檢視郫县天主教堂的原始碼

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<small>[https://www.xinde.org/show/12758 来自 信德网 的图片]</small>
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'''郫县天主教堂'''始建于清末，迄今已百年历史，清代光绪二年间(1876年)，有[[法国]]传教士开始在郫县安德铺、两路口乡（现属郫县安德镇）传教，清光绪三年(1877年)，外籍天主教神职人员并在成都法籍主教支持下，在该地设天主教圣修堂和小经常各一所，建立天主教堂。

稍后，又在郫筒镇东街魁星楼设过堂一所。约于同期，法籍司铎李多灵在崇宁县（1958年崇宁县与郫县合并）传教，在唐昌镇西街设过堂一所，隶属郫县两路口圣修堂。据四川洋务局1910年统计，郫县有教民500人，崇宁县8人。民国5年，两路口圣修堂被确定为成都“中华天主教会”的据点教堂，负责管辖郫县、崇宁、温江、新都、灌县、崇庆、大邑、汶川等地教务，在郫、崇、温、灌拥有教产田4000多亩、房屋200多间，其中郫、崇两县各占近半。同年，司铎田久春被派来圣修堂办理教务。圣修堂每年收租米2000多石，计100万斤以上。

除少数作教务开支外，绝大部分供田久春挥霍使用。教堂所招佃户，必须先接受洗礼入天主教，因此二县教徒较多。圣修堂和两县过堂经常有法籍神职人员来往，常年举行“四大瞻礼”和星期六礼拜仪式。临近解放时，圣修堂有本堂神甫、副本堂神甫和会长各1人，修女5人，修生1人，其他办事人员若干人。

解放初，田久春因策划参与“二五”匪特暴乱被镇压，副本堂神甫叶廷诚加原籍务农离去，救产田房屋依法予以征收，[[修女]]、修生、职员、工役解散回家，教堂停止活动。唐昌镇过堂主持人为原金堂县本堂神甫庞定虎。解放初，庞进行非法活动被依法处理。1957年庞被释放后，仍主持唐昌镇过堂教务。1976年庞病死后，本县无神职人员。1980年，原唐昌镇过堂修女文绍修作为宗教界人士代表被安排为县政协委员。

1986年3月16日，两路口乡天主教教堂开放，成立了天主教爱国小组，组长杨文彬，由九人组成，张希伯神甫主持教务。2005年第6届爱国会有成员11人，高兴祥为主席。爱国会热情为教友服务，群策群力，团结奋斗，民主管理，财务公开，对天主教堂的管理，做到了公开、公正、公平，深得群众的拥护。尤其是在2003年度教堂的重建过程中，教友纷纷踊跃奉献，筹集资金20余万元，2004年和2005年又陆续筹集资金10余万元将整个教堂进行了改建。

新修教堂落成后，教友们欢欣鼓舞，多年的心愿终于实现。天主教堂作为乡村教堂的典范，2004年3月，中央电视台第四频道（英语频道）专程拍摄专题片向全世界播放。2005年，被四川省天主教爱国会、省天主教教务委员会评为服务社会先进单位。 12月25目天主教的重要节日“圣诞节”， 每年千余信众通过祈祷、诵经、唱赞美诗等活动庆祝“[[圣诞节]]”。

==天主教==

“[[天主教]]”一词的西文源自希腊文，意为“全世界的”、“普遍的”。中文“天主”一词，为明末天主教[[传教士]]进入中国<ref>[http://www.qhnews.com/zhenwu/system/2006/08/20/000000846.shtml 天主教的简介以及天主教在青海省的传播]，青海新闻网，2006-08-20</ref>后，借用中国原有名称对所信之神的译称，取意为至高至上的主宰，以与中国所信奉的神灵相区别，故称其教为天主教。天主教信奉天主和耶稣基督，尊[[耶稣]]生母玛利亚为“圣母”。“信经”<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_43a2ad700100v75f.html 信经]，新浪博客，2011-11-03</ref>是天主教权威性的信仰纲要，也是信徒受洗入教时必读的经文。其中《[[使徒信经]]》是最古老的信经之一，共十二条，有“十二端信道”之说，囊括了天主教信仰的主旨，主要包括三大部分：1.相信全能的父上帝(天主)。他化成天地，创造人类。2.相信天主圣子（耶稣基督）。耶稣降生为人、救赎人类，受难（被处死）、复活、升天，末日审判时将再次降临。3.相信天主圣神(即圣灵)、[[圣教会]]、肉身复活等。

==参考文献==
[[Category:920 建築藝術總論]]