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{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left" |<center>'''重午'''<br><img src="https://images.pexels.com/photos/10045840/pexels-photo-10045840.jpeg?auto=compress&cs=tinysrgb&w=600&lazy=load" width="280"></center><small>[http://uuhy.com/html/22946.html 圖片來自免费素材网]</small> |} '''《重午》'''是[[中国]]当代作家山水耕夫写的散文。 ==作品欣赏== ===重午=== 我知道这个节日,自先秦时代出现,迄今已历时二千多年,可谓渊远流长,古人称它为[[浴兰]]节。据说古人认为,五月五日“重午”是犯禁忌的日子,此时五毒尽出,邪气上升,鬼蜮横行,百虫入侵。是为恶月、恶日,且有“不举五月子”之俗。所以,在每年的五月,每当浴兰节来到,人们于山野间采摘兰草,以兰草和昌蒲、香艾、黄荆子,白芷等一起,煎汤沐浴、去秽除毒。屈原《九歌•云中君》云:“浴兰汤兮沐芳华,华采衣兮若英”,可见其历史的悠远。此风俗流传至唐宋时代,又称端午节为浴兰之月。 我知道这个节日,有些地方还叫做女儿节。古代的时候,每当五月女儿节来到,人们腰系丝绦,头戴艾叶,口念五毒灵符,扮成傩神祓除灾邪。按照地方的风俗,自五月初一至初五日,巫师扮饰小家碧玉,尽显娇态极妍。凡出嫁的女儿,到这天都要“归宁”,即各自回到娘家探望父母,因而称其为女儿节。 我知道这个节日,最为重要的是纪念我国古代一位诗人。从小学的时候开始,老师每年都要在这个时候,对我们讲一个凄婉而略带悲情的故事。汩罗江上苍茫的流水,早已在我们的心头澎湃。《离骚》《九章》《九歌》这些楚辞骚体悲怆的韵律,总在我们的头脑中延绵不绝地萦绕。 这时候,那一位白发皓首、形如槁木、满面哀慽的老人,[[茕茕孑立]]、形影相吊的形象,就会在脑海中久久地浮现。他[[伤怀]]地踯躅在汨罗江的江畔,以蕙为饰,以兰为佩,仗剑高歌,大声吟诵,将满腹的牢骚和忧愤,诉说与奔腾流逝的江水。 这个人就是屈原,楚国的贵族,曾经担任过左徒、三闾大夫等要职,兼管楚国的内政外交大事。他主张对内举用贤能、修明法度,力主对外联齐抗秦。因其为人正直,桀骜不驯,得罪当时的权贵,被谗言所谄,屡遭贬谪。楚怀王后来将其逐出郢都,流放到沅、湘流域。楚襄王即位后,对屈原更加忌惮,将其放逐到更远的江南。随着秦国大将白起带兵南下,攻破了楚国郢都,楚国随之灭亡。屈原政治理想破灭,对前途感到渺茫和绝望,以死明志,于此年五月在汨罗江畔抱石投江,最终化为千古的冤魂。 从此,老百姓感念其爱国为民的赤子情怀,用苇叶包了糯米饭,投进江中祭祀。这种祭祀活动一年一年流传下来,历经千年而不衰,逐渐成为风俗,衍生了一个全民的节日,已经产生了世界性的影响。这恰好说明一个道理,一个为国献身为民请命的人,才会永远得到百姓的尊崇和挂念。 也许受到祭祀屈原纯朴民心的影响,端午节在中国民间显得极为重要。端午节期间,人们有吃粽子,喝雄黄酒,挂菖蒲、蒿草、艾叶,薰苍术、白芷,赛龙舟等风俗习惯。 这些风俗习惯,在其形成发展的过程当中,每一种都衍生过无数精彩的故事,每一件都蕴含许多动人心弦的传说,带有鲜明的中国特色,具有深厚的历史沧桑和文化积淀。经过几千年的发酵和演变,必然有其深奥而又浅显的道理。 比如喝雄黄酒,端午适逢仲夏,尤其在南方,属于高温多雨的季节,气候湿热,蝇虫飞动,毒气上升,疫病萌发。古人发现饮雄黄酒、佩戴香包能驱邪解毒,祛寒化湿,调和脉象,其中就蕴含了深奥的医理。 岁岁端阳,今又端阳。端阳节总是带挈着历史的厚重,朝我们悠悠地走来。