[[华佗]]发明“[[五禽戏]]”，模仿动物动作以舒筋通络，其中之一便是猿猴。中国传统武术中有“猴拳”，模仿猴子轻灵敏捷的动作。<br>
===鸡相关===
<br>雄鸡勇斗，古人想象其有辟邪神力。清初[[陈昊子]]《花镜》：“雄鸡能角胜，目能辟邪”。南朝[[宗慎]]《荆楚岁时记》载： “正月一日……贴画鸡户上，悬苇索于其上，插桃符其傍，百鬼畏之”。正月初一不杀鸡，这天是鸡的生日。成都一带春节期间仍流传在门楣贴鸡画。<br>
<br>[[山东]]一带娶亲时，女家选一男孩抱只母鸡随花轿送亲，与“吉”谐音。旧时还有“长命鸡”，男女各准备公鸡母鸡，婚礼当天把两鸡一起拴在桌腿，不时打公鸡，象征妻子制服丈夫，两鸡不得宰杀。<br>
<br>古代在结拜兄弟需宰雄鸡，在酒里滴鸡血，对天发誓，将血酒饮尽。香港一带也有以斩鸡头为誓信的仪式。<br>
===狗相关===
<br>雷州半岛到处都有石狗蹲立，现存古石狗近10000只，人称“雷州兵马俑” 。现今雷州人逢年过节，初一十五或红白事均拜奉，祈福、祈雨、送子、忏悔等。 雷州人还爱吃狗肉，俗语“狗肉滚三滚， 神仙站不稳”。石狗食狗相互交融。<br>
<br>[[广东]]地区最早把狗叫旺财，源于其叫声“旺旺”。狗年送礼都讨“口彩”，礼品都沾“旺”字。<br>
===猪相关===
<br>汉族凡重大祭祀必用猪祭品，并以猪头为重，俗称“猪头三牲” 。吴谷人《新年杂咏》：“杭俗，岁终祀神尚猪首……选皱纹如寿字者，谓之‘寿字猪头’ ”现今江浙一带在腊月仍储备腌制咸猪头为年货。[[清明节]]广东人爱用烤猪祭祖，俗语“太公分猪肉，人人有份”，形容祭后全家分食祭品。<br>
<br>[[陕西]]一带有送猪蹄的婚俗。结婚前一天男方要送四斤猪肉、一对猪蹄，称“礼吊”，女方退回猪前蹄，婚后次日，夫妻带双份挂面及猪后蹄回娘家，后蹄退回，俗称“蹄蹄来，蹄蹄去”。<br>
<br>过去[[四川]]凡病灾不幸，家中长者设香案打母猪鬼，祭求驱邪，认为“杀死一母猪鬼，驱除一个邪”。祭时选黄道吉日，杀老母猪，内脏等摆在堂屋，祭完吃掉。<br>
==信仰==
<br>生肖信仰，是中国传统宗教哲学和术数文化结合，辅以生肖动物性情的联想，形成的想象性信仰体系，进而影响人们的观念和行为，核心是生肖对其所标记的人和事起决定作用。<br>
<br>按这逻辑，人类社会的运行都与其他任何事件无关，却因人的生肖属性自然出现，这显然经不起验证。但作为信仰本身并不需逻辑证明，而是直接被认为天经地义，因此生肖信仰在当代民间仍有市场，又不断衍生。<br>
===本命年===
<br>'''[[本命年]]'''指12年一遇的农历属相所在的年份，俗称属相年。<br>
<br>“本命年犯太岁，太岁当头坐，无喜必有祸”，本命年被视为不吉之年，故又“坎儿年” 。各地都有本命年挂红避邪的传统。大年三十，逢本命年，大人小孩都换上红内衣红内裤，扎红腰带，最好再佩戴红色饰物，如红丝绳、红项圈等，此所谓“本命红” 。 一些地方，本命年除夕夜忌出门，已婚男子还要妇人陪伴。<br>
<br>道教把六十甲子神化为太岁神，如已亥太岁谢太大将军，庚子太岁卢秘大将军。本人出生干支年称“本命太岁”，身处当年为“值年太岁”。人的吉凶祸福和年运都由太岁神掌控。北京白云道观元辰殿，塑了六十甲子太岁神。人们在农历新年或自己生日，到元辰殿祭拜值年太岁和本命太岁，希望禳解灾祸。<br>
