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'''雅各书简介'''，作者：雅各，[[耶稣]]的[[弟弟]]，初期教会的柱石（加2:9；徒15:13-15）。受书人：可能是居住在巴勒斯坦以外的犹太信徒，也可能是所有信徒。

古罗马是基督教早期主要的传教方向之一，但是在米兰赦令<ref>[https://www.sohu.com/a/431122066_772384 《米兰敕令》：是谁使基督教从被迫害宗教变成最大法定宗教的]，搜狐，2020-11-11</ref>发布以前，基督教在罗马被严重的迫害。不久之后，基督教又被定位罗马国教，希望用它来维持帝国的统治，随着东西罗马帝国的分裂以及西罗马的灭亡，古罗马文明以东罗马帝国的形式存在，基督教仍是其国教。东罗马依靠基督教的作用来控制民心，维持统治，并且在基督教的影响下进入封建时代，并存在了1000多年<ref>[https://www.sohu.com/a/480903750_120965979 向来禁止基督教的罗马帝国最终却选择与之和解甚至尊为国教]，搜狐，2021-08-02</ref>。

==简介==

本书以论试炼和试探开始，以挽回离开真道的信徒结束，可能是针对时弊：一些信徒开始重富轻贫，[[教会]]也出现因言语引起的纷争。因此，本书是要指导信徒如何自处，并指摘他们的属世表现。

全书可分为三大段：双重引言（1:2-11、12-27）、正文（2:1-5:6）及结语（5:7-20）。每一段都有三个基本主题不断重复：试炼和试探（1:2-4、12-18,4:13-5:6）、智慧和言语（1:5-8、19-21,3:1-18）、贫穷和富有（1:9-11、22-25,2:1-26），并在结语中总结出三个[[主题]]讲论（5:7-18）。

1.双重引言

a.引言之一（1:2-11）：雅各问安后（1:1），随即提醒受书人落在试炼中都要看为喜乐，并且要凭信心忍耐这试验（1:2-4），接下来提醒他们祷告要有智慧，不可心怀二意（1:5-8），然后指出财务的富有是短暂的（1:9-11）。

b.引言之二（1:12-27）：接续上一部分各[[主题]]的讨论，先指出那些胜过试探的人是有福气的（1:12-18），接下来说明纯洁的言语使不含怒气（1:19-21），然后提醒他们听道必须行道，这样才会领受福气（1:22-25）。

第一章26至27节为这章的结语，指出何为真正的虔诚，就是控制舌头，以行动照顾[[孤儿]][[寡妇]]，自身不被世俗污染。从这结语引入正文的讨论。

2.正文

正文目的是详述以上三个主题，并个别举例说明。

a.行道方面：雅各先举两个例子，一个指出基督徒不应以貌取人，因为神的确拣选许多贫穷人，叫他们在信心上富足。在这方面，他也提醒受书人要全面遵守神的教导，在行为上显得完全（2:1-13）。另一个例子指出行道是以行动证实行道者的信心，例如以行道去帮助有需要的人，不只是口头上说说就算，实际行动才能证明他的信心（2:14-20）。最后举亚伯拉罕为例，说明他以行动证明他的信心（2:21-26）。

b.言语方面：雅各劝告信徒在言语上要小心，例子是要求受书人控制个人的舌头，因为这舌头可以成为一把火，把人烧毁，也可吐出许多恶毒的话。一个懂得控制舌头的人反映他有从上头而来的智慧（3:1-18）。

c.试炼方面：雅各禁戒基督徒与世俗的私欲或淫乱为友，时时圣洁，而且不可彼此批评论断，例子是禁戒富商不要为未来夸口，以及富农不要积聚不义之财，以免落入试探中（4:1-5:6）。

3.结语

雅各先摘要总结以上三个主题（5:7-11）：在试炼中应像农夫等候收成，或约伯忍耐试炼一样（5:7-11），然后提醒受书人不可随便起誓，应当彼此说诚实话（5:12），也要彼此赦罪代求，指明义人的祷告是有功效的（5:13-18），最后说明写信的[[目的]]是要挽回离开真道的人（5:19-20）。

==参考文献==
[[Category:200 宗教總論]]