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葉朗，男，漢族，1938年生，浙江衢州人，著名美學家 。北京大學哲學、社會科學資深教授、博士生導師 。1960年畢業於北京大學哲學系，1986年9月起任教授。曾同時兼任北京大學哲學系、宗教學系、藝術學系三個系的系主任，並曾兼任教育部哲學教學指導委員會主任委員，國務院學位委員會哲學學科評議組召集人。現任北京大學哲學系教授，兼任北京大學藝術學院名譽院長 、北京大學文化產業研究院院長 、北京大學美學與美育研究中心主任、北京市哲學會會長、北京市社科聯副主席 、教育部藝術教育委員會主任委員。九屆、十屆全國政協常委。

葉朗

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主要著作有《美在意象》、《美學原理》、《中國美學史大綱》、《中國小說美學》、《胸中之竹》、《欲罷不能》、《中國文化讀本》（與朱良志合著），以及《現代美學體系》（主編）和《中國歷代美學文庫》（總主編）等。

基本信息

人物說明----北京大學藝術學院北京大學哲學系 資深教授、博士生導師

民 族 ---- 漢族

出生地點----浙江衢州

出生日期----1938年10月

國 籍 ---- 中國

職 業 ---- 學者

主要成就----2010年承擔國家社科基金重大項目「我國文化產業發展戰略研究」，2015年8月13日結項

畢業院校----北京大學

學位/學歷----學士

專業方向----美學

學術代表作----美在意象、中國美學史大綱

目錄

1人物簡介 2人物經歷 3研究方向 4主要成就 5社會任職 6獲獎記錄 7人物評價 8個人作品 9學術交流 10學術訪談

人物簡介

葉朗教授.1938年10月生，浙江衢州人，擅長美學原理、中國美學史。北京大學哲學系教授，博士生導師。1955年畢業於浙江省衢州第一中學，1955年入北京大學哲學系專業本科。1960年畢業於北京大學哲學系哲學專業。l993年至2001年曾任北京大學哲學系主任，l997年至2001年同時兼任宗教學系、藝術學系主任。現仍兼任藝術學系主任。同時兼任國務院學位委員會哲學學科評議組成員，教育部高等學校哲學學科教學指導委員會主任委員，中華美學學會副會長兼高校美學研究會會長，北京市哲學會會長，全國政協常委。主要著作《中國美學史大綱》、《中國小說美學》、《現代美學體系》、《胸中之竹》、主編《美學的雙峰》等。l990年獲「國家級有突出貢獻專家」稱號，2001年獲國家級教學成果一等獎。

人物經歷

1960年：北京大學哲學學士。1986年9月-：北京大學哲學系教授。1993年—2001年北京大學哲學系主任。1997年—2001年兼任宗教學系、藝術學系主任。1992年8月—9月俄羅斯學術訪問和講學（俄羅斯科學院哲學研究所、莫斯科大學、聖彼得堡大學 ）。

1995年7月—8月德國（國際學術會議。學術訪問：波恩大學、海德堡大學、特利爾大學）。1996年5月—6月台灣（學術訪問與講學：台灣大學、輔仁大學、東吳大學、中央大學、淡江大學、政治大學、文化大學、中正大學、成功大學、藝術學院、南華管理學院、華梵人文科技學院）。

1997年5月美國（學術訪問：哈佛大學、波士頓大學、普林斯頓大學等）。1997年10月—12月：日本（講學：東京大學，日本文部省"特別聘請教授"）。1999年6月法國（講學：法國高等研究院）。2000年2月—9月香港（客座教授：香港城市大學）。2000年8月日本（第十五屆世界美學大會：主持中國美學專場討論）。

研究方向

美學原理、中國美學史

主要成就

葉朗的「美在意象」理論體系，立足於中國傳統美學，在繼承宗白華、朱光潛等人的中國現代美學的基礎上，吸收西方現代美學的研究成果，在審視西方20世紀以來的哲學思維模式和美學研究轉向的基礎上，對20世紀50年代以來中國美學的學術史進行了深入反思，特別反思了主客二分的認識論模式所帶來的理論缺陷，繼而從本體論的研究轉向審美活動的研究，將「意象」這一範疇作為美的本體提出。從「美在意象」這一核心命題出發，將意象生成作為審美活動的根本，圍繞審美活動、審美領域、審美範疇、審美人生，構建了以「意象」為本體的美學體系。

