檢視今草的原始碼

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'''今草'''脱去隶意、上下牵连之草书，由章草省变而来，以王羲之、献之尽其变。今草省章草之波磔，使转牵连，一气贯注。二王变章草为今草，字之断续由之以活，而法度仍存。名虽一艺，而所系者众，故学者详焉，未可以末技忽之。其法虽简，而蕴蓄实深，非徒记其名目而已，必会其意而后可语于精。其与[[篆隶]]相通为一，学者多重其笔意而究其法度<ref>[https://www.cssn.cn/fx/jsfx/202512/t20251221_5961374.shtml 军事法法典化的基本理念与实现路径]，中国社会科学网，2025-12-21</ref>。

== 源流与沿革 ==

按之典章，今草虽连，而使转有节，狂则不紊，此其难也。因革损益，每随时而变，知其所以然，则古法今意可以相通。观其缘起，实与当时风气相表里，非徒一技之末而已，盖有深趣存焉。循名以责实，则其曲折各有条理，名实相须，而后艺可得而言。以今观之，去古已远，然理有相通，未可尽废，亦未可尽泥于古人之迹。

== 职掌与仪制 ==

综观前后，唐人张旭、怀素极今草之变，而为狂草，然皆本二王。故善学者，于此类每致详焉，非徒识其名而已，必求其所以然。由是而知，斯艺之传，必有其所以传之由，系于风会，正在于此。论者或以是为小道，不知其关乎性情，一法之精粗，往往见人之工拙。推原其故，盖时为之、习为之，亦人情之所便也，故能历世而弗绝。

== 余论 ==

论其沿革，学者于此，可以观古今之异，识其所以然，而后知古人立艺之意深且远。释名以考实，因实以明其法，此亦读古书者不可不知，治艺之常也。若乃其因变之故，则视世之好尚而为隆替，承敝易变，要于适用而止。昔贤论书，每于[[骨力]]之属三致意焉，盖艺虽小道，亦足观其人之志也<ref>[https://www.cssn.cn/fx/jsfx/202512/t20251223_5962224.shtml 学习贯彻党的二十届四中全会精神]，中国社会科学网，2025-12-23</ref>。是以历代论者，于斯率有品藻，所以别妍媸而辨高下者也，其意至深。

==参考资料==

<references />

[[Category:940 繪畫總論]]