檢視剃发令的原始碼

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| style="background: #FF2400" align= center|  '''<big>剃发令</big>'''

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中文名称：
剃发令

别名：
薙发令

原因：
加强清政府统治

制度：
清朝政策

颁布时间：
1644年6月15日

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'''剃发令'''，是[[中国]]明末时期与清初年强制令主要是[[汉族]]、[[蒙古族]]及其他中国南方[[少数民族]]等民族改剃[[满洲]]发型的政策。

清初的剃发实际上并没有像现代清宫影视作品那般发辫，而是在后脑部仅有金钱大小的面积蓄长发，打成辫子，由于蓄发面积不大，所以辫子细小。 这与汉族传统观念中身体发肤，受之父母，不敢毁伤的观念相冲突。由于这项政策涉及民族文化认同，原因之一是为了消弱反抗意识，巩固清朝统治者的至高地位，引起各族民众的强烈不满与反抗，结果导致清政府嘉定三屠等的血腥镇压。<ref>[https://www.163.com/dy/article/HHL2DODQ0553EMEY.html     为什么说多尔衮强行推行“剃发令”是高明之举？利远大于弊]网易</ref>

== 背景介绍 ==

汉族自古以来就非常重视衣冠服饰。《孝经》有言:"身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。"汉人成年之后就不可剃发，汉人男人需要把头发绾成发髻而冠之。满人的发型与汉人迥异，该族男人把前颅头发剃光，后脑头发编成一条长辫垂下。

'''大明衣冠'''

清军于1644年入关时为镇压管理汉族人，大搞文字狱，曾颁发"剃发令"。1645年6月15日[[多尔衮]]下令再次颁发"剃发令"，规定:"全国官民，京城内外限十日，直隶及各省地方以布文到日亦限十日，全部剃发。"

在发布剃发令的同时，还颁布了"易服令"， 1645年7月9日，清廷颁布"易服令"规定"官民既已剃发，衣冠皆宜遵本朝之制。"

1644年4月22日。是日，绾兵驻防"天下第一关"[[山海关]]的明朝宁远总兵[[吴三桂]]，开关揖入宿敌，清军占[[北京]]。翌年，6月15日，又是非同寻常的一天。

这天，福临颁布了"剃发令":京城内外，限10日;各省自诏令到达之日算起，亦限10日，官军民一律剃发，迟疑者按逆贼论，斩!

这是以死要挟汉人皈依满人的发式。汉族男人蓄发，在他们看来，身体发肤，受之父母，不敢损伤、妄动。未成丁的孩童，头发覆颈披肩;成年后，总发为髻。满人则不然，从额角两端引一直线，直线以外的全部剃去，仅留颅顶发，编成辫子，垂在脑后。清廷把剃发作为归顺的标志之一，口号是:"留头不留发，留发不留头。"

是年闰6月2日，江阴举义，誓死捍卫颅上发。他们在阎应元、陈明遇的领导下，坚守城池81天，杀掉清兵75000余，有67000人战死城墙上下。城破，清兵连杀10天，直到满城杀尽，方才封刀。死于清兵刀下者又有17万多人，仅有53名老小幸免于难。八十日戴发效忠，表太祖十七朝人物。六万人同心死义，存大明三百里江山。这几句诗是对江阴死难烈士的最好悼念。

'''正月不剃头，剃头死己舅'''

脖子究竟硬不过钢刀，汉人为了项上头颅被迫剃发。然而反抗并没有停止，正月不剃头即是反抗形式之一。

俗谣云:"正月不剃头，剃头死己舅。"从前，这习俗是被恪守的，有舅舅的男子都在春节前把头发理得短短的。如今的年轻人大多不信这一套了，但老人们却振振有辞地说:某人正月剃了头，他舅不久就死了。在某些地区某些人中，这一习俗还在老人的监督下传承着。