===取名===
<br>古人重视取名，名字还要弥补运势不足，生肖是重要参考。<br>
<br>宋朝文人[[邹应龙]]，生于乾道八年壬辰（1172 年），取名“应龙”。相传[[唐伯虎]]生于寅年寅月寅日（1470年），取名唐寅。过去民间流行给孩子取贱名为乳名，这样好养活。于是属狗的作家[[老舍]]乳名叫“小狗尾巴”，属羊的画家[[叶浅予]]乳名是“阿羊”。<br>
<br>还有“十二生肖宜忌命名法”，结合生肖习性、出生季节等复杂因素取名。
===命理===
<br>[[莫高窟]]出土的《推十二时人命相属法》载，“亥生猪，相人命属巨门星北方黑帝。大厄巳亥之年，小厄四月、十月，忌吊死问病。春夏生富贵，秋冬生自如”。<br>
<br>将生肖与六十花甲子相配，再赋予阴阳五行属性，产生不同命格。己亥为“道院猪”属木；辛亥为“圈中猪”属金；癸亥为“林下猪”属水；乙亥为“过往猪”属火；丁亥为“过山猪”属土。<br>
<br>唐朝[[李虚中]]以年月日干支推算人的命理。宋初[[徐子平]]推广为推算年月日时干支，即“四柱八字”。算命术有星宿照命和神煞人命之说，看星宿神煞多以日柱干支，与其他三柱或大运、流年等干支进行比照。如生日天干为庚金，生年月时地支为亥，即“文昌入命”，但不单庚见亥，有歌诀：“甲乙巳午报君知，丙戊申宫丁己鸡。庚猪辛鼠壬逢虎，癸人见卯入云梯。”文昌命者，聪明过人，利科考福禄加倍。<br>
<br>生肖论命多属牵强附会。”早鸡劳碌命“，因鸡司晨；”腊月之蛇“难出头，因蛇冬眠。”十羊九不全“，相传[[慈禧]]及其几位重臣属羊，人们对其憎恨演变为对属羊的恐惧。现代甚至还有将星座、血型等西方占卜理论杂糅其中。<br>
<br>生肖算命模棱两可、自相矛盾，实属妄言诳语蒙蔽虔信的愚人，人为选择属相，如偏爱“龙宝宝”，恐惧羊年等，有产妇不惜提前剖腹，不但无益母婴健康，还制造生育高峰，加剧未来入学、就业竞争。<br>
===婚配===
<br>地支五行相配，虎兔属木；马蛇属火；鼠猪属水；猴鸡属金；牛龙羊狗属土，并由此衍生组合，影响男女择偶婚配乃至命运。<br>
<br>生肖以“三合”和“六合”为吉配。三合指申子辰合水局、亥卯未合木局、寅午戌合火局，巳酉丑合金局。六合指鼠牛、虎猪、兔狗、龙鸡、蛇猴、马羊。<br>
<br>生肖组合需避冲、害、刑。“相冲”指方向相对，容易冲突，即鼠马、牛羊、虎猴、兔鸡、龙狗、蛇猪。更忌的是“相害”，即六合的对冲，“自古白马怕青牛，羊鼠相交一旦休。蛇虎婚配如刀错，兔见龙王泪交流。金鸡玉犬难躲避，猪与猿猴不到头”。最严重是“相刑”，鼠兔为“无礼之刑”，虎蛇猴为“恃势之刑”，牛羊狗为“无恩之刑”，还有龙、马、鸡、猪四组“自刑”。<br>
<br>还有“龙虎相斗，必有一伤”，“两只羊活不长”，“两虎不同山”，“ 青龙克白虎”，“虎鼠不结亲”等不一而足。生肖婚配对女性更苛刻，如““虎进门，便伤人”，“女属羊，命根硬，克夫克爹又克娘”等。<br> 
<br>婚期也涉属相，不同属相的男女都有各自“禁婚年”，避开禁婚年后，以女方属相，一年各有两个“ 大利月”和“小利月”。<br>
===性格===
