導覽
近期變更
隨機頁面
新手上路
新頁面
優質條目評選
繁體
不转换
简体
繁體
13.59.99.10
登入
工具
閱讀
檢視原始碼
特殊頁面
頁面資訊
求真百科歡迎當事人提供第一手真實資料,洗刷冤屈,終結網路霸凌。
檢視 中庄的敬老(牛撇捺) 的原始碼
←
中庄的敬老(牛撇捺)
前往:
導覽
、
搜尋
由於下列原因,您沒有權限進行 編輯此頁面 的動作:
您請求的操作只有這個群組的使用者能使用:
用戶
您可以檢視並複製此頁面的原始碼。
{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left" |<center>'''中庄的敬老'''<br><img src="https://images.pexels.com/photos/8651934/pexels-photo-8651934.jpeg?auto=compress&cs=tinysrgb&w=600&lazy=load" width="280"></center><small>[https://www.pexels.com/zh-cn/ 圖片來自免费素材图片网]</small> |} '''《中庄的敬老》'''是[[中国]]当代作家牛撇捺写的散文。 ==作品欣赏== ===中庄的敬老=== 有人说尊老敬老是中华民族的美德与优良传统,而窃以为,这是全人类的,包括嫌老辱老欺老弃老也是。 总体上说,[[人类]][[历史]]上,敬老与嫌老是同时存在的。这里面,包含道德因素,更重要的是包含物质条件与[[经济]]因素,是[[社会]]发展程度的反映。 人类在相当长的一个历史时期,为了传宗接代,繁衍子孙,将数量有限的食物等留给有劳动能力的青壮年与正在发育成 长的婴幼儿、青少年。老人(那时的所谓老人,也不过三四十岁)因冻馁而死的,为数不少。因为物质的匮乏,建不起 尊老敬老的道德框架。当人类社会演进到青铜时代铁器时代后,劳动生产率极大提高,物质相对丰富,对于老人,才给 予了相应的地位,养老送终才成了人们必须承担的责任。但时至今日,仍然可以听到一些极端负面的消息。比如某地有 人将年迈的母亲活活遗弃于墓穴,经人报警后被解救。有的地方老人们没有社会养老保险,儿女也不尽孝,于是上了年 纪、身体快垮时,搬到村边、河边、树林的洞穴、树屋等处,静待死亡。 这些年,看到过不少关于敬老爱老的报道,事迹感人至深。也有比新闻更真实感人的事例。2019年9月回青海父亲家去看 望他老人家,听到一个消息,青海某著名企业家与政府合作,为一些社区老人供应午餐。六十岁以上的,每人每天交十 元左右,而八十岁以上的,象征性交几元,基本免费提供。我父亲当时八十有六,理所当然地属享受对象。那午餐我看 到了,三荤一素或两荤两素,主食米饭。父亲说,自从吃了这种午餐,短短一个月,他的体重已有所增加。从这些敬老 的事例的背后,我看到了当年中庄生产队敬老的影子。 中庄的敬老,从见面打招呼开始。村上的年轻人尤其儿童与半大小子姑娘的,遇到年纪大的尤其老人,都要首先打招 呼,亲切问候。一般要有称呼,爷爷奶奶大叔大婶的,随大众叫。不能没称呼,不能“白搭话”。我祖母在村上时,年 纪轻的一般都叫“四奶奶”。我们兄弟姐妹从小就被教育要对大人有礼貌,出门见了人,总要找一个或编一个相应的称 谓,比如郭爷爷王奶奶,比如姑舅爸刘姨娘等等。在农村,如果对年长者不敬,见了面不打招呼,或者打招呼时只喊 “哎”抑或直呼其名,会被大家视为没有教养,会被人嫌弃。这样的人家,臭名在外,姑娘不好嫁人,儿子不好娶媳 妇。 中庄绝大多数的人对自己的父母是能尽到赡养义务的。虽然我在村上的十年,大家日子都不好过,有好几年吃返销粮, 吃别处调来的[[糜子]]、[[玉米]]、[[高粱]]、[[红薯]]]干等,但人们基本能做到“一个勺子搅稀稠”,能做到“有盐同咸,无盐同淡”。老人们能吃到自己的一份,能与儿孙们共度艰辛岁月。 在皋兰,因为残害父母而造成重大悲剧的事,我听说过。有一年县上开公判大会,一对家住黄河边什川公社的夫妻,因 婆母眼瞎成了累赘,媳妇威逼丈夫将其背到黄河边,推入河中淹死。丈夫被判死刑,媳妇因有身孕,且家中还有几个孩 子,保住了性命,被判无期徒刑。这种惨剧,中庄未曾上演。 在中庄,虐待老人很严重很典型的,我只见到过一例。此家的男主人叫郭树英,算村上的一个能人,曾加入过一贯道, 有些文化,干农活一把好手。其三个儿子中,两个后来做到了正厅级干部,一个是中学音乐教师。女儿虽只上过小学, 但因哥哥们帮忙,也当上了小学老师。此人的老婆十分的刁蛮不孝。当郭树英的母亲去世、父亲年老痴呆,家住邻县的 老实巴交的弟弟“黑子”再也承担不起赡养责任时,将父亲送到了中庄郭树英处。郭树英的老婆不给已经痴呆了的公爹 吃饱饭,有时不给吃饭,饿得老头光着屁股端着碗筷往别人家里鉆,想去要口饭吃。