檢視采桑子·彤霞久绝飞琼字的原始碼

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| style="background: #E6E8FA" align= center|  '''<big>《采桑子·彤霞久绝飞琼字》</big> '''

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| [[ File:纳兰1.jpg|缩略图 |居中|250px|[https://p0.ssl.qhimgs1.com/sdr/400__/t0118301e3bf6e58764.jpg 原图链接] 
[https://baijiahao.baidu.com/s?id=1620893899781441870 图片来源]]]

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作品名称: 《采桑子·彤霞久绝飞琼字》

创作年代:清朝

文学体裁：诗 词

作者：[[纳兰性德]]

别称：纳兰成德，纳兰容若
|}
'''《采桑子·彤霞久绝飞琼字》'''是清代最著名词人之一纳兰性德的诗词。<ref>[https://www.shicimingju.com/chaxun/list/971106.html 《采桑子·彤霞久绝飞琼字》 ] 诗词名句网</ref>

据清人笔记记载，作者曾爱恋过一名宫女，这首词可能为其而作。全词用含蓄的笔法表现了真挚的爱情。

上片写仙境，下片写人间。天上人间，凡人仙女，音书隔绝，唯有心期。小词看似平淡，而意蕴深藏，亦虚亦实，可谓清空超妙。
==诗词正文==
{{Cquote|<彤霞久绝飞琼字，

人在谁边。

人在谁边，

今夜玉清眠不眠。

香销被冷残灯灭，

静数秋天。

静数秋天，

又误心期到下弦。
>|<《采桑子·彤霞久绝飞琼字》>|<诗词名句网>}}
==白话翻译==
许久没有收到仙女许飞琼从仙家天府寄来的书信了，她人在哪里。人在哪里，今夜你在玉清天上可也和我一般的失眠了吗？

点的香已经快消，被子是冷的，灯也灭了，静静地等待秋天。静静地等待秋天，却一直苦等不来，捱着捱着，便已是下弦月的时光了。
==文学赏析==
首一句“彤霞久绝飞琼字”，便点出仙家况味。道家传说，仙人居住的地方有彤霞环绕，于是彤霞便作了仙家天府的代称。飞琼是一位名叫许飞琼的仙女，住在瑶台，作西王母的侍女。据说瑶台住着仙女三百多人，许飞琼只是其中之一，她在某个人神相通的梦境中不小心向凡间泄漏了自己的名字，为此而懊恼不已——按照古代的传统，女孩家的名字是绝对不可以轻易示人的。最后“飞琼字”的“字”是指书信，这一来，整句话的意思就是在说：很久很久没有收到仙女许飞琼从仙家天府寄来的书信了。

那么，既无书信可通，不知道仙女现在正在哪里呢？她为什么还不寄信给我呢？她到底心里在想着什么呢？——叠唱“人在谁边”，叹息反侧。

“今夜玉清眠不眠”，“玉清”也是仙家语。道家诸天界，最高是大罗，民间传说里还一直都有“大罗真仙”的说法，而玉清正是从大罗而来——大罗生三气，化为三清天，也就是说，大罗天生出了玄、元、始三气，分别化为玉清、上清、太清三般天界，是为三清天。现在我们还经常可以在一些名山道观里看到大罗宫、玉清宫、上清宫这样的名字，这都是从道家的诸天传说而来的。

玉清同时也是一位仙女的名字，在人间也留下了几多美丽的故事。据唐人笔记，玉清姓梁，我们该称她为梁玉清，她是织女星的侍女，在秦始皇的时代里，太白星携着梁玉清偷偷出奔，逃到了一个小仙洞里，一连十六天也没有出来。天帝大怒，便不让梁玉清再作织女星的侍女，把她贬谪到了北斗之下。

但是，无论是玉清天，还是玉清仙女，在容若的词里并不会构成矛盾的解释，它们都可以并存于容若这同一个用典手法之中。那么，“今夜玉清眠不眠”，也就是容若在惦记着那位仙女：今夜你在玉清天上可也和我一般的失眠了吗？——容若自己的无眠是这句词里隐含的意思：正因为我无眠，才惦记着你是否和我一样无眠。

容若是在思念着一位仙女吗？这世间哪来的仙女？这，就是文人传统中的仙家意象了。仙女可以指代道观中的女子，也可以作为女性的泛指。

写爱情诗，毕竟无法直呼所爱女子的名姓，所以总要有一些指代性的称谓，比如前文讲过的谢娘就是一例。更多的例子是用古代的美女名字或者传说中的仙女名字。早从宋玉的《[[神女赋]]》，以至[[曹植]]的《[[洛神赋]]》，神女（仙女）的传统便创建而绵延，而仙家又和道教关系密切，在唐代，皇室贵族女子出家而入道观，在原本就以开放著称的大唐盛世之下，道观便往往成为了才女们的文化沙龙，使得文人名士们趋之若鹜，衍生出一段段风流俊雅的爱情故事。