<br>人们概括生肖动物优缺点，又发挥想象总结出属相性格，如属猪之人性格温顺，乐于助人，行事低调，但目光短浅。但现实中，性格养成与品格和际遇有关，同年出生的人，性格尚天壤地别，更别说同属不同年的人，故属相决定性格根本不足为信。<br>
===年成===
<br>古人认为生肖年能反映农事年景。 “牛马年好耕田”、“肥猪年吃饱饭” 形容风调雨顺，而“金羊水猴饥荒岁”，“鸡狗年去讨饭”、“恶虎年灾连连”，预示歉收。现代气象学家潘铁夫也统计出分析生肖年份和气象灾害的概率关系。但实际上，自然灾害不存在绝对的周期规律。<br>
<br>旧时黄历印有“几牛耕田“，”几龙治水“，”几人分丙”、“几日得辛”之类。宋代《鸡肋编》，“历日中治水龙数，乃自元日之后，逢辰为支，即是。得寅、卯在六日，为丰年之兆。”寅卯在六日为丰兆，那辰日则在八日或七日，即“八龙治水”或“七龙治水”是降雨适中的年份。<br>
===国运===
<br>南宋的[[柴望呈]]《丙丁龟鉴》，“言丙午丁未自古多变，厄者凡二十有一”，“丙”“丁”和“午”都属火，国家在这两年必有祸患，谶纬为“红羊劫”。 <br>
<br>北宋[[靖康之变]]发生在1126年（丙午）。[[太平天国]]起义的年份本与之无涉，但因[[洪秀全]]与[[杨秀清]]的姓氏，亦被附会为“红羊劫”。动乱伊始的1966年正值丙午，杨绛的《丙午丁未纪事》专为之记。<br>
==文学==
===诗歌===
<br>十二生肖诗最早见南朝诗人[[沈炯]]的《十二属相诗》，生肖依次嵌在句首： 
*鼠迹生尘案，牛羊暮下来。
*虎哺坐空谷，兔月向窗开。
*龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。
*马兰方远摘，羊负始春栽。
*猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。
*狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。 
<br>宋代有[[朱熹]]的《读十二辰诗卷掇其余作此聊奉一笑》：  
*夜闻空箪啮饥鼠，晓驾羸牛耕废圃。
*时才虎圈听豪夸，旧业兔园嗟莽卤。
*君看蛰龙卧三冬，头角不与蛇争雄。
*毁车杀马罢驰逐，烹羊酤酒聊从容。
*手种猴桃垂架绿，养得鹍鸡鸣角角。
*客来犬吠催煮茶，不用东家买猪肉。
<br>比[[朱熹]]稍早的[[葛立方]]作《赠友人莫之用》，四句一换韵：
*抱犬高眠已云足，更得牛衣有余燠。
*起来败絮拥悬鹑，谁羡龙髯织冰縠。
*踏翻菜园底用羊，从他春雷吼枯肠。
*击钟烹鼎莫渠爱，小芼自许猴葵香。
*半世饥寒孔移带，鼠米占来身渐泰。
*吉云神马日匝三，樗蒱肯作猪奴熊。
*虎头食肉何足夸，阴德由来报宜奢。
*丹灶功成无跃兔，玉函方祠缘青蛇。
<br>明代诗人[[胡俨]]在《列朝诗集》 里也有，句句用典：
*鼷鼠饮河河不干，牛女长年相见难。
*赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。
*骊龙有珠常不睡，画蛇添足适为累。
*老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿嚏。
*莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林丘。
*舞阳屠狗沛中市，平津牧豕海东头。
<br>民初画家王梦白绘十二生肖图，学者[[黄浚]]作《十二生肖题句》：
*世情偃鼠已满腹，诗稿牛腰却成束。
*平生不帝虎狼秦，晚守兔园真碌碌。
*龙汉心知劫未终，贾生痛哭原蛇足。
*梨园烟散舞马尽，独剩羊车人似玉。
*子如猕猴传神通，画课鸡窗伴幽独。
*板桥狗肉何可羡，当羡东坡花猪肉。  
===对联===
<br>古今以生肖入联者不计其数，风格和主题各异，有直描动物形象，有引经据典托物言志……
*鼠：甲乙科名佳话在，子孙孝友古风存
*牛：曾驮李耳离函谷，又助田单破邵青
*虎：一声长啸山谷震，万树生风闪电行
*兔：雪消狮子瘦，月满兔儿肥
*龙：能吸风云兴瀚海，偏敷霖雨惠苍生
*蛇：舌纵成双从不花言巧语，肢虽无一却能电掣风行
*马：引颈三嘶抒壮志，飞蹄万里奋长征
*羊：皮莫让他披，须防恶客充良善；肉须供我食，好使春宵富馔稀
*猴：锣鼓登场，一片欢腾热闹；衣冠扮相，三分文雅风流
*鸡：肉蛋皆称美味，啼鸣总是佳音
*狗：刻意看家，绝不朝三暮四；忠心事主，从无爱富嫌贫
*猪：休笑嘴长，惹事生非从不齿；莫嗟皮厚，吹牛拍马总无心。
<br>新春也是生肖交接之时，生肖成吉祥喜庆的主角，常见有新春生肖入对，也有新旧两岁或今明两岁的生肖嵌入。
*猪年：亥时看入户，猪岁喜盈门
*鼠年：子夜鼠欢爆竹乐，门庭燕舞笑声喧
*牛年：玉鼠回宫传捷报，金牛奋地涌春潮
*虎年：虎踞龙盘今胜昔，花得鸟语旧更新
*兔年：卯至东方逢勃日，兔来华夏振兴时
*龙年：九天揽月中华志，四海腾龙民族魂
*蛇年：金蛇狂舞春添彩，紫燕翻飞柳泛青
*马年：奔彼岸千帆竞渡，越坦途万马扬鞭
*羊年：五羊衔穗年丰稔，双燕迎春岁吉祥
*猴年：花果飘香美哉乐土，猴年增色换了人间
*鸡年：鸡声窗前月，人笑福里春
*狗年：鸡鸣知日上，犬吠报春来 
===小说===
<br>古代小说涉生肖的颇多。唐[[李公佐]]的《谢小娥传》，主人公梦语“杀我者，车中猴，门东草”作为谜面，其中“车中猴”即暗示凶手姓“申”。<br> 
<br>白话小说《[[金瓶梅]]》、《[[红楼梦]]》、《[[镜花缘]]》、《[[老残游记]]》也描写生肖。《金瓶梅》21处写到生肖，表示年岁6 次，媒妁换帖6 次，算命5 次，反映生肖多涉迷信风俗。《[[红楼梦]]》中，[[贾宝玉]]翻看金陵十二钗正册，其中有“三春争及初春景，虎兔相逢大梦归”，元春生辰是寅月卯日，“元妃薨日，是十二月十九日，已交卯年寅月”。”虎兔相逢“暗示元春的悲惨结局。<br>  
===戏剧===
<br>[[昆曲]]《十五贯》中娄阿鼠作贼心虚，况钟借拆字在子鼠上旁敲侧击令其不打自招。台词三次提及鼠，其一“鼠乃十二生肖之首”，其二“代问的鼠字，目下正交子月，乃当令之时”，其三“鼠属子，子属水”。 <br>
===掌故和传说===
<br>古今历史故事、传说、寓言中，涉生肖动物形象的数不胜数，并留下超过2000余条成语。生肖故事大多妙趣横生，寓意深刻，在现代常收录于儿童读物中。<br>
<br>[[柳宗元]]寓言《永某氏之鼠》，四大爱情故事《牛郎织女》《白蛇传》，唐代传奇《柳毅传》和《虎变媳妇》[[广州]]羊城得名于仙羊送穗的传说，《明皇杂录》中的北斗七猪，[[刘基]]作《楚人养狙》，《聊斋志异》的《义犬》，狡兔三窟，老马识途，呆若木鸡…… <br>