人即便痴呆了,在吃饭问题上,还 是有本能的判断与反应的。 郭树英家虐待老人,激起了全村人的愤慨,更激起了郭姓族人的怒火。郭家人写了大字报,贴了打麦场邻街的墙一墙, 二三十张总是有的。揭露他们的不孝,揭露他的两个儿子带回一个女老师吹拉弹唱,恣肆淫乐之事。有一张大字报是用 顺口溜写的,朗朗上口,让人忍俊不禁。最后一句是,“要知此家在何处,就在咱村的最中央”。 善恶是否必有报呢?不得而知。但巧合的是,郭树英的小儿子在正厅级的位置上,在甘肃的白银市,被以受贿罪判了十 四年徒刑。 虐待老人,在中庄不得人心,没有市场。说明这里民风淳朴,也说明此时的贫困还未达到摧毁人性的程度。 村上有一项敬老活动,每年宰几只羊,于[[重阳节]]前后吧,煮了肉块,炖了羊汤,分给大约六十五岁以上的老人。煮羊肉时我们馋,会凑过去看一看。但具体怎么分,不清楚。那时尕爷、四爹还年轻,没资格;祖母虽有一定年龄,但此项福利只给男人不给女人。所以我们朱家的老人未享受到。虽如此,但我仍然认为这一举措甚好。农村老人除过年外,平时很少能吃到肉,让他们改善一下,体现了一个村庄的人道主义关怀,一种乡情,一种社会文明。对子孙后代,也是一次生动的尊老敬老教育。 对于鳏寡孤独,村上是照顾的。中庄当时只有一个五保户,夫家姓王。此人老伴已死,无儿无女,在村上也没有较近的 “亲房”族人。曾经有一个在外县照相馆工作,叫王达夫的人,携妻子儿女来投奔她,说是她夫家的侄子。王达夫落了 户,但老太太不知何故,又不与他们来往,不承认亲戚关系了。是因为王达夫是被以“坏分子”身份下放农村的原因, 还是他未尽孝道,不得而知。她住在地主陈子贤弟弟家的一间西耳房里。想必她丈夫一家是贫农甚或雇农,1949年建政 后,分到了地主家的房子。对于这个孤寡老人,村上每年给分粮食、油料(麻籽)、柴草、填炕(麦壳草渣马粪)等所 有村民应分的东西,不收费用。如果不够,随时补齐。另外由陈姓地主家派人照顾老人的生活,村上给记相应的工分。 1972年我们离开中庄时,这个老人生活尚能自理。但因为时代贫穷的原因,抑或还有个人性格的因素,老太太生活极其 节俭,极度吝啬。她的[[粮食]]是可以放开吃的,她存有好几百斤粮,吃两年都够,却舍不得吃。每天凑合吃一点,勒紧腰带,半饥半饱,苦撑苦熬。照顾他的地主家的儿子想从她那里吃口饭,比登天还难。这位老人的做法,让村上很多人不看好。我从[[母亲]]那里经常能听到村人的议论。用“可怜之人必有可恨之处”这句话形容这位老人,极不厚道,但确实有这样的意味存在。有些被人同情与照顾的人,对别人没有丝毫同情。这也是人性之恶中的一种吧。我曾思忖过这样一个问题,如果这个五保户想当年混成了地主婆,她是更加自私冷漠呢,还是会有一定的同情心怜悯心呢?没想清楚。 对于五保户的照顾,是政策使然,也是村干部、村民的善良使然。这里的人,虽未读过“老吾老以及人之老,幼吾幼以 及人之幼”的古训,但有“惜孽障”的意识与传统。孝老方面,中庄整体上做得较好。 村上的老人去世后,全村人都会去吊唁、祭拜,会帮助丧家料理后事。中庄是个小村子,村上人并不很多,许多人都沾 亲带故。即便没有血缘、姻亲等关系,相处久了,也有了亲情友情。有老人去世,常常引起众人的真心悲痛。因此,去 吊唁、烧纸便很自然。村上人帮助料理后事,有帮助穿衣、停灵的,有帮助入殓抬棺的,有打墓坑的。最多的,是抬棺 送入墓地,并将之安放、堆墓的。送葬时,几乎全村青壮年倾巢出动,吹吹打打、哭哭啼啼,能整出很大的动静。 农村老人的葬礼,是生者对逝者的礼敬,是对生者的人生教化与洗礼,也是村民们乡邻关系的一次优化。 当然,中庄的敬老,都是普通意义上的。我呆了十年,没有听过和见过如二十四孝图所标识的那样的例子。但二十四孝 图的孝是理想化的、拔高的,有些甚至是病态的。而中庄的敬老,是朴素的,自然的,可信的。中庄的人文环境养育出 的人大多正直、善良、有爱心。这么多年,没听说那里发生过什么重大刑事案件。那是一个心灵与记忆均可以安放的温 馨的小村庄,是我心中的一块圣地。<ref>[http://www.360doc.com/userhome/71096453 个人图书馆网]</ref> ==作者简介== 牛撇捺,一九五七年出生,[[甘肃]]皋兰人。 ==参考资料== {{Reflist}} [[Category:820 中国文學總論]] [[Category:825 中國散文論;語體文論;新文學論]]
此頁面使用了以下模板:
Template:Main other
(
檢視原始碼
)
Template:Reflist
(
檢視原始碼
)
模块:Check for unknown parameters
(
檢視原始碼
)
返回「
中庄的敬老(牛撇捺)
」頁面