所以，仙女的意象早已经渐渐地固化成了一种文化符号，许许多多复杂的意思尽被凝炼在这一个小小的符号之内，使诗词的语句越发简短，而所蕴涵的意义越发无穷。随着传统的不断积淀，诗词也越发显得像是一种符号体系，我们只有具有了悠游于与诗人们同样的符号体系之内的能力，才能够领略出诗词那凝练的语句中浅层与深层的多项歧义。这也正是诗词作品的魅力所在。
[[File:8ed85db9ade34d27a4aacee53eca0093.jpg|thumb|200px|有框|左|[http://5b0988e595225.cdn.sohucs.com/images/20181207/8ed85db9ade34d27a4aacee53eca0093.jpeg 原图链接][https://www.sohu.com/a/280314718_560334 图片来源]]]
词的下片，由天上回落人间，由想像仙女的情态转入对自我状态的描写。“香消被冷残灯灭”，房间是清冷的，所以房间的主人一定也是清冷的，那么，房间的主人为什么不把灭掉的香继续点燃，为什么不盖上被子去暖暖地睡觉，就算是夜深独坐，又为什么不把灭掉的灯烛重新点起？

因为，房间的主人想不到这些，他只是静静地坐在漆黑的房间里“静数秋天”，静静地计算着日子。也许仙女该来信了吧？也许该定一下相约的时间了吧？也许再过几天就可以收到仙女的音讯了吧？等待的日子总是过分的难捱，等待中的时间总是过分的漫长。待到忽然惊觉的时候，才发现“又误心期到下弦”。

心期，即心意、心愿。就在这一天天的苦捱当中，不知不觉地晃过了多少时光。

这末一句，语义朦胧，难于确解，但意思又是再明朗不过的。若“着相”来解，可以认为容若与仙女有约于月圆之日，却一直苦等不来，捱着捱着，便已是下弦月的时光了；若“着空”来解，可以认为容若以满月象征团圆，以下弦月象征缺损，人生总是等不来与爱侣团圆的日子，一天一天便总是缺损之中苦闷地度过。

求之不得，寤寐思服；优哉游哉，辗转反侧。
==作者简介==
[[纳兰性德]]（1655年1月19日—1685年7月1日），叶赫那拉氏，字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗人，清朝初年词人，原名[[纳兰成德]]，一度因避讳太子保成而改名纳兰性德。大学士明珠长子，其母为英亲王阿济格第五女爱新觉罗氏。<ref>[https://so.gushiwen.org/authorv_01611cc80faf.aspx 纳兰性德简介] 古诗文网</ref>

纳兰性德自幼饱读诗书，文武兼修，十七岁入国子监，被祭酒徐元文赏识。十八岁考中举人，次年成为贡士。康熙十二年（1673年）因病错过殿试。康熙十五年（1676年）补殿试，考中第二甲第七名，赐进士出身。纳兰性德曾拜徐乾学为师。他于两年中主持编纂了一部儒学汇编——《[[通志堂经解]]》，深受康熙皇帝赏识，为今后发展奠定基础。

纳兰性德于康熙二十四年（1685年）五月三十日（1685年7月1日）溘然而逝，年仅三十岁（虚龄三十有一）。纳兰性德的词以“真”取胜，写景逼真传神，词风“清丽婉约，哀感顽艳，格高韵远，独具特色“。著有《通志堂集》、《侧帽集》、《饮水词》等。<ref>[https://baijiahao.baidu.com/s?id=1620893899781441870 诗词说：最美不过纳兰性德，东风那惜小眉弯，芳草绿波吹不尽] 华夏诗词之美，发布时间；2018-12-2614:14</ref>

纳兰性德生于顺治十一年腊月十二日（公元1655年1月19日)，纳兰自幼饱读诗书，文武兼修，十七岁入国子监，被祭酒徐文元赏识，推荐给内阁学士徐乾学。十八岁参加顺天府乡试，考中举人。十九岁参加会试中第，成为贡士。[[康熙]]十二年因病错过殿试。康熙十五年补殿试，考中第二甲第七名，赐进士出身。这一时期的纳兰性德发奋苦读，拜徐乾学为师。在名师指导下，他于两年中主持编纂了一部儒学汇编——《通志堂经解》，深受皇帝赏识，为今后发展奠定基础。他还把自己熟读经史的见闻感悟整理成文，编成四卷《渌水亭杂识》，当中包含历史、地理、天文、历算、佛学、音乐、文学、考证等等知识，表现出相当广博的学识和爱好。
==视频==
<center>'''清词纳兰性德'''</center>
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<center>'''纳兰性德 '''</center>
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==参考资料==
{{Reflist}}
[[Category:851 中國詩]]
[[Category:820 中國文學總論]]
[[Category:100 哲學總論]]
[[Category:821 中國詩論]]