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{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left" |<center>'''心空及第—令休大师 '''<br><img src="https://image.16pic.com/00/27/50/16pic_2750245_s.jpg?imageView2/0/format/png " width="280"></center><small>[https://www.16pic.com/sucai/tupian_%E8%A7%82%E9%9F%B3%E4%BD%9B%E5%83%8F_0-0-0-0-0-0-0-0-0_83.html 圖片來自六图网]</small> |} '''心空及第—令休大师''',那位奇僧所说的草,实际上并不是什幺可以服用的草药,而是要我空了自己的妄心,妄心没有了,烦恼当然也就不存在了,所以才开出「空心之草」的药方。我的身体便是一瞢懵,万物也无一不是瞢懵。悉数幻相看起来虽是确确实实存在着,实质上它的本体却是「空」而非真的 == 原文 == 隋朝和尚释令休,隶籍河南,素日里很乐于四处寻访圣迹,遍历了各大名山。 他历来风闻清凉山上,文殊菩萨的成绩构思失常,心里面十分的向往。因为这个主意存在心中很久了,有一天总算机缘老到,就动身前往五台山,求见文殊大士。 令休志趣坚决、心意又切,就在古木幽径之间来回地寻访着。有一天,无意间遇到了一位共同的和尚,令休就朝着他顶礼并开口问道: 「圣者您是住在这儿的吧?那幺对这儿的悉数一定都知道得很具体的了。我在河南本地,很早就风闻大圣文殊菩萨的各种构思,如今我到了此地,走遍了很多本地,但是却连一点蛛丝马迹也没有见着,假设您知道文殊大士驻锡何处,希望能告诉我。」 那位奇僧对他说: 「你一片诚意来到了这儿,怎幺能一无所见呢?只因为你心里面存着『有见』,所以才会『不见』。假设你『无见』,也便是『见』了;假使你真能『无见』(不存有妄心执着),那就能见到文殊大士了。而且你一抬脚,踏破了文殊的门面,一举手,触着了文殊的鼻孔,连逃避的本地都没有了,还会有见不到的吗?」 令休听了往后,说道: 「那幺说,山河草木,便是文殊了吗?」 奇僧说: 「若照你所说山河草木是文殊的话,文殊固然有了二义,假设说不是,那却又成了妄语,要了解,这儿面实无对错二相。而且你从无始劫来到了今天,在文殊的眼里,不过是在虚生浪死,玩水游山算了,老实告诉你说,文殊在什幺本地吧——」 「在什幺本地?」 「——就在你的眉睫毛间,转着大*轮,你却一点不曾领会到,怅惘、可叹呀!」 令休一听,俄然觉悟,所以诚实地顶礼后又说: 「怎奈我有痼疾在身,所以道业无成,不知大德您能不能疗治好我的痼疾呢?」 奇僧便对他说: 「有一种空心之草,叫做瞢薨,你应当取它来服用,只需服用久了,瞢薨便是你,你便是瞢薨,那幺你的疾病天然可以恢复了。」 令休听了奇僧所开的药方今后,走遍了深林山谷,仍是寻找不到,后来他总算彻悟到—— 那位奇僧所说的草,实际上并不是什幺可以服用的草药,而是要我空了自己的妄心,妄心没有了,烦恼当然也就不存在了,所以才开出「空心之草」的药方。我的身体便是一瞢懵,万物也无一不是瞢懵。悉数幻相看起来虽是确确实实存在着,实质上它的本体却是「空」而非真的。 由此他了悟了「心法」之要,彻悟脱节,了无挂念。到了开皇二十年,安坐而逝。舍报的那一年,世寿是七十三岁。<ref>[https://www.zhongfox.com/fo/detail_.4095html 心空及第—令休大师]</ref> == 佛教信仰 == 信仰佛教的好处,有些虽然信仰他教亦能获得,但毕竟佛教要高超、殊胜多了。 佛教详尽地剖析宇宙人生的问题,目的在使人对人生能获得正确的认识。 一般人对人生的看法,不外乎[[悲观]]与[[乐观]]两种。 而佛教的人生观,严格说来,是既不属于悲观,也不属于乐观的,我们可以勉强称它做:‘中观’。 什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生,也不浑浑噩噩地虚掷生命,它能用智慧的眼光,扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解,而正确地认识人生的真象,把握人生的方向。 佛教又认为众生是一体的,休戚与共的,小我生活于大我之中。因此要牺牲小我,完成大我,不但不能自私自利,反而要有慈悲助人的精神。 佛教反对命运操纵在他人或神的手中,自己做的自己承当,因此人人要克苦耐劳,努力奋斗,为了明日,必须献出今天,没有辛勤的耕耘,哪会有丰硕的收获呢? 佛教的戒律,对人的行为并不是死的束缚,而是活的鼓舞,在消极方面可以止恶防罪,在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例,它的真正精神与目的,不在自己的不杀,而是要去劝人戒杀,一个立志学菩萨道的人,自己杀生固是破戒,就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此,不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’,更要劝人不要偷盗、说谎,苦口婆心的,不厌其烦的劝人改邪归正。 严守五戒是做人的根本,违犯五戒在社会上就不能立足,同时为国法所不容,最后只有身系囹圄,饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可,违反五戒,下世就不能再得人身,而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的,因此称为恶道。)我们且不管下世如何,看看目前就够了,人能不杀生,社会上就没有杀人命案;能不偷盗,就没有小偷、强盗;能不邪淫,就不会有男偷女娼,破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒,则身心愉快,头脑清晰,不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体,早经医学一再证明。)如此,这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。 佛从不生气,或处罚弟子,在佛教经典中,绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。 佛对弟子一直和颜悦色,谆谆教诲,他真的是‘[[有教无类]]’——不论老、少、贫、富、贵、贱,同时包括宇宙间每一类众生在内。 佛最懂得因材施教,能把握不同的时机,对不同资质的众生说最好的道理。<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_743281fa0102yc7l.html 信仰佛教的好处]</ref> == 参考来源 == {{reflist}} [[Category:229 佛教传记]]
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