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[[File:信佛不論時節.png|thumb|350px|right|[https://image.16pic.com/00/52/43/16pic_5243557_s.jpg?imageView2/0/format/png 原图链接][https://www.16pic.com/sucai/tupian_%E8%A7%82%E9%9F%B3%E4%BD%9B%E5%83%8F_0-0-0-0-0-0-0-0-0_64.html 图片来自六图网]]] '''信佛不論時節''',古代的陆求那城里,有一位名叫天护的富商。他深信佛教,经常布施,乐此不疲 == 原文 == 古代的陆求那城里,有一位名叫天护的富商。他深信佛教,经常布施,乐此不疲。 有一天,他打算出海寻找金银财宝,心里起誓: 「倘若我这次出海,能够平安回来,一定会做照佛的教诲,大行布施。如果这样,佛一定会保佑我。」 天护即刻起程,前往宝山,寻得大批财货,安然回来了。他果然信守誓言,盛大地举行布施大会。 且说有一位已得罗汉身份的比丘尼。在瞑想中,努力沈思几件事情。第一,天护是不是平安从海外回来?由于她的瞑想工夫极高,所以很快地发现他已经安然回来,并且正在举办布施大会。第二,她想有多少人前来呢?结果发现总数有一万八千人,全得罗汉身份,学佛的人更多,以及数不清的普通百姓。第三,她想主持大会的长者是谁呢?结果也获悉他人名叫阿娑陀。第四,她想阿婆陀是罗汉呢?还是在家居士呢?结果也获悉阿娑陀只是凡夫,颇守佛戒,既非罗汉,也非在家修行声闻的人。 比丘尼心里想:「我若去开导他。他可能得悟。」她也藉瞑想而明白一切后果。于是,她起身到阿娑陀的会场去。这位证得阿罗汉的比丘尼,来到阿娑陀面前说: 「大德,你为何不爱庄严呢?」 阿娑陀不懂对方的意思,但心思一动,立即明白过来。他左右环视,一面点头,一面高叫一名年轻弟子:「我满脸的胡须,衣服也肮脏,的确要洗干净。」 顷刻,只见他剃掉了胡须和长发、洗操,身体也干净了。 「大德,你为何不爱打扮一下呢?」 「的确,我还没换衣服哩! 」阿婆陀环视周围,又叫来一个年轻弟子,换了干净衣服,正襟坐好。 不料,罗汉比丘尼又走来反复地说: 「大德,你怎么不把身心清净一下呢?」 阿娑陀忍不住怒火中生,大声叫嚷: 「我换了新衣,也剃掉了长发和胡须,手脚身体也洗清洁,全身干净还不够吗?你又要我清净身体,到底什么意思?」 比丘尼很沉着地回答: 「这些是俗世的装饰,而不是佛教所说的庄严。佛教所谓庄严,乃在获得须陀洹、斯陀含、阿那含和阿罗汉等四个觉悟果位。」 罗汉比丘尼把话题一转,又说: 「大德,你听说大富商天护,安然回国后,举行佛教布施大会吗?」 阿娑陀长老漫不经心地回答: 「听到了。」 「那么,你可知有多少和尚去参加大会吗?」 他有气无力地说:「这种事不到时间怎么能知道呢?」 「那倒不见得必须待当天查证人数才知道,让我告诉你吧!参加大会的僧众,有一万八千人得到罗汉身份、学佛者加倍、普通人有无数之多。」罗汉比丘尼又高声呼道: 「我觉得很奇怪,大德不过是一位凡夫,怎能被聘为大会的主持长老呢?混在一群卓越的阿罗汉群中。以末得悟之身,首先获取别人的供养,为什么呢?难道你自恃庄严的人物吗?」罗汉比丘尼一正脸,滔滔不绝地说,阿娑陀不敢吭气,只有呜咽悲泣。 她像慈母般地安慰他:「你为什么要哭呢?」 阿娑陀皱着眉头,一面拭泪,一面伤心地回答: 「师父,我年纪大了,现在起该怎样断绝烦恼呢?」 比丘尼以天女般优美的声音作歌: 「佛的教义,不论时节, 不分老少,一视同仁, 朝向一个目标,努力修行, 任何时候。只要愉快,自然得悟。」 阿娑陀乍闻歌词,脸上才渐渐开朗。 「果然不错。歌词里说,只有佛的教理不分时节。不论孩童、青年、壮士或老年,任何年纪都不妨,只要好好去修行,任何时间都能断绝世上的烦恼,而后得悟。」 虽然,阿娑陀把声音放低,却喜在眉梢。 比丘尼静悄悄地走近,对阿娑陀说: 「大德,你不妨到那哆婆哆寺去,鼎鼎大名的优波笈多圣人就在那里,他一定会开导你。」 阿娑陀即刻到那哆婆哆寺去。不料,优波笈多看见他来,立刻出迎。甚至端一盆水出来: 「请你先把脚洗一洗。」 他不知道对方是圣者,就对他说: 「我没有看到圣者以前,不能先洗脚。」他的态度端正,弟子们看见,面面相觑,其中一人说: 「这位就是圣者。」 阿娑陀吃了一惊:「哦!」才惶惶恐恐地洗完了脚。 优波笈多吩咐施主烧热水洗澡,招待丰盛的饮食,然后吩咐知客僧: 「诸位阿罗汉,有一位想逃离世俗烦恼的修行者来到,你们快进僧房去吧!」 由于阿娑陀旅途劳累,一听到「进僧房」的诱惑,也就蹒跚地踏入僧房,呼呼睡着了。 