==艺术==
===绘画===
<br>清代画家[[虚谷]]的《十二条屏》创作于1884年，屏中动物神态各异，根据动物造型构绘不同的植物背景，画面清新冷隽富于变化。<br> 
<br>1944年，[[齐白石]]历时四年完成水墨画《十二属图》。他在题跋中道，“藯三先生既藏予画多，又欲索画十二属，予以有未曾见者，龙不能画，遂却之。先生令厂肆一年之中索去二三纸，用心四年，始集成”，遂成佳话。<br> 
<br>[[徐悲鸿]]于1945年冬，在[[重庆]]盘溪创作《十二生肖图册》，画了本人很少或未曾画过的鼠、蛇、龙、狗等。这幅图为水墨，设色纸本，动物造型准确，设色淡雅。 2014年在北京匡时秋拍以4600万元成交。<br>
<br>当代国画家[[范曾]]的《十二生肖图》，借用生肖典故，以其擅长的线条白描中国古代人物形象。此画在[[北京]]荣宝斋2004年秋拍以374万元拍出。 <br>
===陶俑===
<br>生肖俑是古代的镇墓明器，以隋唐最盛，多为陶质，也有个别铁质、石质，宋代瓷质俑增多。俑的造型各异，流行身着袍服站立的兽首人身或抱不同动物的人物，也有置动物于肩的，至宋演变为在人物冠上饰以动物形象，生肖俑在宋代多做成文臣形象，头顶或戴朝冠，或戴弁帽，着宽袖袍服。宋后开始使用纸冥器，生肖俑艺术也随之衰落。 <br>
===器具===
<br>隋代生肖纹饰开始应用于铜镜。生肖为主要花纹，通常呈十二格排列，每格一个动物纹样，常以[[青龙]]、[[白虎]]、[[朱雀]]、[[玄武]]四神，或是瑞兽、缠枝花、八卦符号环绕，外缘通常为锯齿纹。此后历代都有铸造生肖纹饰的铜镜。 <br>
<br>宋代[[陶谷]]《清异录·器具》载十二时盘：“唐库有一盘，色正黄，圆三尺，四周有物象。元和中，偶用之，觉逐时物象变更。且如辰时，花草间皆戏龙，转巳则为蛇，转午则成马矣”。<br>  
===铜首===
<br>[[圆明园]]十二兽首，由[[乾隆]]时期外籍宫廷画师[[郎世宁]]和法国传教士[[蒋安仁]]设计，融合中西方的生肖动物形象。如牛首与[[中国]]传统的牛形象不同，借鉴[[西班牙]]的斗牛形象；虎首额头的王字代表中国传统的虎纹，但略像狮子的虎头则是欧洲人的虎形象。 <br>
<br>十二兽首铜像位于海晏堂前的扇形喷水台的12石台上。南岸为鼠、虎、龙、马、猴、狗；北岸为牛、兔、蛇、羊、鸡、猪。肖像皆兽首人身，头部铜质，身躯石质，中空连接水管，每隔一个时辰，该时辰的生肖像便从口中喷水；正午时分十二铜像同时喷泉。  该套兽首实际是个巨型水力时钟。<br>
<br>英法联军烧毁[[圆明园]]后，兽首铜像流失海外。2000年在香港的一场拍卖会上，牛、虎与猴首现身，十二兽首遂成圆明园流失海外文物的象征。经过多方努力，截至2014年，牛、猴、虎、猪、马、鼠、兔共7个兽首回归中国；据传龙首在台湾，蛇、鸡、狗、羊共4个兽首仍下落不明。 <br>
===年画===
<br>十二生肖年画与年节关系密切，有些身兼历书，成喜庆祥瑞的象征。生肖年画有全绘，也有只画当年生肖。清代河北[[武强]]的年画《莲生贵子图》，身躯环绕、连绵不断的小孩寓意“连生贵子”，外绕属相图案则是期盼属相齐聚，多子多福。 <br>
