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[[File:北山（诗经）.jpg|缩略图|[https://m.ximalaya.com/gerenchengzhang/8285070/68319306 北山（诗经）]]]
'''北山（诗经）'''
==【原文】==

陟彼北山，

言采其杞①。

偕偕士子②，

朝夕从事。

王事靡监，

忧我父母。

溥天之下③，

莫非王土。

率土之滨④，

莫非王臣。

大夫不均，

我从事独贤⑤。

四牡彭彭（6），

王事傍傍（7）。

嘉我未老（8），

鲜我方将（9）。

旅力方刚（10），

经营四方(11).

或燕燕居息(12)，

或尽瘁国事。

或息偃在床（13），

或不已于行。

或不知叫号(14)，

或惨惨劬劳（15）

或栖迟偃仰（16），

或工事鞅掌（17）。

或湛乐饮酒（18），

或惨惨畏咎（19）。

或出入风议（20），

或靡事不为。
==【注释】==

①言：我。

②偕偕：身体强壮的样子。

③溥（pu）：大。

（4）率：从，沿着。滨：水边。率土之滨：意思是说四海之内。

（5）独贤：一个人辛苦。

（6）彭彭：奔跑不停的样子。

（7）傍傍：无穷无尽。

（8）嘉；夸奖。

（9）鲜：珍视，重视。将：强壮。四旅力：同“膂力”．体力，筋力。

（10）旅力：体力。旅通"膂"。 

（11）经营：做事。四燕燕：安闲的样子。

（12）燕燕：安闲自得貌。居息：家中休息。

（13）僵：刚睡下。

（14）叫号：辛苦叫喊的声音。

（15）惨惨：愁苦的样子。

（16）栖迟：闲游。

（17）鞅掌：负荷捧持，指公事繁忙。

（18）湛（dan）乐：沉溺于享乐之中。

（19）咎：过错。

（20）风议：夸夸其谈。

==【译文】==

登上高高的北山，

我把枸杞来采摘。

身强力壮的士子，

从早到晚忙不停。

君王差事无休止，

心中忧伤念父母。

苍天之下的土地，

没有不属于君王。

四海之内的臣民，

都是君王的臣仆。

大夫派差不公平，

派我差事真辛苦。

四匹公马不停跑，

差事多得没有完。

夸我年壮未衰老，

说我身强力又壮。

还说我的精力旺，

可以办事走四方。

有人安闲地休息，

有人为公尽全力。

有人终日床上躺，

有人奔走不停息。

有人辛苦不知叫，

有人劳累多忧愁。

有人优游又安闲，

有人公事太繁忙。

有人享乐沉于酒，

有人忧心怕遭祸。

有人信口夸夸谈，

有人无事不动手。

==【读解】==

古人不如今人，没有承包制、责任制、竞争机制、按劳取间一类解决劳逸不均的制度。在森严的等级制度之下，付出劳种取得报酬不是按人本身的能力和应尽的职责，而是凭借地位、权力、靠山、关系等等，自然会出现忙的人忙死，闲的人闲死。不仅如此，取得的报酬同付出的劳动不成正比，得到赏赐的不必定辛苦有功，辛苦有功的往往得不到奖赏。

这大概同人性中的惰性有关。一般的人都希望不干活儿或尽可能少干活儿而挣大钱、出名、享受荣华富贵，谁愿意劳而无获、劳而无功？但是，地位不一样，权力不一样，关系靠山一样，就完全可能使人们偷奸耍滑、无功受禄的愿望得以实现，而另一些 人则像牛马一般地辛苦劳累。

另一方面，这也与中国传统的等级制度和人治的政治有关．等级制不以才能、贡献来确定人的地位、责任、俸禄，而是按的排辈、人际关系、出身门第来确定人的权力、地位和俸禄。人治的社会很难说有什么使社会按公平原则运行的严格标准，谁的权力大，谁的意志和所说的话就是标准，朝今夕改、出尔反尔、极力就是真理的情况随时都会发生。

除此之外，在中国人传统的观念中，社会正义不是以公平为基础，而是注重平均。公平和平均表面看很相似，实际上有质的 差别。公平讲究竟争的规则；规则的约束是至高无上的，任卅都不能超越规则的约束而为所欲为。平均讲究的是“天理良心”，不论才能贡献一律均等，以平均划一抹杀了人的差别和竞争排则。规则导致的是公正、公平、公开，人心导致的是随心所欲、
互相攀比、压制强者、埋没能人和大锅饭。在规则约束下的公年反付出和得到成正比，在人心支配下的平均使人无论付不付出都要分一杯羹，无论才能贡献大小都要沾光。

也许我们比古人幸运，正在开始享受公平带来的好处。但是，人性中的那些惰性，以及传统的观念，是否就此消失不再复现，这还是一个难以下断语的问题。
<ref>[http://www.360doc.com/content/15/0903/23/152409_496733122.shtml小雅·谷风之什.北山]</ref>

==【简介】==

《诗经》是中国第一部诗歌总集。它汇集了从西周初年到春秋中期五百多年间的诗歌三百零五篇。〈诗经〉在先秦叫做〈诗〉，或者取诗的数目整数叫《诗三百》，本来只是一本诗集。从汉代起，儒家学者把《诗》当作经典，尊称为《诗经》，列入“五经”之中，它原来的文学性质就变成了同政治、道德等密切相连的教化人的教科书，也称“诗教”。<ref>[https://kuaibao.qq.com/s/20191128A0MS0M00? -看点快报]</ref>

《诗经》中的三百零五篇诗分为风、雅、颂三部分。“风”的意思是土风、风谣，也就是各地方的[[民歌民谣]]。“风”包括了十五个地方的民歌，即“十五国风”，共一百六十篇。“雅”是正声雅乐，是正统的宫廷乐歌。“雅”分为“大雅”（用于隆重盛大宴会的典礼—）和“小雅”（用于一般宴会的典礼），一共有一百零五篇。“颂”是祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀祖先，祈祷和赞颂神明，现存共四十篇。《诗经》的三百零五篇诗歌，广泛地反映了当时社会生活的各个方面，内容涉及政治、经济、[[伦理]]、天文、地理、[[外交]]、风俗、文艺各个方面，被誉为古代社会的人生[[百科全书]]，对后世产生过深远的影响。<ref>[https://www.zgshici.com/daquan/135673.html 有关诗经--中国诗词网]</ref>

《诗经》编辑成书的年代约在春秋后期，据说孔子曾经删定过〈诗经〉。到汉代，传授《诗经》的有四家。齐国[[辕固]]所传的《诗》叫《齐诗》，鲁国[[申培]]所传的《诗》叫《鲁诗》，燕国[[韩婴]]所传的《诗》叫《韩诗》，鲁国[[毛亨]]所传的《诗》叫《毛诗》。东汉时，《毛诗》得到了官方和学者们的认同，逐渐盛行，齐、鲁、韩三家《诗》逐渐衰落以至[[亡佚]]。现在我们见到的《诗经》，就是毛亨传下来的，我们这里选录的《诗经》，原文主要依据清代[[阮元]]校订的《十三经注疏》，并广泛参考了其他研究《诗经》的专著。
<ref>[http://www.eywedu.cn/- 天天美文网]</ref>
==参考资料==
{{reflist}}
[[Category:830 中國文學總集]]
[[Category:831 中國詩總集]]