我记得每年的这一天,在家乡的江河上,都会举行龙舟竞渡。那岸边汹涌的人潮,拥挤的红男绿女,在激越的号子声中呐喊助威;雄健壮硕的水手们甩开膀子,在激扬的浪花之中奋力搏击。你看,中流击水,浪举飞舟,号声震天,鼓乐齐鸣,形成排山倒海般的气势,展现一往无前的精神。那激动人心的壮观场面,总是被震撼所充盈,让兴奋所包围,展示着人类精神和力量的完美结合。 我也记得每年的这一天,在家乡鳞次栉比的土楼里,在清新爽朗的早晨爬起来,可以看到各家各户的门楹上,都悬插着苦艾、昌蒲、桃树枝、黄荆子的枝条,用以驱散虫豸和邪毒,以求趋利避害、纳福迎祥。这些寄托人们心中的期冀,祛邪避祸的圣符灵丹,都有一个共同的特点,就是都带有一缕幽然的清香,蕴含一丝淡淡的苦味。香中含苦,苦中有香,也许正是这一股清淡的苦香,让虫豸和邪毒退避三舍,禳灾驱害,护佑众生,包含自然的辩证法,让人们品味到生活的丰厚和清甜。 我记得在我少年的时候,每当到了端阳时节,黄熟的梅子缀满枝头,大人们纷纷上树去采撷,将竹杆轻轻一拔,满树的梅子纷纷落下。从地上拣一个起来咬上一口,满口酸津津的味道,老半天还教人口水直流。人们用其腌制成梅干,以备盛夏时消暑之用。 那时候,让我们最感兴趣的,当属上山去采摘杨梅。在五月缥缈的细雨中,我和小伙伴们踏着泥泞,提着竹篮和背蒌,带上几个中午果腹的粽子,到四、五里路以外的杨梅岽,上山去摘杨梅。那里的杨梅都是野生的品种,而且植株苍劲,枝干虬曲,一看就有悠久的年代。这里的杨梅应该都是稀有的品种,颗粒饱满,个头硕大,甜津津水盈盈,晶莹剔透,如同圆满温润的[[珍珠]]和[[玛瑙]]。特别有趣的是,那一树全是雪白的杨梅,白得好比珍珠;那一树又是殷红的[[杨梅]],红得胜过玛瑙。在满山青翠的丛林里,这实在是一个奇特靓丽的景观,这在都市之中生活的孩子,是绝对领略不到的风景。 到了端午节,五月的村野,到处显现丰盈的景象,已经是瓜果飘香的季节。田畴里,早稻的禾苗开始扬穗,空气中飘逸稻花的清香;[[菜畦]]里,各种瓜类在藤蔓上孕育,一片果实累累的景象;山头上,桃李绽放晕红的[[色泽]],枝头浮动诱人的霞彩。端阳节给予我的印象,犹如十五的月亮一样润泽[[圆满]],如同青山绿水一样纯朴自然。它以丰盈的物象和深沉的记忆一道,已经深深地[[镌刻]]在我的心里。 实际上,五月端阳是一个盈裕的节日,既有丰饶的物产,又有丰富的人文;既有自然的馈赠,又有文化的积淀。纵观中国的传统节日,都有其传奇的来历、丰富的色彩和深厚的内涵,从来都不是孤立地存在,而是[[历史经验]]的传承。它是千百年以来,我们的祖先秉承人与自然和谐共生、[[共同发展]]的理念,在与自然和社会长期搏弈、不断创新的产物。正因为如此,这些节日才被赋予自然和社会双重的意义,具有历久弥新无限广大的生命力。 近年来,竟然有学者经过研究,以屈原楚辞中几句形象的比喻,断章取义,说屈原是同性恋者,实在是无聊和可笑。我们要摈弃促狭、刻薄和媚俗,不要数典忘祖,走入历史虚无主义的泥淖。如果背弃文化人的历史责任,与老百姓的愿望背道而驰,那么,就是对传统的背叛和自我的[[践踏]]。我们每个人都有不可推卸的责任,永远保持端阳节的那一份清纯和[[厚重]]。 端阳节在我的[[心目]]当中,就是一首深情的歌,就是一幅清新的画,就是一首隽永的诗。它是一种[[意境]],一种情感,一种寄托,一种依恋。让这深厚的端午情怀,永远[[珍藏]]在你的心中,在我的心中,在全体华夏儿女的心中。 <ref>[https://www.sanwenzx.com/index.html 散文在线网]</ref> ==作者简介== 山水耕夫,散文在线网签约作家。 ==参考资料== {{Reflist}} [[Category:820 中国文學總論]] [[Category:825 中國散文論;語體文論;新文學論]]
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