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[[File:修懺.jpeg | thumb | 300px | 修懺 <br> [https://www.guang5.com/fxrm/fxcs/349881.html 原圖鏈接]  ]]
'''修懺'''(Repair confession)覺門金剛界大日法門」懺悔法之修法，法益殊勝，能量極度的高
*「佛門」有8萬4千法門，法法皆是幫助眾生離苦得樂的「解脫之法」。
*修「懺悔法」，首先要先深深承認我們無始劫以來在生命輪迴的過程當中，在身語意言行舉止方面，曾經有意或無意的傷害過許多的眾生，致使他們成了我們過去無形與現世有形的[[冤親債主]]
*冤親債主廣義：父母、夫妻、兒女、兄弟姐味、生活工作周遭親友、職場長官同事都是現世冤親債主，為了討債與報復，他們形成一股牽引力量〈因果業力〉，阻礙影響著我們的命運，讓我們此生在生活工作與姻緣家庭、身體健康上不能稱心如意
*今天我們唯有修福慧累積資糧，將這些賺得的功德〈無形錢〉迴向給他們，才能化解冤欠〈無形債一定要靠無形錢來還〉
*『修懺』就必須要真心改過悔過，將自己身語意方面種種過失和不圓滿地方做一番修正遏止，不再繼續造作，勤修戒定慧，息滅貪瞋痴，切莫舊業未了又造新業，繼續在生命無盡輪迴之中一直在還債。

===如何修懺文章分享===
*懺悔可分:理懺與事懺
*理懺:罪由心起將心懺,心若滅時罪亦亡,心滅罪亡兩俱空,是則名為真懺悔!內起慚愧,真心懺悔,永不複犯!
*事懺:拜佛或參加懺法拜懺......
*不是自業不來擾...不是己過不來磨....若不是自己不足,是不會造境而痛苦...
懺悔內省將這一些阻力化為懺力....自覺無始己過.....
*面對因果, 面對罪愆, 起境過程, 人人不一,依宿世福德因緣, 六親與自身業緣環環相扣 ,但卻是從自己而開始造作........
*起點即是終點 過程定是辛苦 唯有菩提心願力心長遠心 ...的堅持下去.......切莫戲論不切實際的妄想, 神佛旨令滿頭飛......;一念無明, 我執蓋障;無量習氣, 分別妄念;豈是一日一月可拔除.......;若是不靜心 一步步學習 而自恃勝高 好高騖遠 ......;未學會如何站立 而就想如何行走......如何高飛.....;⋯⋯最後 不僅毫無修成 心魔生起 反倒陷入更深因果 .......
*老實修行, 懺業為先, 內觀為主, 亦可念佛念觀音......
*學學散財童子五十三參, 是如何的一步步學習.......自性彌陀, 善護其心....
*妙容部落格文中均有分享如何懺業....
*認識因果為修心首要....一個念就是一個因...識因修因才可自轉果相...
*靜心讀經....讀出文中道理...你會發現自己一大堆錯誤的知見與言行....省思能力強者*當下就會升起恐懼之心....慚愧之心......一次次在理與事上看得清...識的明而不越矩!<ref name=" Xuite">{{cite web |url=
https://blog.xuite.net/janetchang27/twblog1/138163331 | title= 學修答問三十四~如何修懺? | language=zh | date=2013-01-03| publisher= Xuite | author=妙容 | accessdate=2021-07-31}}</ref>
===法師的修懺觀點與方法===
*漢傳佛教的懺法--禪修最重要的前行就是懺罪集資。
*懺罪也可以說是淨障，淨除障礙。在佛陀時代，很多修行人見到佛陀，當時就證入聖果；
**或者通過其他人聽到佛陀所說的法，當時就證入聖果。
**比如舍利弗尊者，聽到法身偈──「諸法因緣生，我說是因緣；因緣盡故滅，我作如是說。」當時就證入聖果。
**在正法住世的時代就是這樣，眾生根利。眾生的根利表現在兩個方面，第一是障礙少，第二是最根本的，信心淳厚。
**正法時代的眾生，根器好就好在這個信心淳厚上。因為，信心淳厚的人障礙少。
**有業障也會表現在信心不夠、清淨信心不能現前上。
*有一些佛經，講到像法時代、末法時代的修行人障重應該怎麼修對治。