实际上，这正月不剃头决不是为了娘舅的安危。民国二十四年版的《掖县志》卷二《风俗》揭出了这一习俗的谜底:"闻诸乡老谈前清下剃发之诏于顺治四年正月实行，明朝体制一变，民间以剃发之故思及旧君，故曰'思旧'。相沿既久，遂误作'死舅'。"

正月不剃头，原是"思旧"。正月为一年之始，有如一日之晨。正月一个月不剃头，以缅怀传统。不过，乡老将"剃发令"的时间记错了，不是顺治四年正月，是顺治二年六月。

习俗有极强的传承性，也会随时随地而变。日久天长，剃发渐成习惯。这样，正月不剃头以"思旧"就失去了赖以存在的文化心理基础，由谐音讹传为"死舅"。

剃发令的起源，据郑天挺先生考证始于天命四年。(郑天挺《探微集》)此后清朝的那几部开国史料，伴随着后金军队攻城略地的往往少不了剃发这个词汇:

天命六年，后金攻下辽阳，"生擒御史张铨，其余官民皆剃发降"。不久辽东各地大小城池尽入金人手中，"官民皆剃发降"。

天聪三年，金军进攻遵化，明中军臧调元被擒投降，"遂令剃发"。

天聪四年，后金军降沙河驿，"招降城中人，皆令剃发"。(以上见清太祖、太宗《实录》)

张春本应是一个效忠新主的明朝降将，事情的转折就因为他不肯剃发

在清朝文献里，归降叫做"剃发归降"，投降的百姓叫"剃发降我之民"。攻下城池而官民没有剃发，就不算真的降服。明将张春的故事很能说明这个问题。

张春曾经是四万明军的统帅，在大凌河之战中被后金俘虏。[[皇太极]]对劝降很有一套，巧舌如簧、老奸巨猾，后来的明叛将[[祖大寿]]、[[洪承畴]]这样的大腕都是他劝过来的，对付张春应该绰绰有余。被俘当晚，皇太极就派人送来了佳肴美酒，但为张春拒绝，还说了"忠臣不事二主，烈女不更二夫"之类的话。也难怪，如果派人送顿酒菜就能劝降一个统领四万军队的明朝将领，那崇祯的天下真是到了拿根韭菜就能捅破的地步了，皇太极对这次失败应该有心理准备。

此后，张春开始绝食，但求一死。三天之后，皇太极出马，张春不知道是被感动还是实在太饿，开始吃饭，这就意味着他愿意效忠了。如果事情照这样发展下去，以张春的能力，他会是一个默默无闻效忠新主的明朝降将。事情的转折就因为他不肯剃发。

张春虽然同意了投降，但是死活不肯剃发，皇太极无奈只好把他安顿在三官庙"恩养"。张春始终不愿剃发，最后死于庙中。

在东北很早就实行了剃发的政策。天聪四年三月，[[阿敏]]示谕永平官民:"我兵久留于此，意在养民，以成大业。尔等妄意谓我将返，且间有不剃发之人，是不知兴师之意也。今尔等宜各坚意剃发，有不剃者察出处死。"皇太极谓"所获汉人，俱令剃发" 。

== 清朝的发型 ==

清朝初期，统治者颁布剃头令:头顶只留发一钱大,大于一钱要处死。清初的满人皆是此风俗:头顶只有金钱大小一片头发，蓄做手指粗细的小辫子，须得能穿过清铜钱的方孔才算合格。满人称之为金钱鼠尾。

后来经过了200年，才逐渐演化成清末时期的剃半光头。

清兵攻陷[[广州]]时,清颁布剃发易服令说:"金钱鼠尾，乃新朝之雅政;峨冠博带，实亡国之陋规。"

清朝一代男子的发式经历了数次演变:顺治以前为金钱鼠尾，顺治初年进入中期，开始流行猪尾，清末演变为半光头。 其实[[满族]]女人童年时期也剃发，要到成年婚嫁后才可蓄发。