社會任職

北京大學藝術學院教授、博士生導師

北京大學哲學系資深教授

北京大學文化產業研究所所長

北京大學美學與美育研究中心主任

全國政協常委

葉朗

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國務院學位委員會哲學學科評議組召集人

國家哲學社會科學哲學學科規劃小組（學科評議組）成員

教育部藝術教育委員會常務委員

全國博士後管委會專家組成員

北京市哲學學會會長

中華美學學會副會長

現任職務

北京大學哲學系教授（1986年9月起），博士生導師（1993年10月起）

北京大學藝術學系主任（1997年4月起）

北京大學學術委員會暨教師職務評審委員會委員（1996年11月起）

國務院學位委員會第四屆學科評議組（哲學評議組）成員（1997年5月起）

全國博士後管委會第四屆專家組（哲學組）成員（1998年8月起）

國家哲學社會科學"八五"、"九五"哲學學科規劃小組（學科評議組）成員（1991—1995，1996—）

教育部第二屆高等學校哲學學科教學指導委員會主任委員（2001年4月起）

中國人民政治協商會議第九屆全國委員會常務委員會委員（1998年1月起）

曾任職務

北京大學哲學系主任（1993年6月—2001年3月）

北京大學宗教學系主任（1995年9月—2001年3月）

北京大學現代外國哲學研究所所長（1995年11月—2001年3月）

參加學會、學術組織（及任職）：

中華美學學會第四屆、第五屆副會長兼高校美學研究會主任（1993年10月—）

中國美術家協會委員（1990年起）

獲獎記錄

1990年獲得「國家級有突出貢獻專家」的稱號2001年獲得"高等學校教學成果獎"國家級一等獎（獲獎項目：中國美學史的課程建設：從專業教育到素質教育）。1990年獲「國家級有突出貢獻專家」稱號。2001年獲國家級教學成果一等獎。

人物評價

季羨林先生的評價：「葉朗是為北大幹事的人。為北大幹事，也是為中國學術界幹事。」

個人作品

《中國小說美學》，北京大學出版社，1982年。1987年獲北京市哲學社會科學優秀成果獎；1988年獲國家教委優秀教材獎。

《中國美學史大綱》，上海人民出版社，1985年。1988年獲北京大學優秀教材獎。

《現代美學體系》（主編），北京大學出版社，1988年。台灣書林出版公司，1993年。

《世界詩學大詞典》（主編之一），春風文藝出版社，1992年。

《中國美學史》，台灣文津出版社，1996年。

《胸中之竹——走向現代之中國美學》，安徽教育出版社，1998年。

《中國文化導讀》（主編之一），香港城市大學出版社，1999年初版，2001年增訂再版。

《中國歷代美學文庫》（總主編），高等教育出版社，2003年。

《欲罷不能》，黑龍江人民出版社，2004年。

《中國文化讀本》（與朱良志合著），外語教學與研究出版社，2008年。

《美學原理》，北京大學出版社，2009年。

《北大文化產業評論2009年卷》，主編，金城出版社，2010。

《美在意象》，北京大學出版社，2010年。

《北大文化產業評論（2010上卷）》主編，金城出版社，2010。

《美學的雙峰—朱光潛、宗白華與中國現代美學》（主編），1999年。安徽教育出版社。

學術交流

1992年8月—9月，俄羅斯學術訪問和講學（俄羅斯科學院哲學研究所、莫斯科大學、聖彼得堡大學）

1995年7月—8月，德國（國際學術會議。學術訪問：波恩大學、海德堡大學、特利爾大學）

1996年5月—6月，台灣（學術訪問與講學：台灣大學、輔仁大學、東吳大學、中央大學、淡江大學、政治大學、文化大學、中正大學、成功大學、藝術學院、南華管理學院、華梵人文科技學院）