*比如《藥師經》，文殊菩薩祈請世尊轉法輪時，說眾生福薄業重，應該怎樣修法。
*《觀普賢菩薩行法經》也講到像法時代眾生修行障礙大，應該怎麼淨除障礙、使戒清淨。
*《占察善惡業報經》這部經分上、下，上就是專門講淨障集資的。
*像法時代、末法時代的修行人戒不清淨或者沒有得到戒體，戒有染污或者有毀損，障礙很重，修禪定不相應，即使偶有相應，也是為魔所加持，不是真正的相應。
*地藏菩薩在釋迦牟尼佛的加持下講了懺罪的法門，明朝的蕅益大師後來按照經文把這個法門彙集成《占察懺儀》。
*我們懺罪集資可以稱誦、禮拜佛的名號得加持，這是釋迦牟尼佛從大悲心流出的。
*這個懺罪法，就是我們像法時代、末法時代障礙重的修行人必修的，所以大家一定要重視。
*因為這涉及到很多因緣，涉及到時代的共業，佛法在這個時代遇到的障礙。
**千萬不要小看懺罪集資的法門，如果你過去生中有很好的善根、很好的修行，在懺罪集資的修法之中，你過去的善根顯現，就有可能禪定現前；
**如果你過去是開過悟的人，在懺罪集資的修法中，你的悟境就有可能現前。
*藏傳佛教很重視懺罪集資，很重視這一部分前行。
*漢傳佛教重不重視呢？也很重視，只是我們沒有留意。宗門的大德高僧們，你去研究他的生平傳記，在他明心見性以前，都直接、間接地有過相當深厚的懺罪集資的修行。
*宗門講直指人心，所以對這部分的記錄比較簡略，有時候只是一句話。
*臨濟禪師在黃檗禪師座下，很多年就是幹活，在大眾中做服務工作，從來也沒有到黃檗禪師那裏去請教一個問題。
*很多禪師都有這樣的經歷，在眾中做服務工作，就是淨障，積累福慧資糧，這是宗門淨障的特殊方便，叫「陸沉眾中」（隱沒在眾人之中），默默無聞地做一些苦活、累活、髒活，吃壞的，穿賴的，長時間地有這個過程，最後才有精彩頓現的時候。
*真正想修行的人，一定要把心老實下來，好好地修三皈依，通過修懺罪法門來增長淨信，消除業障。
*拜懺的時候要有懺悔的心態--古人修懺法那是非常慎重的，我跟大家舉一個簡單的例子吧！天台宗早期修《方等懺》要結壇，拜懺的這個地方是一個特殊的結界，非常清淨莊嚴，其他的閒雜人員不能進。
**修行的人要上洗手間怎麼辦呢？這個壇場的邊上有洗手間，進壇場的時候一定要穿新衣服、新鞋子，沒有新的，要穿乾淨的。
**中間有休息，如果要去洗手間，在壇場的邊上有三間屋子連著，最遠的那一間是洗手間，要去洗手間的時候在第一間屋把衣服全部脫掉，到達第二間屋，穿上去洗手間的專用衣服，用完洗手間，回到中間那間屋把去洗手間的衣服脫下，然後再回到第一間屋，把乾淨的衣服換上。
*在日本，他們的真言宗、天台宗的寺院裏，對這些細節，衛生、恭敬，做得很嚴密的，所以結壇，著新淨衣，要護淨，要起恭敬。這樣修下來，業障一定能夠淨除，這樣修下來，釋迦牟尼佛金口所宣的修懺悔法，會有甚麼效驗，那就一定會現前。
*釋迦如來，諸大祖師都做過示現，為了法所受的苦，舍生命，頭、目、髓、腦……，慧可大師求法斷臂立雪，惠能大師在腰上綁一塊石頭為大眾舂米，這些示現就是符合正法現前的緣起。
*虛雲老和尚五十六歲在高旻寺開悟，開悟以前，九磨十難啊，有這樣的因地行持，最後才有妙果現前。
**一點不受委屈，一點不吃苦，腿痛馬上就受不了了，可能有的人想再坐就瘋了，這樣想要得到法的受用，是不可能的，那太便宜了！佛法是無價寶！
**沒有至誠，沒有殷重，沒有恭敬，沒有種種的難行能行、難忍能忍，要磨習氣、消業障，沒有這個過程，不可能現前。<ref name=" 佛門網">{{cite web |url=
https://www.buddhistdoor.org/tc/mingkok/真正想修行的人一定要好好地修三皈依通過修懺罪法門來增長淨信消除業障明海法師與你無門關夜話六 | title= 真正想修行的人，一定要好好地修三皈依，通過修懺罪法門來增長淨信，消除業障──明海法師與你「無門關夜話」（六）| language=zh | date=2018-11-05| publisher= 佛門網 | author=明海法師  | accessdate=2021-07-31}}</ref>
==参考來源==
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[[Category:200 宗教類]]