那种清末才有的、不合事实地垄断了所有清装戏的阴阳头发式，放在清初就是死罪，因为清初规定:"剃发不如式者亦斩。"顺治四年，浒墅关民丁泉"周环仅剃少许，留顶甚大"，被地方官拿获，以"本犯即无奸宄之心，甘违同风之化，法无可贷"为由上奏，奉朱批"着就彼处斩"，县官也以失察"从重议处，家长、地邻即应拟罪"。

1、后金时期以剃发为归降的标准，男人的大部分头发被剃掉，只留脑后小手指细的一绺，拧成绳索一样下垂，称金钱鼠尾式。配合这样的发式，胡须只留上唇左右十余根。

2、清初时期以剃发为治国之策，自辽东地区广大汉族民众的反抗至清入关后的无数次反剃发起义，成千上万的汉人为之付出了巨大牺牲。而此时的蓄发部位已悄然无声地逐步由脑后移到了头顶，但仍可称金钱鼠尾式。

3、清代中叶，经过血腥镇压以后，发式约自嘉庆初年起有所变化。头顶着发的部位虽没有变，但面积已远不止于一个金钱大，而是足有四或五个金钱大，相当于一掌心的面积，蓄发数量明显增加。胡须亦从只留上唇左右几根变成包括下巴在内的全部。

4、清代后期，即嘉庆以后男子的发式逐步演变为将顶发四周边缘只剃去寸许，而中间保留长发、分三绺编成辫子一条垂在脑后。

5、清代末期，在觉悟了的知识青年和学生掀起的革命斗争中，把剪辫子作为一项重要内容。

从清末开始，到清朝灭亡之时，剪辫子成了全国范围从下到上又从上到下的革命运动。

== 冠法令实行 ==

'''法令的下达'''

此前，辽东汉民早已深受剃头之荼。早在后金建国时期，后金统治者就强令投降的人效法满人的发式，把剃发作为归顺的标志，如天聪五年(1631年)清太宗在大凌河之役胜利时令"归降将士等剃发"，崇德三年(1638年)又下令:"若有效他国衣帽及令妇人束发裹足者，是身在本朝，而心在他国。自今以后，犯者俱加重罪。"

清兵入关后，继续推行这个政策。顺治元年(1644年)四月二十二日，清军打败李自成进入山海关的第一天就下令剃头。五月初一日，摄政王多尔滚率领清军过通州，知州迎降，多尔衮"谕令剃发"。初二进北京，次日多尔衮给兵部和原明朝官民分别发出命令，命兵部派人到各地招抚，要求"投诚官吏军民皆着剃发，衣冠悉遵本朝制度"。这是清朝进入北京后正式下达剃发和易衣冠的法令。

但是这一政策遭到汉族人民的强烈反对，在朝汉族官员除孙之獬等最无耻的几个人以外，遵令剃发的寥寥无几。不少官员观望不出，甚至护发南逃，畿辅地区的百姓也常揭竿而起。多尔衮见满洲贵族的统治还不稳固，自知操之过急，被迫收回成命。顺治元年五月二十日谕旨中说:"予前因归顺之民无所分别，故令其剃发以别顺逆。今闻甚拂民愿，反非予以文教定民心之本心矣。自兹以后，天下臣民照旧束发，悉从其便。"所以清军入关后，剃发、易衣冠的政策只实行了一个月。