<br>四大民间年画一一[[天津]][[杨柳青]]、[[山东]][[杨家埠]]、[[苏州]][[桃花坞]]、[[四川]][[绵竹]]，均有生肖题材。清代杨柳青年画有一组四扇屏，为十二幅仕女观赏十二生肖动物，每幅一种。[[山东]]杨家埠也有十二娃娃抱十二动物的生肖年画。[[苏州]]桃花坞并无生肖年画传统，但2006年桃花坞木刻年画社首次制作年画“金猪吉祥”<br>。
==剪纸==
<br>民间剪纸属平面造型， 具有鲜明地方性。十二生肖题材剪纸主要有四种形式：一是独立生肖造型，如每年新春贺岁作品；二是生肖祥瑞组合，如“蛇盘兔”；三是生肖与人物结合，如老鼠嫁女；四是生肖大会聚。四种构图都反映动物的生肖特性，区别于普通动物主题。<br>
<br>由于风俗差异，各地对同一主题的剪纸也各有侧重，如“老鼠嫁女”，山东一带注重线条清晰，而陕西一带则表现热闹喜庆。<br>
<br>[[山东]]高密的齐秀花，作品超越平面化呈现出立体感，代表作为1997年《金牛奋蹄》并入选生肖邮票；[[延安]]高手白风莲创作的写实性生肖系列剪纸；[[鹤壁]]市窦马庄村的窦桂书代表作《混搭式五十双喜十二生肖图》…… <br>
===邮票===
<br>世界首枚生肖邮票是1950年在日本发行的虎年邮票，图案采用圆山应举的“虎图” 。 中国香港、台湾则分别于1967年和1968年首次发行生肖邮票 。<br>
<br>中国大陆于1980年2月15日首发生肖邮票，第一枚猴票面值0.08元，图案出自画家[[黄永玉]]，为一只憨态可掬的小猴；邮票由[[邵柏林]]设计，以吉庆红为底，金粉涂描猴面，影雕套印。 这张猴票发行量仅500万，截止2015年，单张市值为1.2万元，大整版更价值百万。 <br>
<br>第一轮生肖邮票（1980-1991），交替采用彩色与白色相衬的装饰图案，后采用公开征集和匿名评选的方式。第二轮邮票（1992-2003）票幅为2枚，一枚是生肖形象的民间工艺品，另一枚是生肖汉字书法，多种民间艺术如[[剪纸]]、[[年画]]、泥塑、布艺、[[皮影]]等，以及不同书法风格融入其中。第三轮（2003-2015）恢复为1枚，规格为矩形，采用更多现代设计理念，表现手法时尚，卡通风格明显，但又不同程度借鉴传统色调和民间传说。第四轮恢复为2枚，2019猪年邮票由韩美林设计，主题为“肥猪旺福”，“五福齐聚”。 <br>
<br>西方国家也发行生肖邮票。1993年美国邮政总局发行首套生肖邮票，纪念华人对[[美国]]的贡献。截止到2008年，发行过生肖邮票的国家和地区达82个。生肖邮票使古老的中国生肖文化真正走向国际化。<br>
===钱币===
<br>十二生肖铸入钱币，即厌胜钱，取吉避邪之用，也称命钱、花钱，多为民间铸造，非官方流通。古时小孩出生就给佩戴命钱，唐代已流行，以清末民初为盛。<br> 
<br>生肖花钱正面是生肖图案，或配地支文字，背面多为八卦、星宫、吉语相衬。有的一枚一生肖，多为佩戴者的属相；有的一枚铸有全部生肖……<br>
<br>现代同样发行生肖钱币。2003年，中国人民银行首次发行1元面额的生肖贺岁流通纪念币，正面图案为面额和年份，背面则为儿童嬉戏的喜庆图案，从服饰或玩具体现当年生肖，如2003羊币为儿童手持羊形迎春灯笼，硬币印当年干支。2015年起，第二轮生肖流通币面额改为10元，图案均为纯生肖形象。

