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'''修行也有四件事先苦而后乐'''，世间乐着因缘故，久后必生忧恼，不名为乐；涅槃乐始终无变故，说离忧苦为乐。世间五欲之乐，如梦如幻，稍纵即逝，了不可得；唯有正信因果、肯定佛性、了达缘起性空之理，在正确的知见中落实断恶修善，在善法、善念的薰修中，放下所有执着，回归自性的清净无为，体证涅槃寂静之乐，能了生死轮回苦患，方为真实大乐

== 原文 ==

佛在舍卫国祇树给孤独园时，有一天清晨，波斯匿王率领四种兵队，乘坐宝羽装饰的马车，来到给孤独园。大王恭敬地向佛陀顶礼后，便坐在一旁。佛陀问波斯匿王说：;大王！您从那里来？为什么率领四种兵队，全身也沾满尘土，声势如此浩大，发生什么事了吗？

波斯匿王回答：;世尊！最近在国界有一群恶贼作乱扰民，就在昨天半夜，我亲自率领兵队，一举成擒，抓到了这群恶贼！作战后身体非常疲倦，本想返回皇宫休息，但是，我觉得应该先来拜见世尊，最近这些事情，使我日夜都不得安宁，现在终于抓到恶贼，心中感到非常欢喜，无法用言语来形容，所以特地来拜见并禀告世尊，假使我昨天半夜没有立即出兵，就不能擒获恶贼，也就没有现在这种欢喜的感受。

世尊说：;是的，大王！就如您所说，世间人有四件事，是先苦而后乐。哪四件事呢？

一、清晨早起。

二、服用油酥。

三、有病服药。

四、家业娉娶。

大王！世间这四件事，都是先苦而后乐。

波斯匿王听世尊开示后，赞叹道：;世尊说的真好！这四件事我都经历过，所以现在观察这四件事的始末，如同观看掌中的珠子一样的清楚，的确都要先受苦而后才能有乐。

波斯匿王听完开示，法喜充满，但是因为国家还有重要的事情要办，所以就先行向世尊告辞，从座而起，顶礼佛足，绕佛三匝，退而离去。

波斯匿王离去不久，世尊对比丘们说：;修行也有四件事，先苦而后乐。是哪四件事呢？

一、修清净行。

二、诵习经文。

三、坐禅念定。

四、数出入息。

比丘行持这四件事，勤苦在前，法乐在后；若有比丘依此先苦后乐的方法精进，必然可以获得沙门果报之乐。

有哪四种果报之乐呢？若有比丘勤于修持如上所说四件事，远离欲界恶法，忆念受持于喜、轻安之乐，心游于初禅，得第一种沙门之乐。其次，从有觉、有观，内有喜心，专精于一意，转至无觉、无观，忆念受持于喜、轻安之乐，心游于二禅，便得第二种沙门之乐。若能舍离二禅喜乐，无住于喜念，泯然入定，恒常自知身受禅定之乐，为诸贤圣者所乐见盼望，住于妙乐，心游于三禅，得第三种沙门之乐。最后，舍离苦、乐觉受，没有忧戚之患，不苦不乐，住于清净，心游于四禅，这是第四种沙门之乐。

;其次，比丘们！若有比丘奉行此先苦，而后获得沙门四种乐之果报，断除三结网──见结、戒取结、疑结，可成就须陀洹果位，得不退转，将来必定证得涅槃。再者，比丘们！若能断尽三结，并使贪、瞋、痴烦恼微薄，可成就斯陀含果位，此二果圣者，将来再投生人间或天上一世，必能断尽一切生死苦，证得涅槃。

再者，比丘们！若有比丘能断尽欲界五种烦恼—──身见、戒取见、疑、贪欲、瞋恚，便可成就阿那含果，此三果圣者，命终投生色界净居天，将于其处，证得涅槃，不会返至欲界受生。比丘们！若有比丘断尽一切烦恼，成就无漏心自在解脱、智慧解脱，于现世中，以身作证，而自在游戏世间，并且自说：‘生死已尽，梵行已立，所作已办，更不复受胎，如实知之。’比丘行持此四事，勤苦在前，而后得乐。

;所以，比丘们！当求方便，先勤苦在前，而后得乐。应当如此学习！众比丘闻佛所说，心生欢喜，依法奉行。

典故摘自：《增壹阿含经·卷二十(声闻品第二十八)》

离苦得乐，是一切众生所追求的目标，只是努力的方向不同，所得的结果也迥然不同，是究竟解脱之乐？抑或只是不自觉知的苦中作乐？与我们的知见有密切的关系。

《大智度论》云：;世间乐着因缘故，久后必生忧恼，不名为乐；涅槃乐始终无变故，说离忧苦为乐。世间五欲之乐，如梦如幻，稍纵即逝，了不可得；唯有正信因果、肯定佛性、了达缘起性空之理，在正确的知见中落实断恶修善，在善法、善念的薰修中，放下所有执着，回归自性的清净无为，体证涅槃寂静之乐，能了生死轮回苦患，方为真实大乐！<ref>[https://www.xinjingjj.com/fxxw/65820.html  修行也有四件事先苦而后乐]</ref>
== 佛教信仰 ==
			
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
		
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
		
一般人对人生的看法，不外乎[[悲观]]与[[乐观]]两种。
		
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
		
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。

佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
	
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
	
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。

严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。

佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。

佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘[[有教无类]]’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。

佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_743281fa0102yc7l.html 信仰佛教的好处]</ref>
== 参考来源 ==
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[[Category:229 佛教传记]]