然而，这一政策并未就此终结。当清朝统治者认为天下大定之时，立刻以民族征服者的姿态，悍然下令全国男性官民一律剃发。顺治二年(1645年)六月初五日，在接到攻占[[南京]]的捷报之时，多尔滚随即遣使谕给在江南前线的总指挥豫亲王[[多铎]]命令"各处文武军民尽令剃发，倘有不从，以军法从事"。十五日谕礼部道:"向来剃发之制，不即令画一，姑令自便者，欲俟天下大定始行此制耳。今中外一家，君犹父也，民犹子也;父子一体，岂可违异?若不画一，终属二心……"同年七月，又下令"衣冠皆宜遵本朝之制"。要求礼部通告全国军民剃发。规定实行期限，自布告之日起，京城内外限于十日内，各地方，亦是在通令到达后的十日内"尽行剃发"。规定惩治办法:"……自今布告之后，京城内外限旬日，直隶各省地方自部文到日亦限旬日，尽令剃发。遵依者为我国之民，迟疑者同逆命之寇，必置重罪;若规避惜发，巧辞争辩，决不轻贷。"这是对民众的。同时要求地方官员严厉执行，更不许疏请维持束发旧制，否则"杀无赦。"这是一道严令，只能执行，不许违抗。很多文章都指出，清朝的辫子绝不仅仅是一个头发问题，而是一个政治问题!满洲统治者其实把辫子作为的"良民证"使用!多尔滚在顺治元年五月讲到剃发令时，就明它的功能是"以别顺逆":"因归顺之民，无所分别，故令其剃发，以别顺逆"!

'''顺治元年的法令'''

中国清代初期强迫汉人仿照满人习惯剃发的法令。顺治元年(1644)颁布。满洲男人头发剃去前额和四周，留存头发编成辫子垂之脑后。清在关外时，汉族及其他各族人民投降归顺或被掳去的，都要以剃发作为标志。顺治元年五月多尔衮进入北京后，即宣布京城内外军民人等尽行剃发以示归顺，但遭到北京人民的强烈反对，不久被迫停止。

二年五月清兵进入南京，南明弘光政权灭亡，清朝乃于六月再次颁布剃发令。规定京城内外以10日为限，各省地方在接到命令后也以此为限，所有文武官民都要剃发，衣冠服饰也要遵从清制，违抗者杀无赦。剃发令的颁布及强制执行加剧了清初的民族矛盾，遭到广大汉族人民的反对，触发了江南地区江阴、嘉定、苏州等地的抗清斗争。

顺治元年(1644)五月初三日，摄政王多尔衮在给故明内外官民的谕旨中下令:"凡投诚官吏军民皆著剃发"，是为剃发令。汉人的习俗，原本是将头发束在头顶;而满人的习俗，则是头发剃去前额和四周，留存头发编成辫子垂之脑后。强制汉人剃发，改变民族习俗，实质是要在精神上摧毁汉人，自然引起了汉族人民的强烈反对。二十四日，多尔衮鉴于清统治尚未稳固，宣布收回成命，允许汉人照旧束发。顺治二年(1645)六月十五日，清朝在消灭了南明福王政权之后，认为自己的统治已经稳固，再次颁布剃发令。宣布自布告发出后，京城内外军民限十日内剃发，各省军民自部文到日起也限十日内剃发。剃发令措词极其严厉:"遵依者为我国之民，迟疑者同逆命之寇，必置重罪。"但是，这不仅没有吓倒大江南北的汉民，反而激发了他们的反抗情绪。广大农民、工商业者，有气节的士大夫和中小地主、总分官僚豪绅，都坚决反对剃发。此后，随着清军的逐步深入，江南各地更展开了轰轰烈烈的反剃发抗争。

清在颁布剃发令要求将头颅四周的头发都剃掉，只留一顶如钱大，结辫下垂。在头顶留发一钱大，大于一钱要处死!

秦世祯《抚浙檄草》:"小顶辫发"把头发剃去，只留下铜钱大一点，梳成一根小辫，叫"金钱鼠尾 "式。将四周头发全部剃去，仅留头顶中心的头发，其形状一如金钱，而中心部分的头发，则被结辫下垂，形如鼠尾.

1647年[[广州]]剃发易服令:"金钱鼠尾，乃新朝之雅政;峨冠博带，实亡国之陋规。"

[[福州]]遗民所撰《思文大纪》:"时剃头令下，闾左无一免者。金钱鼠尾，几成遍地腥膻。"

== 参考来源 ==
[[Category:540 社會學總論]]