==差异==
===外国===
<br>其他国家也有生肖。[[越南]]以猫替兔，印度有狮无虎，其余相同。[[韩国]]、[[日本]]生肖与[[中国]]相同。[[柬埔寨]]和[[泰国]]与[[中国]]相同，但分别以牛和蛇打头。缅甸是八大生肖，周一到周日（周三细分上下午）出生的人分别属虎、狮、双牙象、无牙象、鼠、天竺鼠、龙、妙翅鸟。<br>
<br>西方生肖可追溯到古巴比伦：猫、犬、蛇、蜣螂、驴、狮、公羊、公牛、隼、猴、鳄、红鹤。埃及和希腊与之相似：牡牛、山羊、狮、驴、蟹、蛇、犬、猫（希腊为鼠）、鳄、红鹤、猿、鹰。<br>
<br>此外，黄道十二星座也被认为是[[欧洲]]十二生肖。<br>
==价值==
===历史价值===
<br>生肖文化涉及人与自身、人与自然、人与人、人与社会等关系层面，深含思想观念，又密切联系实际，全面反映各地的风俗习惯、思维模式、伦理道德、价值观念、审美情趣等。<br>
<br>生肖文化蕴含丰富的传统思想：<br>
*（1） 天人合一：生肖是天干地支形象代表，深受传统阴阳五行哲学影响，体现天人合一。
*（2）生态意识：动物崇拜，强调动物在人类生产生活的作用，包含朴素生态理念。
*（3）传统道德：寓言、成语和文学作品，通过崇扬和鞭挞动物性情，影射人的道德品格，传达传统价值观。
**（4）社群意识：生肖民俗受众广泛，具有地域性和民族性，节庆活动大家同庆同乐，增强社群乃至民族凝聚力和认同感。
*（5）平等亲民：生肖人人占一，公平公开，皇权也难改变，生肖文化主流属于平民文化，具有通俗性、生活性。
时代价值
<br>当代生肖文化呈现新特点：
*第一、动物利用价值的变化。生肖动物本能未改变，但实用价值，古今已大相径庭。
*第二、迷信的破除。生肖传说大多是因科学不发达作出的想象，有的是穿凿附会、以讹传讹甚至骗术谎言，今已大多识破假象。
*第三、民俗的式微。思想观念的变化，旧有社会结构解体，传统民俗失去存在基础和威信。禁忌渐渐淡化甚至被遗忘。
*时代的变迁并未使生肖文化衰亡，生肖作为[[春节]]节庆的主角反比古代有所强化。除传统的[[日历]]、[[春联]]、[[年画]]、[[剪纸]]，带生肖的“猪事顺利”、”狗年旺旺“，成时尚拜年语，各级春节联欢晚会都不乏生肖题材，生肖文物、艺术品展览琳琅满目，新闻媒体争相普及生肖知识。农历干支（生肖）纪年和八字论属相，分别以正月初一和立春为岁首，两者容易混淆，每年春节期间都引起热议……
*生肖邮票、钱币、贵金属成收藏新宠，名家创作生肖艺术新品，生肖民间工艺推陈出新，生肖文化现代不断开发创新，在创造更高经济价值的同时，把传统代代传承发扬。
== 视频 ==
====十二生肖的来历===
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===(10)子时养生 23-1点===
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== 参考 ==
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[[Category:630 中國文化史]]