1997年5月，美國（學術訪問：哈佛大學、波士頓大學、普林斯頓大學等）

1997年10月—12月，日本（講學：東京大學，日本文部省"特別聘請教授"）

葉朗

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1999年6月，法國（講學：法國高等研究院）

2000年2月—9月，香港（客座教授：香港城市大學）

2000年8月„日本（第十五屆世界美學大會：主持中國美學專場討論）

學術訪談

記者：您在看望季羨林先生的時候，他說，書法、圍棋、崑曲、二胡等，這些東西必須有人提倡，他主張中小學開設書法課，並要選修一種樂器。您怎麼看這些中國文化傳統在當代的繼承？

葉朗：季先生說得很對。我們要加強對青少年的藝術教育，這裡面既要有西方的東西，又要有中國自己的東西。季羨林先生非常強調書法藝術。用電腦，很多孩子都不會寫字了。我問過學生為什麼不手寫，學生說，手寫的老師不喜歡，不如打印的清楚。季先生這個提倡我覺得非常必要。錢學森先生也強調，怎麼辦大學？最重要的是科學和藝術相結合。楊振寧也強調這個。這個應該從小學、中學就要開始做。我非常贊同。藝術，一方面培養創造性，一方面要培養人。人要有高遠的人生境界，要有完滿的人性，藝術起很大作用。強調藝術就要注重中國的傳統藝術。如果傳統藝術失傳就很危險。一個民族之所以在世界上有獨特性，就是有傳統藝術和文化。我們有孔子、李白、紅樓夢，如果沒有他們，中國就不是中國了。這方面工作要長期下工夫。有些人認識到了這一點，有些人還沒有認識到。他們更重視物質的、技術的、功利的東西，而對文化的、精神的東西重視不夠。這次抗震救災，我覺得使精神層面的東西受到了前所未有的重視，這是對整個民族的啟示和教育。我們的十七大就提到了要讓我們的整個社會有「更高精神追求」，這個提法是過去沒有的，體現了國家對精神追求的重視。

記者：您的這本書從裝幀設計到內容插圖，似乎都體現了一種詩意，包括您的新書首發式都在營造一種詩意的氛圍，您覺得我們在日常生活中喪失這種傳統詩意了嗎？

葉朗：因為歷史的原因，我們傳統的精神追求喪失了一些，但有些可以慢慢恢復起來，同時融入現代社會。當然，時代的條件不同，傳統的東西需要有些變化，與時俱進。比如，上海新天地，很傳統，也很現代，很有洋味，也很中國。要向前走，接受西方的東西，也不要丟掉中國的東西，在融合里還必須要有新的創造。

記者：普通老百姓的文化在您的這本書里好像有了前所未有的地位，像老北京、老上海的市民文化等都着墨甚多。

葉朗：是這樣。我們這裡的《清明上河圖》不是從美術角度講，而是講老百姓的民俗和心態，衣食住行，音樂、喝茶、喝酒、圍棋、民居、民間藝術，都體現了老百姓的生活態度和情趣。有些書對這些也有介紹，比如飲食方面的介紹，但是沒有進到生活態度、審美情趣的層面。當然我們也做得很不夠，以後還要深入。

記者：像您這樣的學者，可能一般都是在做很高深的學術研究，但您似乎對這樣一本通俗普及讀物也很看重？

葉朗：我自己小時候深受朱自清、葉聖陶、豐子愷、朱光潛、夏丏尊等學者們的薰陶。我很早就呼籲過，要面對青少年寫一些書，人文方面的普及讀本。但是這類書很少，書店裡青少年的書大多是自然科學和外文書。有一年我去台灣，在書店裡看到十幾個版本的《談美》，朱光潛上世紀20年代寫的書。我覺得很慚愧，因為我是搞美學研究的，大家還在看很多年前的書。當然那本書很經典，但時代畢竟不同了，我們應該有所更新。所以，我一直想要寫一本這樣的書，給中學生讀的美學讀物。我還有一本書沒有完成，我想也許可以動手。我希望社會也能關注這個問題。