不料,在僧房里睡觉,要严格禁止,凡是睡觉者要手持灯火作佛事。阿娑陀位于最上座,但在前边睡着了,读经僧拿着灯火放在前边,照射他六次,他睁开眼睛,站起来提灯。想要绕着座位作佛事。 这时候,优波笈多的身上发光。进入禅定境界。一万八千位阿罗使也同时进入火光三昧里。阿娑陀见了喜出望外,不禁唱起歌来: 「所有修行者,坐在地上瞑想。他们像条卷龙一样。 打坐庄严,心神宁静,全都进入三昧,就像亮光的灯树一样。」 优波笈多看见阿娑陀心地纯洁,乃热心为他说法,效果显著。最后得到阿罗汉身份回国去。<ref>[https://www.xinjingjj.com/fxxw/65535.html thumb|350px|right|[ 原图链接][https://www.16pic.com/sucai/tupian_%E8%A7%82%E9%9F%B3%E4%BD%9B%E5%83%8F_0-0-0-0-0-0-0-0-0_64.html 图片来自六图网]]]]</ref> == 佛教信仰 == 信仰佛教的好处,有些虽然信仰他教亦能获得,但毕竟佛教要高超、殊胜多了。 佛教详尽地剖析宇宙人生的问题,目的在使人对人生能获得正确的认识。 一般人对人生的看法,不外乎[[悲观]]与[[乐观]]两种。 而佛教的人生观,严格说来,是既不属于悲观,也不属于乐观的,我们可以勉强称它做:‘中观’。 什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生,也不浑浑噩噩地虚掷生命,它能用智慧的眼光,扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解,而正确地认识人生的真象,把握人生的方向。 佛教又认为众生是一体的,休戚与共的,小我生活于大我之中。因此要牺牲小我,完成大我,不但不能自私自利,反而要有慈悲助人的精神。 佛教反对命运操纵在他人或神的手中,自己做的自己承当,因此人人要克苦耐劳,努力奋斗,为了明日,必须献出今天,没有辛勤的耕耘,哪会有丰硕的收获呢? 佛教的戒律,对人的行为并不是死的束缚,而是活的鼓舞,在消极方面可以止恶防罪,在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例,它的真正精神与目的,不在自己的不杀,而是要去劝人戒杀,一个立志学菩萨道的人,自己杀生固是破戒,就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此,不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’,更要劝人不要偷盗、说谎,苦口婆心的,不厌其烦的劝人改邪归正。 严守五戒是做人的根本,违犯五戒在社会上就不能立足,同时为国法所不容,最后只有身系囹圄,饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可,违反五戒,下世就不能再得人身,而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的,因此称为恶道。)我们且不管下世如何,看看目前就够了,人能不杀生,社会上就没有杀人命案;能不偷盗,就没有小偷、强盗;能不邪淫,就不会有男偷女娼,破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒,则身心愉快,头脑清晰,不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体,早经医学一再证明。)如此,这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。 佛从不生气,或处罚弟子,在佛教经典中,绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。 佛对弟子一直和颜悦色,谆谆教诲,他真的是‘[[有教无类]]’——不论老、少、贫、富、贵、贱,同时包括宇宙间每一类众生在内。 佛最懂得因材施教,能把握不同的时机,对不同资质的众生说最好的道理。<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_743281fa0102yc7l.html 信仰佛教的好处]</ref> == 参考来源 == {{reflist}} [[Category:229 佛教传记]]
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